人日祭祀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。安源 攝

成都杜甫草堂，一年一度的“人日游草堂”祭拜活動(dòng)3日如期而至。清幽草堂，古樹參天，春和景明，前來參觀的游客將祭祀場(chǎng)地圍得水泄不通。

10時(shí)許，在盛裝儀仗的帶領(lǐng)下，伴著古韻悠悠的琴聲，莊嚴(yán)肅穆的祭祀隊(duì)伍緩緩走向大雅堂，主祭人茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來神情肅穆、儀態(tài)莊重地凈手、奠帛，并誦讀祭文：“詩圣杜甫，繼往開來，承上古雅正之義，開盛唐奔放風(fēng)尚。公之一生，體圣人心，踐圣人言，與國(guó)同運(yùn)，與民同命。身在盛世，寫大詩史……”

隨后，民眾在司儀的唱禮聲中向詩圣塑像三鞠躬，以表達(dá)對(duì)杜甫的深深敬意。祭拜儀式結(jié)束，隨即舉行了“人日游草堂”活動(dòng)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容--“草堂唱和”詩會(huì)。

自宋以來，每年文人墨客紛紛來到草堂祭拜詩圣杜甫。時(shí)至清代，詩人、書法家何紹基特地于“人日”這天行至杜甫草堂向詩圣祭拜，并題“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”對(duì)聯(lián)一幅，由此形成蓉城“人日游草堂”的風(fēng)俗。如今，每年農(nóng)歷正月初七，又稱“人日”，成都市民相攜至草堂，吟唱杜詩，賞梅祈福已是不成文的相互約定。

“我曾在書中讀過《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，被杜甫所賦予詩句的情懷所震撼，我很高興能在‘人日’這天來到杜甫草堂參加活動(dòng)。”14歲的昆明男孩羅椿楊是一名初三學(xué)生，平時(shí)就喜愛詩詞歌賦的他首次踏足詩歌圣地。

在主祭人阿來看來，杜甫留給成都人的，不僅是《春夜喜雨》、《登高》等200多首詩歌，更是一種傳承至今的精神。阿來說，杜甫善于從自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，從人際關(guān)系中發(fā)現(xiàn)美，并在作品中歌頌這樣的人性之美、自然之美。

阿來告訴記者，杜甫在成都的這幾年，是其詩歌最為成熟的階段。在老百姓中傳頌程度最高，連幼兒園小朋友也能背上兩句的作品，大多都是在成都期間完成。“這也能看出，一座城市的文化與一個(gè)詩人之間，是相得益彰的關(guān)系，成都人應(yīng)該珍惜這種傳統(tǒng)。”阿來如是說。

為了更好地傳揚(yáng)杜甫詩歌，傳承杜甫精神，成都杜甫草堂博物館根據(jù)青少年教育需求，于2012年推出了“草堂一課”項(xiàng)目，以“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的方式，讓更多的青少年從博物館中獲得知識(shí)。

“孩子們哪怕只來一次，也是一種熏陶。”博物館宣傳營(yíng)銷部副主任向昕告訴記者，成都市已有20所學(xué)校與草堂展開了固定合作，每所學(xué)校一年至少組織8次活動(dòng)，“草堂已經(jīng)成為了他們的‘第二課堂’。”向昕說，博物館還將根據(jù)各個(gè)年齡層次的需求設(shè)計(jì)不同的推廣活動(dòng)，特別是參與性強(qiáng)、互動(dòng)程度高的活動(dòng)，“讓更多人走進(jìn)草堂，了解詩圣。”

浣花溪畔，紅墻小巷內(nèi)，游人三三兩兩“走進(jìn)”千年前詩圣的生活里。一位四、五歲大的幼童，在母親的注視下，順利背出：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”(記者 徐楊祎)