圓瑛是古田平湖端上村人，19歲出家，擔(dān)任過九屆的中國佛教會領(lǐng)袖。他畢生弘法利生，布道施濟(jì)，愛國愛教，備受佛教界的推崇。圓瑛雖然是出家人，但他又是一個積極愛世的社會人。他的人生軌跡，與國家存亡、社會變革、民族興衰、人民苦樂緊密相連。他把宗教與政治、佛教與儒教相聯(lián)系，進(jìn)行不斷的融匯和升華，形成了較為完整的思想體系，也就是圓瑛文化。圓瑛文化的實(shí)質(zhì)是治心和濟(jì)世。就是無家，無我。他主張入世救世，以大乘佛教義理的實(shí)踐，匡正人心，積極生活。他認(rèn)為，時局動蕩，連年戰(zhàn)爭，乃是“我”字作怪，倘若人人能以“無我”之心，報(bào)國濟(jì)世，則家家和睦，社會和諧。圓瑛文化的特點(diǎn)是博大精深。他認(rèn)為佛儒教理同歸一轍，佛教與儒教在理論上有很多地方是相通的。他把釋迦牟尼佛學(xué)與中國的儒學(xué)相結(jié)合，并創(chuàng)造性地把它們?nèi)跁炌?，讓佛儒和諧相處，繼承和發(fā)展了具有鮮明中國特色的中國近現(xiàn)代佛學(xué)體系，使佛學(xué)理論更加通俗化、社會化，更容易被大眾普遍接受，因而把近現(xiàn)代中國佛學(xué)理論推向一個新的境界。圓瑛有一首詩這樣說：“入世猶垂憂國淚，居山橫作感時詩。”他就是用佛教的理念，匡正人心，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)報(bào)國志向，這種精神對我們來說具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。