【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】   

　　本期主題：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究

　　本期主持：陳曙光（中央黨校教授）

　　主持人語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論上的歷史性貢獻(xiàn)，就是緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，進(jìn)行艱辛理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的新成果，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，作為黨的指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)理論研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。本期刊發(fā)的3篇文章圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特征、重大意義及創(chuàng)新發(fā)展的基本原則展開(kāi)了探討。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

作者：陳曙光（中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　從馬克思主義發(fā)展史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界和中國(guó)發(fā)展變化的廣度、深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，也與先前幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人所遭遇的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境有了很大的變化，過(guò)去的理論對(duì)于今天的實(shí)踐而言，有的論斷不管用了，有的命題不夠用了，有的具體結(jié)論不能用了，這些都是毋庸避諱的事實(shí)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以問(wèn)題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)際和新的發(fā)展，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。比如，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的認(rèn)識(shí)；提出了新的“兩步走”戰(zhàn)略，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)；提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)；提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的命題，深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)；提出了“新發(fā)展理念”“以人民為中心的發(fā)展思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的理論，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)；提出了“總體國(guó)家安全觀”，深化了對(duì)馬克思主義安全觀的認(rèn)識(shí)；提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，深化了對(duì)馬克思主義世界歷史理論的認(rèn)識(shí)；提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”“全面從嚴(yán)治黨”“‘十四個(gè)堅(jiān)持’的基本方略”等新思想新戰(zhàn)略，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出了“一帶一路”倡議，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了“老祖宗”，說(shuō)了很多“新話”，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

　　從中華民族復(fù)興史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南

過(guò)去的五年，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。取得這些歷史性成就，最重要、最關(guān)鍵的就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。

面向未來(lái)，我們黨要帶領(lǐng)人民決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的回答，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了科學(xué)的理論分析和政策指導(dǎo)，提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，為新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略必將體現(xiàn)在治國(guó)理政各個(gè)方面和各個(gè)過(guò)程。

在新時(shí)代，只有把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而沒(méi)有別的什么思想能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，解決中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

　　從人類文明進(jìn)步史的向度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案

天下意識(shí)、人類情懷是中華民族的獨(dú)特智慧。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。世界那么大，問(wèn)題那么多，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球治理不暢、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的情境下，“中國(guó)不能缺席”。在國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

眾所周知，自工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程都是在西方主導(dǎo)下推進(jìn)的，現(xiàn)代化的成果基本上由發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)享，發(fā)展的代價(jià)則由全世界共擔(dān)。廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的洪流中扮演著依附的角色。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程確切地說(shuō)是新中國(guó)成立之后才開(kāi)啟的，改革開(kāi)放以后才提速的。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)來(lái)到了一個(gè)新的歷史關(guān)口，從接入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了輻射型現(xiàn)代化，這是前所未有之大變局。今天的中國(guó)，一方面吸收著來(lái)自世界各地的產(chǎn)品、資金、技術(shù)、人才和服務(wù)；另一方面，中國(guó)的產(chǎn)品、資金和技術(shù)同時(shí)走向世界，人口和服務(wù)同時(shí)走向世界，中國(guó)的思想、制度、文化開(kāi)始輻射全世界。在這樣的歷史背景下，中國(guó)的政策主張本質(zhì)上已經(jīng)成為影響全球經(jīng)濟(jì)走向的重要因素，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的一部分，中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為全球治理體系改革的一部分。從理論歸屬上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)的政策主張、中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略本身就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有了世界歷史意義。

具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀三個(gè)層面。在經(jīng)濟(jì)層面，中國(guó)開(kāi)辟的新型現(xiàn)代化之路、提供的新型經(jīng)濟(jì)全球化方案、倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)、提出的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇方案，為改寫(xiě)全球發(fā)展觀念、強(qiáng)化全球經(jīng)濟(jì)治理、加快世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了突出貢獻(xiàn)。在制度層面，中國(guó)倡導(dǎo)并積極參與的亞投行、金磚銀行、絲路基金等多邊金融架構(gòu)，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建的以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，中國(guó)提出的新型大國(guó)關(guān)系，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制，中國(guó)參與的G20、APEC等國(guó)際平臺(tái)，為改革和完善全球治理體系作出了貢獻(xiàn)。在價(jià)值觀層面，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念、共商共建共享原則，為經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)發(fā)展提供了合理性的價(jià)值引領(lǐng)，為重塑全球交往理性貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)特征

作者：周正剛（湖南省委黨校教授）

新時(shí)代、新使命、新目標(biāo)、新實(shí)踐，需要新的理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生而又服務(wù)于實(shí)踐的偉大理論，具有顯著的理論品格和本質(zhì)特征。

一是主題的鮮明性。偉大的理論必定有鮮明的主題，是為解決其時(shí)代的重大課題而創(chuàng)造和產(chǎn)生的。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代賦予我們黨必須解決的重大時(shí)代課題和理論課題，就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一鮮明主題的確立，是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀回答和解決的主題的承接，又是其進(jìn)一步的拓展。它們既各具特色，又前后銜接、相互貫通。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，形成了鄧小平理論；以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的主題進(jìn)行理論創(chuàng)造，形成了“三個(gè)代表”重要思想；十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的主題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。這些理論創(chuàng)造都回答和解決了當(dāng)時(shí)最重要、最緊迫的時(shí)代課題和理論主題，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，需要我們與時(shí)俱進(jìn)對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行探索。正是圍繞這一重大主題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了艱辛的理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二是理論的系統(tǒng)性。任何理論總是以思想觀點(diǎn)和基本原理的集合，構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)體系或系統(tǒng)。面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，著眼于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面指導(dǎo)，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)體系，具有理論的貫通性、自洽性和系統(tǒng)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容。并且，這一創(chuàng)新理論還根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，全面探索和論述了各個(gè)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問(wèn)題，使其成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可分割的組成部分。顯然，這一科學(xué)理論，已不是個(gè)別、零散、部分的論斷和結(jié)論，而是構(gòu)成了自成系統(tǒng)的內(nèi)容體系，具有邏輯的嚴(yán)密性、內(nèi)在的貫通性和理論的系統(tǒng)性，思想豐富、博大精深，是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。

三是思想的科學(xué)性。一種理論的威力在于其思想的真理性和科學(xué)性，在于其認(rèn)識(shí)和改造世界的作用力、影響力以及征服人心的說(shuō)服力。新時(shí)代的到來(lái)，總是以新思想、新理論的創(chuàng)立和形成為標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確反映了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀真理性和科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等；深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心、人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持新發(fā)展理念、全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一等；深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

四是內(nèi)容的開(kāi)放性。任何真正科學(xué)的理論都不是自我封閉的，而是不斷開(kāi)放和不斷發(fā)展的體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，而它本身又是一個(gè)不斷與外界進(jìn)行交流和不斷發(fā)展的開(kāi)放系統(tǒng)，具有內(nèi)容的豐富性和開(kāi)放性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅系統(tǒng)回答和解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，而且以中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展的成就和成功經(jīng)驗(yàn)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為其提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。十八大以來(lái)，中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議等，為全球治理提供中國(guó)智慧和方案，已使許多國(guó)家和民族從中受益。當(dāng)然，馬克思主義從來(lái)沒(méi)有結(jié)束真理，而是不斷開(kāi)辟科學(xué)認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持而又需要不斷發(fā)展的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐每向前推進(jìn)一步，我們黨的理論創(chuàng)新和理論武裝就要相應(yīng)地向前跟進(jìn)一步。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐沒(méi)有停止，我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索也不會(huì)結(jié)束。

五是實(shí)踐的指導(dǎo)性。馬克思主義科學(xué)理論最顯著的特點(diǎn)，是它的實(shí)踐性和指導(dǎo)性，能夠指導(dǎo)黨和人民的事業(yè)獲得成功。新時(shí)代產(chǎn)生新理論，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須運(yùn)用于新時(shí)代的實(shí)踐，運(yùn)用于指導(dǎo)當(dāng)今具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)和工作。我們要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，明確方向，克服精神上的“軟骨病”，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，制定正確的路線方針政策，科學(xué)決策，使政策方案與客觀實(shí)際相符合，更好地指導(dǎo)和推動(dòng)工作。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，按照新時(shí)代繪就的宏偉藍(lán)圖，開(kāi)拓進(jìn)取、埋頭苦干、艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)和成就。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新發(fā)展的基本原則

作者：石云霞（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授） 

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持了以下基本原則：

一是堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合的原則。習(xí)近平總書(shū)記指出，指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。習(xí)近平總書(shū)記指出，新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義的基本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于自然社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是對(duì)人類思維成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。只有學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并且轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，才能更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

時(shí)代是思想之母。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的，馬克思主義也是這樣。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義相結(jié)合的結(jié)果。

二是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷史表明，把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，是我們?nèi)〉贸晒Φ幕窘?jīng)驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化及其創(chuàng)新發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。這一歷史經(jīng)驗(yàn)的理論本質(zhì)，就是理論和實(shí)際相結(jié)合，核心是實(shí)事求是。

習(xí)近平總書(shū)記指出，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，做到知行合一。首先要高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，使21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況、新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須在理論上跟上時(shí)代，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一原則的結(jié)果。

三是邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。按照唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論，邏輯的東西與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史過(guò)程是統(tǒng)一的。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。中華民族為了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了前赴后繼、氣壯山河的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)天辟地的大變化，成就了民族偉業(yè)。

96年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這一歷史過(guò)程，就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是這個(gè)客觀邏輯的理性認(rèn)識(shí)和理論結(jié)晶，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。這兩個(gè)邏輯統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐之中。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年11月24日 11版）