2017年伊始，習近平主席就對瑞士進行了國事訪問，出席了在達沃斯舉行的世界經濟論壇2017年年會；訪問了聯(lián)合國日內瓦總部、世界衛(wèi)生組織、國際奧林匹克委員會。在瑞士期間，習近平發(fā)表了兩篇重要演講《共擔時代責任  共促全球發(fā)展》、《共同構建人類命運共同體》，闡明了中國在經濟全球化上的態(tài)度，解讀了“命運共同體”的理念。

演講中，習近平多次引用古典名句來表達自己的思想。這些名句，通過習近平的表達，融合了中國主張、中國方案，走向了世界，成為全球化的時代強音。2014年5月，本報曾以“習得”為題整理過部分習近平的名句引用，分為民本篇、治理篇、天下篇等。后續(xù)，本報還編輯出版了《平天下》兩冊圖書，對中國古典治理智慧和中國古典政治智慧進行整理。

如今，我們再次以“習得”為主題，將習近平的相關引用系統(tǒng)梳理后，分為“全球治理”和“中國方案”，分別推出，以饗讀者。此為“中國方案”篇。

積力之所舉，則無不勝也； 

眾智之所為，則無不成也。

——習近平在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講（2017年1月17日）

典出：漢·劉安《淮南子·主術訓》

原文：君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識物，因人以知人也。故積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。

釋義：聚集一切力量采取行動，沒有什么不可以勝利的；集思廣益來做事情，沒有什么不可以成功的。

解讀：“團結力量大”是很簡單的道理。這個團結是分兩方面的：一為體力；二為腦力。無論“力”還是“智”都是積聚起來方能成大事。從管理的角度看，要做到凝聚人心必須做到兩點：第一，要發(fā)掘大家的智慧和力量；第二，要把這些智慧和力量整合起來。這是門值得深入研究的學問。在國與國之間，這句話也意味著可以求同存異，團結一致，從合作共贏中增強自身實力，以共同面對復雜多變的國際環(huán)境。只有攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，才能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。

功以才成，業(yè)由才廣。

——習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話（2016年7月1日）

典出：西晉·陳壽《三國志·蜀書九》

原文：今方掃除強賊，混一區(qū)夏，功以才成，業(yè)由才廣，若舍此不任，防其后患，是猶備有風波而逆廢舟楫，非長計也。

釋義：功績是憑借才能而成就的，事業(yè)是由于才能而擴展開來的。

解讀：一個國家想發(fā)展，沒有合適的人去實踐，那只能是空想。沒有人才優(yōu)勢，就不可能有創(chuàng)新優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、產業(yè)優(yōu)勢。所以，如何合理地去運用人才，考驗一個國家執(zhí)政者的能力。

治國理政應該牢牢把握住集聚人才的大舉措。而培養(yǎng)集聚人才，則需要有識才的眼光、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，健全集聚人才、發(fā)揮人才作用的體制機制，創(chuàng)造人盡其才的政策環(huán)境。要發(fā)揮好現(xiàn)有人才的作用，同時攬四方之才，擇天下英才而用之。要創(chuàng)造條件把科研院所和高等院校這些培養(yǎng)高端人才的地方建設好。對知識產權則要加強保護機制，來激發(fā)創(chuàng)新動力。只有各類人才的創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)，我國的各領域才能繁榮發(fā)展。

明者因時而變，知者隨事而制。

——習近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上的講話（2014年5月21日）

典出：漢·桓寬《鹽鐵論》

原文：明者因時而變，知者隨世而制?？鬃釉唬?ldquo;麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。”故圣人上賢不離古，順俗而不偏宜。

釋義：聰明的人會根據(jù)時期的不同來改變自己的策略和方法，智慧的人會伴隨著事物發(fā)展方向的不同來制定相應的管理方法。

解讀：這段話的針對性是非常強的，說的是國家和社會的治理者，進行決策、制定政策的依據(jù)是什么？“明者”、“知者（即智者）”，指的都是能夠高明決策的治理者，也就是我們今天常說的各級領導干部。在改革發(fā)展各項事業(yè)中，他們是“關鍵少數(shù)”。他們敢于擔當、科學決策，是成功的重要前提；他們因循守舊、不思進取，我們就事倍功半。“時”和“世”，指的就是時勢、世情，也就是決策的依據(jù)、政策的根據(jù)，也就是我們常說的“實事求是”、“與時俱進”。同樣，在大力提倡創(chuàng)新的今天，我們也必須清醒認識到，只有實事求是，才可能真正做到創(chuàng)新。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。求實和創(chuàng)新，高度統(tǒng)一于實踐，有求真務實的前提，才有開拓創(chuàng)新的結果。

履不必同，期于適足；

治不必同，期于利民。

——習近平在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話（2014年6月5日）

典出：清·魏源《古微堂·治篇》

原文：江河百源，一趨于海，反江河之水而復歸之山，得乎？履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。

釋義：鞋子不必相同，期待的是它能合腳。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一條適合自己的路。

解讀：什么是治理能力和治理體系的現(xiàn)代化？執(zhí)政黨的大政方針和國家的體制機制，要根據(jù)什么來評價？應該根據(jù)實踐來評價。從最頂層的制度來看，中國道路是歷史的選擇，中國特色社會主義道路既不是“過去的”，也不是“西化的”，而是中國“獨創(chuàng)”的人間正道。從具體的各項政策來看，實踐也是最重要的檢驗標準，比如政策執(zhí)行是不是容易到位？政策落地是不是有利于促進發(fā)展和改善民生？現(xiàn)在有一些觀點，喜歡簡單地照搬西方發(fā)達國家的標準來評價、指摘中國的現(xiàn)實，這是沒有道理的。我們應該承認，發(fā)展中還存在的問題，并且應該認真分析問題、解決問題。同時我們更需要保持強大的戰(zhàn)略定力，不畏風險所懼，不為干擾所惑，把改革發(fā)展的每一步走踏實。

法者，天下之準繩也。

——習近平在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話（2014年6月28日）

典出：春秋·文子《文子》

原文：夫法者，天下之準繩也，人主之度量也。

釋義：法律，是天下人做事的共同遵循，也是統(tǒng)治者裁量是非的根本依據(jù)。

解讀：“無規(guī)矩不成方圓”，修身如此，齊家如此，治國如此，平天下亦是如此。遵循一成之規(guī)，是一個集體賴以存在的基礎，也是集體中個體的基本素質。但是法的存在，往往遇上權力的挑戰(zhàn)。權力也是人類社會的基本存在，只要有群體，必然有差異，差異就是權力的基礎。但權力深植于人性，在人性善惡的兩邊中，權力常會選擇與惡互為借力，如果無法得到規(guī)制，權力與惡的人性相互作用，就會成為集體權益的公敵。

我們在近些年的反腐中可以清晰地看到這一點：沒有法律、規(guī)則的約束，權力就是一頭出籠的猛獸。因此，要把權力關進法的籠子。

這期間必然經歷三個階段：不敢腐，不能腐，不想腐。不敢腐即是以猛力擊之，形成震懾；不能腐即是建章立制，為長遠定規(guī)矩；而不想腐即是在權力擁有者的心中牢固樹立法的準繩意識。

國不以利為利，以義為利也。

——習近平在韓國國立首爾大學的演講（2014年7月4日）

典出：《大學》

原文：孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。

釋義：治理國家不以財富為利，應該以仁義為利。

解讀：“義”與“利”是中國人道德觀里最基本的兩個概念，一個是道德理性，一個是功利理性。在傳統(tǒng)儒家看來，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動，同樣會有道德的萌動，只不過在價值判斷上，“義”要高于“利”，而且要用“義”來約束和引導“利”的沖動。

這個觀念在很長一段時間里主導了中國人的國家觀：國家不應是一個財富國家，而是一個文化國家、道德國家?，F(xiàn)在，中國已經成為世界第二大經濟體，“國富”已自不待言，但隨之而來的貧富差距加大、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)發(fā)展差距等問題也讓我們憂慮：有錢以后到底想干嘛？如果改革開放積累的龐大財富，只是成了少數(shù)既得利益集團的獨食，改革紅利無法讓更多的人民群眾共享，我們的改革就失去了意義。

改革一定要樹立共贏思維才能長久。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

前事不忘，后事之師。

——習近平在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話（2014年9月3日）

典出：《戰(zhàn)國策·趙策一》

原文：前事之不忘，后事之師。

釋義：不要忘記過去的經驗教訓，可以作為以后工作的借鑒。

解讀：我們常說，忘記過去，就意味著背叛。歷史中有經驗，更有教訓，因為，歷史是最好的老師。

千百年來，中國一直有修史的歷史。從商周時期開始，朝廷中就有史官一職，用以記錄君主的一舉一動、一言一行。史官的角色一度非常超脫，常秉筆直書，剛正不阿，因為他們只為歷史負責。集大成者便是《資治通鑒》，所謂“鑒于往事，有資于治道”。

因此，歷史是了解中國人思維世界的一把秘鑰。

窮則變，變則通，通則久。

——習近平在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話（2014年9月3日）

典出：《周易·系辭下》

原文：窮則變，變則通，通則久。

釋義：事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。

解讀：“四個全面”是當下中國的重要治理詞匯之一。第二個全面即為“全面深化改革”。事實早已證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招。古人教育治理者，“窮則變，變則通，通則久。”誰違背這條鐵律，誰就將衰落。近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。當下，在前進的征程上，我們必須堅定不移全面深化改革。改革總是難的，尤其都剩下“硬骨頭”的時候。這就要求治理者一定要以更大的政治勇氣推進改革開放，敢于啃“硬骨頭”，敢于涉險灘、闖難關，不斷為中國發(fā)展提供強大動力。

為國者以富民為本。

——習近平在上海合作組織成員國元首理事會第十四次會議上的講話（2014年9月12日）

典出：東漢·王符《潛夫論·務本》

原文：為國者，以富民為本，以正學為基。

釋義：治理國家的人，要以使人民富裕為根本大事。

解讀：“獲得感”，是中國的熱詞。中國的所有改革，都以民眾的獲得感為重要導向。“為國者以富民為本”，這里的富民，不只局限于讓人們富裕，也包括讓人們幸福，有“獲得感”。與之最相關，最直觀的一個治理詞匯是：精準扶貧。從梁家河知青到中國最高領導人，習近平深切感受到老百姓對擺脫貧困的渴望，他說：“扶貧始終是我工作的一個重要內容，我花的精力最多”。按照計劃，到2020年，中國將全面建成小康社會。擺脫貧困，是治國安邦的大事。可以說，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”

民齊者強。

——習近平在上海合作組織成員國元首理事會第十四次會議上的講話（2014年9月12日）

典出：戰(zhàn)國·荀子《荀子·議兵》

原文：好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱。

釋義：民心齊的國家才會強大。

解讀：荀子說：“民齊者強，民不齊者弱”。春秋時吳國將軍孫武在《孫子兵法》中說：“上下同欲者勝。”他們所共同強調的是，人心要齊，唯有如此，才能國家強盛，才能打贏戰(zhàn)爭。當前，中國“四個全面”戰(zhàn)略局部中，每一個“全面”都堪稱是“一場戰(zhàn)爭”，只有全國上下，齊心協(xié)力，才能實現(xiàn)目標。革命戰(zhàn)爭時期，為了“上下同欲者勝”，需要規(guī)矩；全面深化改革的今天，為了凝聚全黨、團結一心啃下“硬骨頭”，同樣需要規(guī)矩。此外，各項改革還要充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。各級領導干部要著眼于領導好全面深化改革這場攻堅戰(zhàn)，加強學習和實踐，努力提高思想政治能力、動員組織能力、駕馭復雜矛盾能力，做到信心堅定、行動堅決，科學推進、勇于擔當。要時時處處為群眾作示范、當表率，讓群眾跟著來、一起干，不斷增強人民群眾投身改革的積極性和主動性。

足寒傷心，民寒傷國。

——習近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講（2015年10月l6日）

典出：東漢·荀悅《申鑒》

原文：故足寒傷心，民寒傷國。

釋義：足部受寒了會傷害到心臟，民眾窮困就會損害到國家。

解讀：任何一個國家的老百姓都是國家的基礎，百姓的感情被傷害了，對國家失望之極，就會有顛覆政權的危險，這個國家就不會穩(wěn)定。而中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是“群眾路線”，歷來重視群眾基礎。中國人民政權的建立，中國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，乃至新時代的各項改革推進，其基礎都在于充分發(fā)動群眾，并且秉持著“全心全意為人民服務”的信念。

凡治國之道，必先富民。

——習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上的主旨演講（2015年11月18日）

典出：春秋·管仲《管子·治國第四十八》

原文：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。

釋義：大凡治理國家的方法，都一定要先使人民富裕。

解讀：國富則民安，民富則國強。治理國家，需要穩(wěn)定的社會秩序，一旦人民最低的溫飽問題都不能解決，社會將面臨失序的風險。社會穩(wěn)定的維護，必須具有經濟、政治和道德基礎。經濟基礎決定上層建筑。那經濟基礎如何保證呢？第一，擁有一定的經濟發(fā)展水平；第二，擁有基本的經濟公平。

所以，從國家治理角度來看，發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。改革開放之初，鄧小平提出“鼓勵一部分人先富起來”，十八大以來中國提出“精準扶貧”，都是為了實現(xiàn)“民富國強”。

來而不可失者，時也；

蹈而不可失者，機也。

——習近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭（2014年7月9日）

典出：宋·蘇軾《代侯公說項羽辭》

原文：臣聞來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。

釋義：在眼前不可白白流失掉的是時間，遇上了就不可錯失的是機會。

解讀：在中國人的時間觀念中，“時”不僅僅是一個物理概念和計時刻度，更是一個歷史的趨勢，所以說要“與時俱進”。而在這時間的流動中，蘊含著轉瞬即逝的機遇，形勢隨時移易，機遇也是如此。

時與機是中國人理解世界的基本規(guī)律，也指導著我們的實踐。

為什么我們要有緊迫感，大力推進改革？因為機會窗口不等人。在全面深化改革的今天，中國經濟處于“三期疊加”：增長速度換擋期、結構調整陣痛期和前期刺激政策消化期，正趕上金融危機后全球經濟增長乏力，出口拉動增長已出現(xiàn)邊際效益遞減，而前些年投資拉動增長帶來的產能、庫存過剩、杠桿率高等后遺癥還需要長時間的消化。傳統(tǒng)增長方式顯出頹勢，必須要轉變發(fā)展思路。于是有創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的提出，有供給側結構性改革的部署，有去產能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板的五大任務的開展……

所謂“危中有機”，歷史的發(fā)展充滿辯證法?，F(xiàn)在的困難，恰好是改革的最佳良機，陣痛難免，但我們必須調整好自己，迎接下一個發(fā)展機遇。

周雖舊邦，其命維新。

——習近平接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪（2014年7月14日）

典出：《詩經·大雅·文王》

原文：文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。

釋義：周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。

解讀：有人說中國文化是一個守舊的文化，其實非常偏頗。中國文化中最核心的哲學基礎來源于《易經》，而這是一部講“變化”的哲學書。在儒家的原典中，“新”是一個重要的哲學命題?！洞髮W》中提到，“茍日新，日日新，又日新”，“做新民”，無論是個人、社會，還是國家，都需要在時間的洪流中不斷適應形勢，日新其德，新新不停。所以，變革從來不被中國文化所抗拒。

所謂的舊邦，更多是文化意義上的傳承，中國是世界上少有的文化綿延千年不斷的古老國家。但同時，我們又不斷在追尋人類文明進步的步伐，努力讓古老煥發(fā)新彩，“闡舊邦以賦新命”，這是一個繼承與出新的時代命題。

（整理：李  貞）