南北兩宋三百多年是文人的天下，武將們熬出頭的實在是少得可憐，狄青就是僅存的碩果之一。

我們先看一段狄青的生平介紹。狄青出身貧寒，16歲時，他哥哥打架犯事，他頂缸替罪，被罰充軍，開始了軍旅生涯。不久，黨項族李元昊在西北稱帝，建立西夏，宋仁宗派遣京師的衛(wèi)士遠(yuǎn)征，狄青擔(dān)任延州指揮使，相當(dāng)于一個營長。隨后，靠著勇敢殺敵屢建戰(zhàn)功，他歷任泰州刺史、惠州團(tuán)練使、馬軍副部指揮使等，直至最后官拜樞密副使，相當(dāng)于國家軍委副主席。在率軍平定廣西儂智高叛亂以后，他被任命為樞密使，進(jìn)入了他人生的最高峰，然后，還沒等他把板凳坐熱，就被罷官外放，不到一年就病死了，享年49歲。

從狄青的生平看，他是宋朝難得的一個有勇有謀的武將，比楊業(yè)多一份睿智，比岳飛多一份謙虛，比韓世忠多一份正氣。在重文輕武的宋朝，狄青應(yīng)該算是很幸運(yùn)的，他降生在宋與西夏戰(zhàn)爭的歷史時段，遇到了宋仁宗這么一位寬容的君主，受到了當(dāng)時主持西部戰(zhàn)事的范仲淹的賞識，這三個條件成就了狄青一生的大業(yè)。也正是因為身處重文輕武的宋朝，狄青同時更是不幸的，他就象一只被剪去了指甲的猛虎，最終被一群狼一樣的文人咬死在牢籠里。

因為是歷史，所有的故事毫無懸念，所以，在這個章節(jié)里，我只是試圖透過狄青的悲劇，推導(dǎo)出宋朝最終滅亡的原因之一。

我以為，一個人，從他的興旺到衰亡，雖然有偶然的因素，但是其中總有一定的必然性。俗話說，三歲看大，八歲看老，一個人一生的運(yùn)勢，在孩提時代基本就可以摸出個大概。狄青少年時期他就寧愿頂替哥哥身受牢獄之災(zāi)，他的性格里已經(jīng)展露出他骨肉情重、不怕死、敢擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀一面，也透露了他武勇任事、不計后果的鹵莽。按照同樣的道理分析，一個家族，從興旺到衰亡，也有它生滅的規(guī)律，剛剛成長時期的最優(yōu)秀一面，往往是導(dǎo)致衰退的重要原因。宋這個家族政權(quán)，建立于五代十國的亂世之中，早期的抑武重文策略保住了政權(quán)在趙氏一脈延續(xù)，于是文人治國成了宋朝的亮點，到了晚期，文人為害起來絲毫不亞于武將，相對于武將的為害一時，可以說影響更長遠(yuǎn)、流毒更深廣。從狄青的被貶，首先可以看到的是宋代文人的團(tuán)結(jié)力量，連頗負(fù)賢名的歐陽修也多次反對他升官，甚至羅織了很莫名其妙的罪名罷他的官：“水者陽也，兵亦陰也，武將亦陰也”，意思是任用狄青所以招致了水災(zāi)，這真是個十分可笑的借口。其他如文彥博、龐籍、韓琦、王舉正、賈黯等等一批實力派文官，在反對狄青的活動中空前團(tuán)結(jié)，擺出不罷狄青就罷我的陣勢。宋朝抑文輕武的國策成為文人團(tuán)結(jié)起來共斗武將的旗幟，在這張大旗下，合伙打擊狄青的運(yùn)動十分正當(dāng)合法，因此最終取得了良好成效。文人們嘗到了祖宗家法的甜頭以后，今后這種群起而攻之的事情就順理成章地常態(tài)化起來。

我以為，自劉邦從一介地痞搖身成為皇帝以來，“英雄不問出處”一直是指導(dǎo)中國人奮發(fā)向上的力量，盡管這種英雄論偏于野蠻，并且經(jīng)常被歪曲為“以成敗論英雄”這一謬論的借口，但是正因為有這么一個不問出處的精神力量，才凝聚了民心，安撫了底層的士氣。“皇帝輪流做，明年到我家”“天下乃天下之天下，非一人之天下”這些來自民間和史家概括的思想，不用說是很有鞭策當(dāng)權(quán)者的意義的。“水能載舟，亦能覆舟”，體會到這一層，李世民因此成了一個難得的雄主。不過在狄青的身上，“英雄不問出處”就是遙遠(yuǎn)的夢想了，即使是他當(dāng)了樞密史這樣的大官以后，連韓琦的家妓白牡丹都敢稱他為“斑兒”，嘲笑他臉上做為武人標(biāo)志的刺字。韓琦在狄青面前就說過，只有進(jìn)士出身的才是好男兒，你們這些臭大兵不配。所以，當(dāng)宋仁宗勸他用藥抹去臉上的刺字時，狄青才會這樣回答：“臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中。”字字辛酸，當(dāng)時武人地位的卑下程度可見一斑。

孔孟學(xué)說一枝獨大的悲劇，和君權(quán)無可監(jiān)督一樣觸目驚心，算得上殊途同歸。正因為只重出身，再大的戰(zhàn)功頂不上一個進(jìn)士，所以全國人民個個安分守己，紛紛猛讀文憑，千軍萬馬過獨木橋，隨處可見落第失意的窮酸文人。整個宋代，在文人們的不斷推崇下，君君臣臣父父子子，一切有章可循，這樣一來，君主的地位是十分鞏固了，即使是蔡京、賈似道、史彌遠(yuǎn)這樣的權(quán)臣也不敢有自立的企圖，但是，舉國上下以武為恥，以不武為榮，割了男根去練這套葵花寶典，已經(jīng)注定了宋朝做為一口肥豬的悲劇。

在釋教的眼里，眾生都是平等的，我即是佛，佛即是我。但是儒家的根本在于分辨勞心與勞力的不同，因此建立在這種理念下的國度是不可能產(chǎn)生眾生平等的文化的。宋一朝大開文士方便之門，使得讀書人大規(guī)模從政，而且君主的暴戾專制得到很大的改善，本來這是一件利國利民的大事，如果處理得好，也許我們在幾百年前就開始進(jìn)入君主立憲的時代，有幾千年的文化積淀和財富累積，開創(chuàng)盛唐后的再一個盛世也未始可知，至少不要再遭受后來的這么多少數(shù)民族入侵，多次遭受奴化和異化，領(lǐng)先世界的文明幾乎毀于一旦。然而造化就是這樣弄人，文人的地位得到前所未有的提高以后，紛紛露出了原始的嘴臉，開始人為地制造人和人之間的不平等，試圖凌駕于三百六十行之上，這份狹隘的酸勁最終使宋走向了被少數(shù)民族從精神到肉體完全消滅的結(jié)局。

狄青作為當(dāng)時卑賤的人下人而至于官居極品，趙宋一朝可謂是前無古人。生不逢時，無地用武，那是英雄的悲哀，而時勢既造就了英雄，他沒有死在戰(zhàn)場，卻惶恐不安地死在祭著祖宗家法大旗的窩里斗中，輸?shù)美仟N，死得窩囊，叫天下英雄膽寒。透過狄青的悲劇，我以為，中國的文人，這種以維護(hù)君主專制為己任的畸形政治生物，光注重個人品德這樣的細(xì)枝末節(jié)，卻沒有平視萬物的博大胸懷，始終惦記著人為劃定人和人之間的天生不平等，費盡心機(jī)維護(hù)這種不平等，因此，寫得再洋洋灑灑，說得再冠冕堂皇，最終只是欺人欺己。顯然，這里面包括象我老人家這樣號稱學(xué)貫中西、性喜標(biāo)榜自己崇高偉岸，卻不幸窮酸落魄、只好立書著說毀人不倦的半吊子文人。

一將功成白骨枯，對于好勇斗狠之徒，古代的文人已經(jīng)教會我們批判。但是對于高風(fēng)亮節(jié)流芳百世的以身徇國的忠臣們，成一人氣節(jié)又意味著多少生靈的涂炭和多少靈魂的死亡？可嘆。