鄭宗遠(yuǎn)，字思明，號(hào)喬岳，出生于明成化七年(1471年)農(nóng)歷四月初九。他年輕時(shí)就善治其家，勤創(chuàng)家業(yè)，成為遠(yuǎn)近聞名的富甲山莊主，但尤其熱心公益事業(yè)，他富而好施，不建宅院，將全部家產(chǎn)都用于扶世濟(jì)貧修路架橋。那時(shí)閩東與外界交通不便，行人須翻山越嶺、繞道而行，勞頓不堪。鄭宗遠(yuǎn)把畢生精力和財(cái)力都用在交通事業(yè)上，他為修路造橋走遍山嶺，勘察地形，選擇捷徑，歷時(shí)多年，耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力。他建成從柘榮縣城郊鄉(xiāng)靴嶺尾村，過(guò)福安范坑，直至壽寧縣犀溪鄉(xiāng)武溪村，途經(jīng)3縣7鄉(xiāng)(鎮(zhèn))25個(gè)自然村長(zhǎng)達(dá)數(shù)百里的石路。并在途中獨(dú)資架橋梁8座，建路亭17座。

在臨終前，他將田租中的一半，立據(jù)作為日后養(yǎng)護(hù)路、亭、橋、渡田，并囑咐子孫后代繼承他的事業(yè)，為百姓修路建橋。嘉靖十四年(1535年)，明世宗朱厚熜為其欽諭恩賜七品冠帶榮身，并贈(zèng)旌匾“德義兼隆”。其事跡先后被《福寧府志》、《柘榮縣志》、《寧德通訊》和《閩東名人故居》記載?！陡幐尽酚涊d：“鄭宗遠(yuǎn)：造舟沙井濟(jì)人，構(gòu)亭兩岸。以憩候渡者。”明進(jìn)士、湖廣布政司參政游樸在《游參知文集》一書中稱贊鄭宗遠(yuǎn)：“家故饒于財(cái)，而樂(lè)善好施，義之所當(dāng)予，即囊不吝。(福寧)州去壽邑(壽寧)數(shù)百里，鳥道崎嶇，行者緣絕徑，捫蘿攀木而后上。(鄭宗遠(yuǎn))公惻然募工治之，去峻就坦，鏟險(xiǎn)為夷。為之橋，以通阻絕;為之亭，以避風(fēng)雨;中有大壑不可為梁，則又為舟以渡之;又捐田以瞻渡者，兩崖為館，以憩居停。其經(jīng)畫勘勤，公之施惠多，而此尤其大者。”

此后，鄭氏家族秉持著“世間第一好事，莫如救急濟(jì)貧。”的祖訓(xùn)，世世代代的仙嶺人，在此勞作耕讀傳家，積淀了深厚濃郁的“善”文化。鄭宗遠(yuǎn)兒子鄭廷森建長(zhǎng)降亭一座。清乾隆年間，鄭宗遠(yuǎn)后人鄭鼎禧攜夫人在長(zhǎng)降亭中，用米粥和大碗茶免費(fèi)招待路人，后生六子、十六孫、二十二曾孫。

直至今日，他的子孫后代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他生活儉樸、善待員工，真誠(chéng)待人，樂(lè)善好施的精神，每年農(nóng)歷八月都要組織勞力維修這條石徑大道，還集資修葺沿途橋、亭、渡船。

愚公移山是個(gè)故事，但仙嶺愚公修路卻是事實(shí)。鄭宗遠(yuǎn)一生勤儉節(jié)約，樂(lè)善好施，善待下屬，真誠(chéng)侍人，受到鄉(xiāng)人的廣泛好評(píng)，其修路路途之長(zhǎng)，橋亭之多，修路之艱巨，為閩東獨(dú)有，福建少有，被媒體譽(yù)為“仙嶺愚公”。

鋪路建橋 積德行善

明嘉靖年間，柘榮縣與外界交通十分不便，尤其是往福安轄內(nèi)至壽寧，行人須翻山越嶺繞道英竇坑，道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，強(qiáng)徒特甚，惡獸出沒(méi)，其苦不可堪言。嘉靖十一年(1532年)，鄭宗遠(yuǎn)決定新辟一捷徑，他親自翻山越嶺勘察地形，確定最佳路線。于是不吝銀兩，不計(jì)工時(shí)，召集工匠，逢山開路，遇水架橋，動(dòng)工鑿鋪石路。這條路要經(jīng)過(guò)多處險(xiǎn)要地帶，或懸崖峭壁，或溝壑深邃，或眾水匯聚，開鑿十分艱難。他從靴嶺尾村開始開山鋪路至三溪匯聚的榴坪村，建起里外結(jié)構(gòu)相似的兩座石拱橋，稱之“日橋”與“月橋”。繼而鋪路五、六里至深達(dá)數(shù)丈的暗坑，建木拱廊橋，取名暗橋。再進(jìn)二里多，紅崖巨石擋道，上下巉巖崔嵬皆為峭壁，高達(dá)數(shù)丈，巖石堅(jiān)硬，整整花費(fèi)了三倉(cāng)谷糧才得以鑿?fù)?。繼續(xù)開鑿鋪路六、七里，是兩省五縣眾水匯流處沙井大頭溪，洪川澎湃，深廣百丈，無(wú)法架橋。鄭宗遠(yuǎn)就雇來(lái)木工解料造渡船，雇人看守。就近置買渡船田六畝收租，菜園一塊，建渡寮一座，作為渡夫的工錢食宿，免費(fèi)讓行人過(guò)渡。并在東岸架渡亭一座，名為種德亭，建西岸歇亭一座，取名留芳亭。又從沙井一路鑿石鋪路，建雷公亭，一直鋪鑿至壽寧境內(nèi)。它的建成，大大便利壽寧——福安——柘榮之間的交通，行人有口皆碑。還在途中建造花橋、通濟(jì)橋、利濟(jì)橋、局前橋、日橋、月橋、暗橋、吉坑橋等8座橋梁，以及店門亭、井前亭、長(zhǎng)崗?fù)?、暗橋亭、種德亭、通福亭、東山亭、雷風(fēng)亭(原名留芳亭)、七星亭、聚仙亭、龍橋亭、喜鵲亭、龍山亭、桃花亭、大茶亭、嶺頭亭、望鄉(xiāng)亭等17座涼亭。并在中途的福安縣上白石沙井渡口處，設(shè)置渡船一只，置買渡田6畝，雇人劃船，免費(fèi)讓行人過(guò)渡。民間建一橋或一亭，往往都得張羅眾多善家解囊聚財(cái)才能完成，而鄭宗遠(yuǎn)都獨(dú)資共架橋梁8座，建路亭17座，建渡口、置渡田、蓋渡寮、免收渡費(fèi)，開鑿鋪路數(shù)百里。真可謂善舉功業(yè)卓著，堪稱人間楷模。

為人慷慨 接濟(jì)窮人

鄭宗遠(yuǎn)為人慷慨，常常接濟(jì)窮苦之人，遇缺食者留宿款待送與斗米。無(wú)論鄉(xiāng)親鄉(xiāng)眾急需錢或糧向他借用，從不推辭。凡借出的錢糧，即當(dāng)作布施，從不入帳，也不留字據(jù)。相傳上連洋村張姓村民曾向鄭宗遠(yuǎn)借些銀兩，最后因病重?zé)o力償還，臨終時(shí)囑其子女：吾今病魔纏身，已康復(fù)無(wú)望，生前無(wú)能，死后即使變只鵝產(chǎn)蛋也要償還鄭家之債。說(shuō)來(lái)事巧，幾年后鄭宗遠(yuǎn)家里果真養(yǎng)只鵝，天天產(chǎn)蛋，連產(chǎn)三年，鵝死了。上連洋張姓后裔趕來(lái)，說(shuō)是其父昨晚托夢(mèng)，鵝是其父化身，是給鄭家還債的，還說(shuō)其父當(dāng)年的借據(jù)，被當(dāng)作廢紙包在酒甕口上。鄭宗遠(yuǎn)家人果真在家里的酒甕口上找到當(dāng)年的借據(jù)，退還了張家。張家人將鵝領(lǐng)走，葬于楮坪鄉(xiāng)石咸村旁，現(xiàn)在石咸鵝墓蹤跡猶存。

尚待員工 田產(chǎn)贈(zèng)人

鄭宗遠(yuǎn)是靠田產(chǎn)發(fā)家致富的，遠(yuǎn)近許多地主都有他親手置買的田地，并設(shè)糧庫(kù)，每到秋收就收租儲(chǔ)糧。按說(shuō)對(duì)田地是十分珍惜的，但他都很開明，常將一些田地贈(zèng)與無(wú)田耕種的窮人。他曾把馬蹄巖等多處田地贈(zèng)送給他的老佃農(nóng)，讓他們擁有自己的田地。

據(jù)說(shuō)鄭宗遠(yuǎn)發(fā)家初始，曾有位彪形大漢，在亂世中逃難至仙嶺慶遠(yuǎn)堂。此人姓韋，原為將軍。鄭宗遠(yuǎn)與其相敘，說(shuō)到動(dòng)情處，始知同是天涯淪落人。韋將軍不愿繼續(xù)流浪，便留在慶遠(yuǎn)堂幫工干活。鄭宗遠(yuǎn)待他則如親兄弟。韋將軍力大無(wú)比，頓食斗米斤肉，雙手各使一把加寬特制的十八斤鐵板鋤，一天可鋤(耙)楮坪洋一壟田。一日，韋將軍在鄭家洋下田，收晚工時(shí)順手將一棵碗口的大松樹鋤斷，扛回扔在慶遠(yuǎn)堂大院，不小心將六百斤重的廊沿石撞斷。嘉靖年間，倭寇、紅毛(當(dāng)?shù)貋y匪)禍患橫行，燒殺搶劫，十里八鄉(xiāng)不得安寧。慶遠(yuǎn)堂正在發(fā)愁之際，韋將軍巧布迷魂陣：在慶遠(yuǎn)堂嶺路邊停放十幾擔(dān)火柴，每擔(dān)五、六百斤重，用大麻竹做挑杠，每擔(dān)柴捆上插有特制十多斤柴刀一把。倭匪見了果然心里發(fā)怵，以為該村大力士成群，結(jié)果喪膽而逃，從此再也不敢在慶遠(yuǎn)堂上打主意。數(shù)年后，鄭宗遠(yuǎn)家業(yè)興達(dá)，成為富甲山村主。鄭宗遠(yuǎn)致富，卻沒(méi)忘記替他幫工吃苦的韋將軍，趕緊催促他成家立業(yè)，如兄弟分家一樣將楮坪洋全部田壟贈(zèng)送給他，作為立家之本。

鄭宗遠(yuǎn)把地贈(zèng)送他人，怕后人有疑議，都親自立契據(jù)，并在該田壟邊立石碑。這種石碑至解放前尚在。

生活儉樸 不建宅院

鄭宗遠(yuǎn)不惜家業(yè)傾產(chǎn)扶世濟(jì)貧修路架橋，自己卻十分儉樸，一點(diǎn)都不奢侈。他家里不使一個(gè)丫環(huán)，不雇女傭，生活起居自己料理，吃的清淡，用的簡(jiǎn)樸。他當(dāng)時(shí)所擁有的家產(chǎn)，可以建造青磚碧瓦雕檐畫棟的大宅院，可為自己修建壯觀的墳?zāi)?。然而，鄭宗遠(yuǎn)的故居是平常的木構(gòu)房，只是在門窗上雕些花飾，見不到一塊方磚。最奢侈的是算廊前的一排青石條和刻有“嘉靖九年鄭宗遠(yuǎn)置”字樣的一對(duì)石門戶，以及簡(jiǎn)陋門樓上那塊當(dāng)時(shí)名人給他題寫的“慶遠(yuǎn)堂”牌匾。鄭宗遠(yuǎn)墳?zāi)菇ㄔ阼捍迮缘泥嵤献约疑缴?，墓?guī)模小，整座墳?zāi)苟际怯蒙缴系男∈^砌成，見不到一塊由石匠特意打鑿的塊石。如果不是墳?zāi)怪醒氲哪菈K墓碑和墓旁明湖廣布政司參政游樸給他寫的墓志銘，誰(shuí)也料不到這就是鄭宗遠(yuǎn)的墳?zāi)?。墳?zāi)沟暮~景象與鄭宗遠(yuǎn)生前的財(cái)富與名氣的反差太大了。鄭宗遠(yuǎn)這位富甲山莊老人，能如此看淡自己永遠(yuǎn)安息的墳?zāi)梗_實(shí)難能可貴。

奇說(shuō)示人 善好善報(bào)

明嘉靖三十九年(1560年)，鄭宗遠(yuǎn)89歲無(wú)疾安詳而終。臨終前立下遺言，把家中本剩不多的田租的一半，當(dāng)作日后養(yǎng)護(hù)路、亭、橋、渡船的資金，善舉代代相承。鄭宗遠(yuǎn)去世時(shí)，許多相識(shí)的或不相識(shí)的鄉(xiāng)民前來(lái)祭拜，都舍不得這位慈善老人的離去。老人的子孫們更舍不得老人就此一別千秋，第四子鄭元六意刺破指血在其背上寫明都境與姓名。此后，各種奇說(shuō)不斷，說(shuō)是鄭宗遠(yuǎn)辰時(shí)去世，巳時(shí)降生于寧波府富戶施家，施家見降生嬰孩背上之字，尋奇至仙嶺，問(wèn)清原委。四房孫鄭瓊十，竟隨之至寧波施府探疑，被款留月余，沒(méi)讓他見幼童。瓊十返回還帶了兩棵三針葉寧波松植于村口，直至1956年修104國(guó)道時(shí)，才被砍去。寧波施府幼童竟知前世之事，長(zhǎng)至18歲時(shí)，坐轎帶仆至仙嶺看家祠、墳?zāi)?。在楮坪鄭宗遠(yuǎn)墓亭上題了一首小詩(shī)：“南北二京都走過(guò)，未見墳面加祖亭。若問(wèn)此詩(shī)何人寫，詩(shī)中寫罷即前人。”等鄭宗遠(yuǎn)后裔子孫發(fā)現(xiàn)后，寧波施府少年早已乘轎離去，慶遠(yuǎn)堂后人見詩(shī)立即將墓亭拆去。無(wú)論鄭宗遠(yuǎn)這身后奇說(shuō)是否虛實(shí)，人們總企盼行善之人能長(zhǎng)命百歲，多行善舉。這奇說(shuō)啟示世人，要多行善舉，好人終有好報(bào)。(寧德市委辦鄭延芳供稿)