翻譯中國(guó)文學(xué)也能“信達(dá)雅”嗎

隨著世界文化交流的日趨豐富，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)受到世界各國(guó)越來(lái)越多的重視。尤其是2012年中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，大量的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，在這其中，翻譯發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁作用。10月20日，第二屆北京十月文學(xué)月核心文學(xué)活動(dòng)之一“如何翻譯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)”文學(xué)對(duì)談活動(dòng)于十月文學(xué)院舉行，來(lái)自捷克的兩位漢學(xué)家、翻譯家李素、愛(ài)理與中國(guó)作家、批評(píng)家寧肯、梁鴻就此展開(kāi)討論。

捷克最受歡迎的中國(guó)作品是唐詩(shī)

李素翻譯過(guò)張愛(ài)玲、蘇童、劉震云、王小波、梁鴻等作家的二十多篇中短篇和七部長(zhǎng)篇小說(shuō)，愛(ài)理翻譯出版有莫言的《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、蘇童的《罌粟之家》、李洱的《花腔》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。他們都能說(shuō)一口流利的中文，不僅是中國(guó)通，而且是中國(guó)文學(xué)通。

論壇一開(kāi)始，兩位就聊起了翻譯中國(guó)文學(xué)過(guò)程中有趣的事情。李素談到，在捷克最受歡迎的中國(guó)作品是唐詩(shī)，但許多翻譯成捷克語(yǔ)的唐詩(shī)實(shí)際上是由譯者加入了許多自己的理解和塑造，以至于他們?cè)噲D去找原文時(shí)，不知道這是從哪個(gè)語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)的，也不知道對(duì)應(yīng)到中文是哪一首詩(shī)，因?yàn)橹虚g進(jìn)行了許多改動(dòng)。

愛(ài)理則表示，他們作為翻譯家，一般都是出于自己的喜好來(lái)選擇作品進(jìn)行翻譯，但當(dāng)譯本放到捷克的市場(chǎng)上，他們確實(shí)無(wú)法預(yù)測(cè)這本書(shū)是否能夠贏得讀者的喜愛(ài)，這種不確定性是目前文化交流最大的問(wèn)題。

方言問(wèn)題難倒外國(guó)的漢學(xué)家

講到翻譯中涉及的文化差異問(wèn)題，梁鴻也分享了自己經(jīng)歷的一個(gè)故事。他的《中國(guó)在梁莊》剛完成日文版的翻譯，他與譯者溝通中就發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的人稱是個(gè)很讓人頭疼的問(wèn)題。因?yàn)闀?shū)中有“五奶奶”這樣的稱呼，譯者表示日本的親屬關(guān)系并沒(méi)有這個(gè)稱謂，但梁鴻認(rèn)為，人物關(guān)系是書(shū)里非常重要的內(nèi)容，還必須得面對(duì)，如果在翻譯中完全用名字來(lái)替代就變了味。他們經(jīng)過(guò)反復(fù)信件溝通，最終決定將書(shū)中的人物關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，比如“五奶奶”就直接用“奶奶”替代。

此外還有方言的問(wèn)題，美國(guó)翻譯曾經(jīng)給梁鴻發(fā)來(lái)三十多條校對(duì)意見(jiàn)，其中有一條提到“我非常稀罕你”這句中“稀罕”該怎么解釋。“這個(gè)在中國(guó)話語(yǔ)里面是多個(gè)層面的，可以說(shuō)愛(ài)情，可以說(shuō)一般長(zhǎng)輩對(duì)小輩的話語(yǔ)。但在英語(yǔ)里面他說(shuō)很難對(duì)應(yīng)一個(gè)既有親情又有愛(ài)情的意思。對(duì)于我來(lái)說(shuō)這個(gè)詞好像不是一個(gè)問(wèn)題，但是對(duì)于他來(lái)說(shuō)還是一個(gè)問(wèn)題。”梁鴻說(shuō)。

對(duì)于方言的翻譯，李素表示，如果按照中文方言的原意去翻譯，讀者會(huì)覺(jué)得讀不懂。她的經(jīng)驗(yàn)是，遇到中文方言，就對(duì)應(yīng)捷克文中比較口語(yǔ)化的表達(dá)，或者加一些比較有怪味的單詞，讓它看起來(lái)不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

西方的翻譯達(dá)和雅優(yōu)先于信

中國(guó)的翻譯傳統(tǒng)一直秉承的原則是信、達(dá)、雅，而信是排在第一位的，讀者更看重譯本對(duì)原著的忠實(shí)程度。但在李素看來(lái)，達(dá)和雅可能會(huì)優(yōu)先于信，譯者對(duì)原文進(jìn)行加工乃至刪改都是必要的。

“翻譯的越多，我越希望自由，而有些時(shí)候原文的確在約束我。比如這句話，作家要表達(dá)一個(gè)人去什么地方，但是沒(méi)有說(shuō)到底走到哪里，在漢語(yǔ)的邏輯里可能是不需要的，但是捷克語(yǔ)的邏輯如果這么寫(xiě)，就覺(jué)得怎么會(huì)走那么長(zhǎng)時(shí)間，到底到了沒(méi)有，會(huì)覺(jué)得很奇怪，捷克語(yǔ)的語(yǔ)言邏輯要求我必須得加進(jìn)去。我可能希望和作家探討這個(gè)問(wèn)題。如果作家覺(jué)得不要這么處理我就尊重他的意見(jiàn)，如果他給我這個(gè)自由，我就很希望有這種自由。”在她看來(lái)，漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)是它有非常彈性的語(yǔ)言，而西方的語(yǔ)言沒(méi)有那么大的彈性，如果過(guò)于追求“信”，可能反而會(huì)讓人產(chǎn)生閱讀障礙，因此從西方的角度，往往是“先從雅開(kāi)始，可以慢慢走到信，而不是從信開(kāi)始慢慢走到雅”。本報(bào)記者 成長(zhǎng)