一

在南方，你沒辦法拒絕一場雪帶來的欣喜和激動。

它們悄無聲息地飄下來，飄下來，似乎來自遙遠的天際，像仙女不小心打翻的脂粉，帶著天庭的氣息和淡淡的香味。它是那么弱小，讓人心生憐愛，落在了眉毛上，或者唇角邊，你抓不住它，一伸手，就不知道躲到哪里去了；可又是那么的強大，鋪天蓋地的來，整個大地被覆蓋了，誰都躲不過去，山頭、樹木、田園、屋宇，通通穿上了集體頒發(fā)的天使服裝，就如大地正要舉辦一場盛大的節(jié)日慶典。

但這樣的盛典何其的少呀，從我童年記事起，到了不惑之年，也就那么幾次大雪，或許是我們家住海邊低處的緣故；在閩東，我后來聽說，西北部的山區(qū)，是經(jīng)常下雪的，而福鼎近旁的柘榮東獅山，也是。

地理書說：“柘洋東山，卓立嵯峨，若趨若伏，云常居之；秋霽遠眺，可盡四五百里，雖浙水亦在目中。”東山為東獅山古名；柘洋就是現(xiàn)在的柘榮縣城關，山麓小城，龍溪穿城而過，兩岸柳意盎然，故雅稱柳城，偶爾從山腳海邊的福鼎到了這里，頗得“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”的季候況味和山水意趣。

這一次的雪在我們的睡夢之中悄悄地下，等我們醒來，推開窗戶一看，“呀！”遠處的山頭和近處的屋頂都披上了瑩白的裝飾。這一天的時光之幕就這樣在驚喜之中倏然打開，手機隨后收到了柘榮文友發(fā)來的短信：“東獅山飄鵝毛啦！來吧！”

欣喜和激動不止我一個人，電話邀約好友，一拍即合，立馬出發(fā)。國道路面有薄冰覆蓋，朋友把車開得極小心，無暇顧及其他，我們卻能欣賞窗外的景色。雪已經(jīng)停歇了。天空很干凈，扯起了一片片白色的云霧，好像山頭上的雪在空中的倒影。低處的山頭雪薄一些，掩蓋不住依然崢嶸青翠的南方的植物，看上去好像年輕人頭上夾生的白發(fā)；但高處就厚一些，白色成為主色調，那些被覆蓋的植物，是老人還未全白的黑發(fā)，只那么一小撮一小撮的，很頑強的樣子。

我看出山頭的綠和白其實就是兩種力量的博弈。平淡和瑣屑成為我們生活的主旋律，平常如抬頭即見的山頭，審美疲勞，甚至心生厭倦，于是多么需要一場雪呀！人們對一場雪的需求，是渴望對庸常生活的反叛，是有所追求的人心的最好的放逐。

二

爬東獅山是從縣城東邊的獅子嶺開始。獅子嶺不知道它是不是本來就是這樣叫，我是順手就這么一寫，原因是嶺兩旁有各色石獅子一字排開。昨晚開始，這些來自不同時間和地點的石獅們，列隊歡迎一場雪的到來，對一場大雪的態(tài)度，它們和我們一樣，都表現(xiàn)出非常興奮的神采。它們造型、姿勢各異，但它們的目光齊刷刷俯視著整個柳城，是那樣的一致。從來到這里開始，它們就充當起柳城百姓精神護衛(wèi)的責任，面對腳下的蕓蕓眾生，對于一場雪的意趣，它們和我們一樣：瑞雪兆豐年！誰說不是？

走在這些列隊的石獅子中間，我們同時感覺到了一股強烈的文化氣息，一股莊嚴神圣，心里就贊嘆和感激建設者的創(chuàng)意。在到處開發(fā)房地產(chǎn)和工業(yè)區(qū)的今天，能讓出一塊地方集中展示古今中外的“獅子文化”，的確令人感覺別致而珍貴。就在幾年前，有一個地方建別墅群，挖出了許多新石器時代的石器和陶器，專家說這個地方原是我們祖先的聚居地，體現(xiàn)我們這個地方最早的文明起源，挖不得，建不得?。∷麄兡睦锕艿昧诉@些？哪里管得了祖先的魂靈在流淚，有良知的人們心里的痛！

站在這高處，我不由得向山下的廣闊大地一陣張望：皚皚白雪覆蓋之下的綠水青山，已經(jīng)有了多少塊不可逆的傷疤！

在一些大是大非的重大事情面前，有的人做出了錯誤的判斷，有的人卻能夠正確的選擇，那么，是什么在左右他們的行事？答案也許很多，有一點很重要，我想，就是高度，就是情懷。

說到這兒，我們都應該想到明朝開國功臣袁天祿。

元至順二年（1331年），袁天祿出生在柘榮。其時正值元末，民族和階級矛盾激化，社會動蕩不安，熟讀四書五經(jīng)、深受儒家傳統(tǒng)思想浸潤的袁天祿卻在16歲躋身行伍，并以出色的表現(xiàn)不斷得以擢升，官至福建行省左丞。早期他同兄弟在家鄉(xiāng)組織“泰安社”武裝，并奉命訓練“義兵”，實際上在20多歲時就控制了閩東一帶的軍事主權。

官逼民反，舉旗斗爭此起彼伏。至正十八年（1358年），陳友諒占據(jù)浙江，方國珍鏖兵福建，朱元璋正揮師南下，勢如破竹，占據(jù)浙江之婺、處二州，溫、臺、慶三州也相繼歸附。袁天祿看元朝大勢已去，審時度勢，也帶領閩東武裝歸降朱元璋。史書記載當時有這樣的一個細節(jié)：袁天祿知天命有歸，遂與兄弟深文、達文等商議歸附之事。有人勸他獨樹一幟，割據(jù)一方，天祿微笑著說：“若汝所言，毋乃誨我以不忠，而陷我以無君之罪乎？殊不知我之日夜營為，正欲保境以安民已也，深愧疏昧，不足以余民之生，況可召釁，以速民之死乎？”

面對抉擇，人首先應當遵從的，不是別人的意見，而是自己的良心。讀史至此，我感佩之至。感動的是緊要關頭，他想的是人民群眾；佩服的是，他有如此高蹈的眼界。的確，袁天祿此舉，為閩東人們解脫了一場兵禍之苦。你想啊，朱元璋取得浙南以后，福建閩東肯定就是他的下一個目標，而由于袁天祿的歸降，就免去了一場戰(zhàn)爭，同時就為閩東人民減輕了抓夫派款的沉重負擔，也避免了因戰(zhàn)事而造成無謂的生命犧牲，這珍貴的和平，為閩東的可持續(xù)發(fā)展贏得了時間，奠定了基礎。

我一直以為，袁天祿的眼界與東獅山的高度有關，那一天東獅山看雪，我始明白，其實袁天祿的心中始終是雪韻蕩漾，雖然，有關史料不著一字，對柘榮的史料，我不是掌握很多，也許是我還沒有讀到。

三

告別石獅們，我們向東獅山的高處挺進。山嶺變得狹窄，花崗巖石條鋪就的臺階覆蓋著厚厚的積雪。路邊也是，在沒有樹木遮擋的地面，積雪尤其厚一些；開闊一些的地方，雪花均勻的一層一層的灑在上面，粉粉的、瑩瑩的，沒有一點的雜質，像極了一張張孩子純真的臉龐。一路往上走，除了路上的一串串被早起的登山看雪的人們踩出的腳印，路兩旁，盡是這樣的臉龐，這么多充滿希望的、天真可愛的臉龐。

柘榮文友有和我相同的感受，他就想起了山上更高處的“思哲亭”，說是一位父親為自己的女兒而建。70后柘榮女孩劉哲，酷愛旅行，20剛出頭的她，不想留在家里過著周而復始的平淡無奇的生活，于是背起背包，獨自一人上路了。不幸的是，2001年8月只身在西藏旅游時因車禍墜江失蹤，時年24歲。女兒的離去給父親帶來巨大的傷痛，為了寄托哀思，他在親朋好友的幫助下建亭東獅山上，希望鐘愛山水的女兒依然能夠臥枕松濤，坐看行云。

聽完這樣的故事，大家都不說話了，四周也一下子安靜了下來，先前都不曾注意到而現(xiàn)在越來越快的腳步聲卻愈加分明了起來。也沒有心思欣賞路邊的迎賓亭、東獅亭等等，一口氣就到了思哲亭前。

很平常的一個亭子，亭蓋積著厚厚的雪，翹角處也頑強的粘著，舍不得掉下，好像還要隨著翹角所指的方向回到天空中。聽了故事，也就不難理解亭柱上這副對聯(lián)的寄托了：“欲問哲人今何在？獨留玉宇訴蒼穹。” 附近的巖壁上，還新鑿了一首題為《盼兒歸》的七絕：“秋水穿西望，白云鎖雪疆；鴻書何處寄？無語對斜陽。”

這一陣子，我們也無語，只默默的瞻仰，眼前明晃晃的白雪，也有了更深一層的韻味，但是誰也沒有說出。朋友從包里拿出一張紙，是劉哲父親親撰的《思哲亭記》，有這樣一段：

亭名思哲，議論頗多，或曰思親或曰懷古，其實二者兼之。思親之情不言自明，懷古之意不說不清。東獅山乃閩東道教中心，亭建斯地名曰思哲，意在引發(fā)游人對先賢古哲的追思遐想。道家之“大道無為”，儒家的“人之初性本善”，及至法家論“人性本惡”，雖歷千年經(jīng)行萬劫，至今仍能奕奕紜紜。中華文化源遠流長，博大精深，世人若勤思考善揚棄，匯百家貫古今，前行后往發(fā)揚光大，豈不美哉？

好偉大的父愛！他無數(shù)次的站在這東獅山上，西望高原雪域，回味骨肉親情，體悟生死離聚，便超越了親情和生命的命題，就如亭子立柱的另外一聯(lián)所言：“馬足東塵世路不知何處盡？嚴衣澗月禪心應自此中生！”他寫作此《記》時，想必已經(jīng)超脫了失去女兒的撕心裂肺的痛，建完思哲亭，多少已經(jīng)有所寬慰，就由“思親”轉向了“懷古”，便是由自我“小愛”轉向了人間“大愛”。——而其實又何曾是轉變！就如一片雪花，它本來和眾多的雪花是融在一起的呀！

是啊，鐘靈毓秀的人們，對美好事物的追求，大家的心都是共通的，劉哲是，劉哲的父親是，柘榮的父老鄉(xiāng)親們何曾不是！

沉吟之際，猛一抬頭，便看見一位仙姑高大的身影，只見她步履輕徐、衣袂飄逸，表情慈祥、目光平和，似乎在看著我們，也看著更遠處的蕓蕓眾生。

她來自唐朝，本是浙江嘉興的一個官宦人家女子，傳說以“孝”為起點得道成仙。柘榮人民以農(nóng)桑保護神，迎奉于東獅山頂，歷代以來，寄以護國鎮(zhèn)亂、揚善懲惡、澤雨消災、驅遣瘟疫、保佑平安的美好愿望。在東獅山，馬仙原居山洞，后來有了廟宇，現(xiàn)在又有了這高大的雕像。在東南沿海，據(jù)說柘榮民眾對馬仙的尊崇和景仰勝過其他各地，人神之間的雙向選擇也需要某種相通的特質。

雕像就在思哲亭所在的山岡上，我們沒有靠近，只在青云宮旁的另一個略矮的山頭向她行注目禮。禮畢，我們返程下山，以這樣莊重的情緒結束這多年不遇的與一場雪的拜會。這時，天空又飄下來一小陣紛紛揚揚的雪花，我回望雕像，暗自揣度——在馬仙娘娘的眼里，下雪，那是潔白的靈魂在舞蹈呀！

（斷續(xù)寫于2012年3月中旬，原載《福建文學》）