林  莽

藝術(shù)家和詩人經(jīng)常是以群體的方式出現(xiàn)的，同一個時代或同一個地域，一群志同道合的人為了一個共同的源于心靈的期望，開始了他們一生的努力。

藝術(shù)史上不乏這樣的事例，就現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)軔以來，法國印象派，美國二戰(zhàn)后的作家群、跨掉派詩人，中國抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大的“九葉”詩人群，還有文革中的“白洋淀詩歌群落”，它是我有幸親歷過的一段文化現(xiàn)實，因此，對此現(xiàn)象有了更多的關(guān)注。

在當下的詩人中，這種現(xiàn)象也是普遍存在的。

詩人謝宜興所在所生活過的福建霞浦，就有這樣一批同時起步，并卓有成績的詩人。

具體到一個詩人的成功也絕不是偶然的，它是人生閱歷、地域文化與人類共同經(jīng)驗的結(jié)晶。他生命中一定有著他所從屬的，民族、歷史與現(xiàn)實生活中的文化經(jīng)驗，在他作品的字里行間，都會體現(xiàn)著來自生命的潛在的感知，當他逐步走向成熟，他的作品已不再是刻意的追求，而是一種自然的流淌。

深入內(nèi)心的世界，探索生活的源泉，面對現(xiàn)實的生活，作一個普通的人，認認真真地，在履行社會責任的同時，潛心于創(chuàng)作。不以詩人自居，不急功近利，這是我對詩人謝宜興個人和他這本詩集《夢游》的基本印象。

在中國有許多約定俗成的說法，大家敬重詩歌的同時，又固執(zhí)地認為，詩人就是一個特別的人，是酒人、是不修邊幅的人，甚至就是癡人或瘋?cè)?。這種說法有時遮蔽了許多真正屬于詩人應(yīng)有的文化品格。

是的，在語言能力方面，詩人應(yīng)具有比常人更敏銳的感知力，他是有一定天分的人，同時，他又是一個普普通通的、活生生的人。

在我的印象中，詩人謝宜興就是這樣的一位詩人。他在工作之余寫作，與詩友們一同探討詩歌的奧秘，辦《丑石》詩報。他既是一個好的工作者又是一個優(yōu)秀的詩人。

在談到詩歌的時候，謝宜興說：“詩歌不僅是一雙無奈的紅舞鞋，它還是一匹宿命的汗血馬。上蒼叫它等在某個我們必經(jīng)的人生路口，叫你一眼就看上它。但是，‘它也在我們中間尋找騎手’。”他就是這樣與詩歌相互擁有的，多年來詩人與他的詩歌一同生長。

總的看來，謝宜興的詩歌是寬泛的，他在自己書寫的同時也關(guān)注著中國詩壇的整體變化，對一些詩歌現(xiàn)象和事件都有自己的認知與看法。因此他的詩歌不是那種偏狹與拘謹?shù)?，他較為放松地書寫著他生活中的體驗與認知。他的作品閱讀起來是明朗而具親和力的。他不是為了虛榮，更不是為了什么“主義”、“流派”和“文學史”。完全是出于對詩歌的熱愛，并用詩歌尋找著與這個世界對話的方式。

一部好書，總會體現(xiàn)著作者的某些精神。當我閱讀謝宜興的詩集《夢游》時，仿佛是朋友之間的談話，這種交談是平等的，是相互啟示的。它會從一個話題引發(fā)出更多的話題，心靈之光在字里行間、在讀者的內(nèi)心不斷地閃現(xiàn)。好的文章總在啟發(fā)他人的想象力與創(chuàng)作力。作者的感知、領(lǐng)悟與經(jīng)驗不斷閃現(xiàn)在詩歌的各各層次中，它與讀者的生存經(jīng)驗、文化閱歷相輝映。這種精神上的共通，激活了作為語言符號的文字，它有著不可忽視的生存價值，它們在精神之光的照耀下發(fā)出自己的聲音。它不是噪聲，不是污染，而是一種提升。它將同時讓作者和讀者傾聽到來自天籟的歌唱。

自新世紀以來，我們的新詩逐步走出了低谷，變得繁榮了起來。新詩多元共生，相對發(fā)展的形態(tài)是大家共識的。

詩歌的版圖也在變化著。近幾年來，北京、廣東、浙江、山東、福建、甘肅相對集中了較多的青年詩人。相對于北京與廣東的移民詩人，甘肅、浙江、福建與山東多為在本地出生與生活的青年詩人。

他們的詩歌是面對現(xiàn)實，承接傳統(tǒng)，追求現(xiàn)代的。

他們的詩歌既有純樸的歌唱，也有冷靜的抒情，同時又具備智性的思考。

他們的詩歌是個人的也是大家的，他們的詩歌是當下的也是未來的。

詩人謝宜興就是這些詩人中的一個。

我相信大家會同我一樣喜歡他的作品和他面對詩歌的心態(tài)與方式。在此祝愿他寫出更多的優(yōu)秀詩篇。

林莽，男，漢族，1949年出生，河北徐水人。著名詩人，朦朧派代表詩人之一?！对娍冯s志社原副主任，副編審。中國詩歌協(xié)會理事，北京作家協(xié)會理事。1982年開始發(fā)表作品。1993年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《林莽的詩》，《我流過這片土地》，《永恒的瞬間》等。