寧德的代表詩(shī)人可以舉出很多，葉玉琳、湯養(yǎng)宗、謝宜興、劉偉雄以及經(jīng)常參加丑石詩(shī)社活動(dòng)的一群青年詩(shī)人，如邱景華、伊路、探花等。這里對(duì)四位詩(shī)人作一簡(jiǎn)評(píng)。

改革開放以來，福建出現(xiàn)了兩位比較突出的女詩(shī)人，一位是舒婷，另一位便是葉玉琳。

葉玉琳生于閩東，長(zhǎng)期在寧德工作、寫詩(shī)。參加過《詩(shī)刊》社舉辦的第十一屆青春詩(shī)會(huì)，在出版了《大地的女兒》《永遠(yuǎn)的花籃》之后，又出版了第三本詩(shī)集《那些美好的事物》，并獲得福建省優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。在我的印象中，葉玉琳的詩(shī)一向是以流暢、樸實(shí)、親切見長(zhǎng)的，她從不夸飾，也不涂抹濃麗的色彩，但極真摯，讀起來舒暢，朗朗上口，有節(jié)奏感，雖不分明，卻十分穩(wěn)妥，即使有堅(jiān)實(shí)的地方，也是柔中有剛。而從她這本新詩(shī)集中的詩(shī)作來看，她的語(yǔ)言顯然更加成熟老到，《需要》《幸福》《故鄉(xiāng)》《夜間行車》等大量的詩(shī)，既有著頓挫抑揚(yáng)的節(jié)奏，又有著很好的語(yǔ)感，在自然流暢中乃不失精煉。她對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的把握與駕馭能力，無疑已達(dá)到了一個(gè)新的高度。從總體來說，她的語(yǔ)言并不軟弱，但仍是柔質(zhì)的，溫馨的，語(yǔ)句中仍充溢著女性的一種溫柔感和親切感。

生活中充滿了美。盡管我們每天都在生活，但并不是每一個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)生活中的美。因?yàn)樯钪琅c自然之美還不甚相同。自然之美容易被人發(fā)現(xiàn)，也容易達(dá)成共識(shí)，而生活之美卻因人的生活閱歷的不同，或?qū)ι顟B(tài)度的不同，從而產(chǎn)生不同的理解，發(fā)現(xiàn)不同的美。葉玉琳有不少詩(shī)是寫自然之美的，如《白哈巴村的云和霧》《遙遠(yuǎn)的金沙島》《石門瀑布》《喀納斯》等，然而，詩(shī)人寫得更為出色、特別值得我們稱道的，仍是那些描寫生活之美的詩(shī)?！缎枰贰缎腋！贰吨袊?guó)南部的天空》等無疑都是有代表性的，“需要幻想，安置眼淚和灰塵/需要孤獨(dú)，撥開灰塵中的光亮”，這些詩(shī)句在揭示美的同時(shí)，還在揭示著一種生活的哲理。即使在一些最普通的日常生活中，詩(shī)人也能發(fā)現(xiàn)美，如《課間操》《一個(gè)人在家上網(wǎng)》《在山姆超市》等都屬此類。

不僅如此，詩(shī)人還把目光投放到那些社會(huì)底層的小人物，寫下了《工地上的燈》《小城補(bǔ)鞋匠》《鄉(xiāng)村樂手》《小木匠的一天》等一系列詩(shī)作，傾注對(duì)他們的關(guān)愛和同情，從他們的平淡生活中挖掘美，發(fā)現(xiàn)崇高。她在《故鄉(xiāng)》中寫道：“戴草帽的姐妹結(jié)伴到山中割麥　拾禾/我記得那起伏的腰挎間/松軟的律動(dòng)/美來自勞作和卑微。”在《工地上的燈》中又寫道：“高高的腳手架，因?yàn)樾腋５倪\(yùn)載/才顯得從容輕盈。”尤為可貴的是，即使陷于貧窮和艱難之際，她仍以美好自信的姿態(tài)敢于面對(duì)：“貧窮是第一筆財(cái)富/日后我所充盈的/將爬滿他們驕傲的額……”

葉玉琳的詩(shī)歌創(chuàng)作早已進(jìn)入了成熟階段，并形成了她自身特有的風(fēng)格，這就是以一種親切純樸而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，和一顆純凈美好的心靈，去真誠(chéng)地歌唱生活，抒寫人生，并盡可能地發(fā)現(xiàn)和揭示普通民眾中的種種生活之美、人性之美、崇高之美，給人以慰籍、希望與激勵(lì)，從而喚起人們對(duì)生活的熱愛，對(duì)生活之美的認(rèn)識(shí)，她是真正的生活歌者，她的詩(shī)有人性美，有崇高感。

湯養(yǎng)宗是寧德的代表詩(shī)人，1959年生于閩東霞浦，著有詩(shī)集《水上吉普賽》《黑得無比的白》《尤物》《湯養(yǎng)宗作品》等。曾先后獲得《星星》、詩(shī)歌月刊2003年度“中國(guó)詩(shī)歌獎(jiǎng)”，2006年度“人民文學(xué)獎(jiǎng)”，《詩(shī)選刊》2008年度“中國(guó)最佳詩(shī)歌獎(jiǎng)”等。

由于長(zhǎng)期對(duì)詩(shī)歌的這份理解、態(tài)度和追求，由于他本人的經(jīng)歷和信念，湯養(yǎng)宗形成了自己特有的詩(shī)風(fēng)：他的詩(shī)行排列相對(duì)都比較長(zhǎng)，但句子本身并不太長(zhǎng)；他很擅長(zhǎng)于敘述，可以很從容，有些描寫既簡(jiǎn)要又豐滿，視不同情況而定。其語(yǔ)言一般都比較樸實(shí)，有些地方甚至還有點(diǎn)笨拙。其早期的詩(shī)語(yǔ)更多的是要求“語(yǔ)言的及物性，要求它的精美到位”，而現(xiàn)在卻更多地注意語(yǔ)言的自然、隨意和本真，盡可能給詩(shī)語(yǔ)一個(gè)“自由穿梭的開闊地”，因而語(yǔ)言的自由度和靈活變化程度也提高了許多。就他近些年寫的詩(shī)看，《我是人間的一件遺物》《寄母親》《在父母墳地的路上》《在許多無風(fēng)的夜晚》《斷字碑》等，都是他較好的詩(shī)篇，有些出彩的好句，也會(huì)經(jīng)常在他的筆底展現(xiàn)，如：

琴用最亮的燈照開木紋

我的指頭，帝王的十個(gè)兄弟

從白云那么高把夢(mèng)押回人間

——《琴十行》

不過，若從通篇完妥而又精美飽滿的角度來說，《拉大提琴的女人》等詩(shī)無疑是他更好的杰作。就憑這些詩(shī)，就足以給他定位，看出他的光芒。

謝宜興生于1965年，與劉偉雄同創(chuàng)《丑石》詩(shī)社，自小在霞浦長(zhǎng)大。大學(xué)畢業(yè)后做過教師等工作。1981年開始與劉偉雄為詩(shī)而進(jìn)行通信，并與劉偉雄發(fā)起丑石詩(shī)社。著有詩(shī)集《留在村莊的名字》《銀花》等，并與劉偉雄合出詩(shī)集《呼吸》。

謝宜興的《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》在《丑石》詩(shī)報(bào)頭版頭條一刊出，我立刻就被吸引住了，并贊嘆不已。這不僅是他個(gè)人的杰作，而且也是描寫打工人群生活為數(shù)不多的優(yōu)秀詩(shī)篇之一。詩(shī)中以飽滿甜蜜的葡萄來象征那些從鄉(xiāng)村來城市打工的青年姑娘，寫出了她們身體的美麗與生活的艱辛，讀后給人以回味與嘆息。后來詩(shī)人在回答安琪的提問中也說：“如《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》，寫在城市從事服務(wù)行業(yè)的鄉(xiāng)村女子，寫鄉(xiāng)村孩子在城市里的人生與命運(yùn)。……這些題材早在上世紀(jì)80年代我就已涉及，但那時(shí)候我是從鄉(xiāng)村的視角看城市，我的筆無法深入城市深處，而來到城市工作后，我從城市反觀鄉(xiāng)村，我看到了我的鄉(xiāng)村姐妹，看到了那些被榨干‘甜蜜、被改名‘干紅’的‘葡萄’，她們?cè)?lsquo;城市的夜幕下剝?nèi)ケ”〉男邼?rsquo;，‘轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色’。”由此可見，此詩(shī)是醞釀已久的，在醞釀成熟的基礎(chǔ)上觸動(dòng)了靈感，從“葡萄”這一富有象征意味的視角切入，寫出了這一含義豐富、意味濃郁的詩(shī)篇。

《水仙花開一場(chǎng)盛大的宴席》一詩(shī)，題意相近，雖不如前者，但后半截甚佳。如果說以上兩詩(shī)主要是反映打工妹的心酸生活與困頓無奈，那么《即使活得卑微》一詩(shī)則主要反映了他自身在城市生活中的心情與狀態(tài)，并把這種心情與狀態(tài)置放在城市喧囂的黃昏時(shí)刻，又摻雜著濃濃的思鄉(xiāng)之情，故讀來倍覺惆悵與感慨。而他后來所寫的一系列懷念父親的詩(shī)篇，即組詩(shī)《被帶走的稱呼》中的一些詩(shī)，則以直抒胸臆和場(chǎng)景敘述為多，雖未用寄托、象征等手法，卻直以樸素真摯的情感動(dòng)人。

劉偉雄是丑石詩(shī)派的另一位核心人物。1964年生于閩東海上西洋島，后在稅務(wù)所工作。出版過詩(shī)集《蒼茫的時(shí)分》，與謝宜興合出過詩(shī)集《呼吸》。

與謝宜興一樣，劉偉雄的詩(shī)也一直在“漸變”之中。但他有些詩(shī)的確是越變?cè)胶昧恕！杜_(tái)風(fēng)夜》《天涯》等詩(shī)描寫不同的場(chǎng)景，都稱得上生動(dòng)貼切，卻因?yàn)樘⒅匾庀蠖治春线m地組織好，結(jié)果反而未能引起他人的共鳴或給人留下太深的印象。而他后來所寫的《花園》等詩(shī)，卻因物象的集中與鮮明，反而獲得了更好的效果。詩(shī)中仿佛還有很大的空間，可供讀者自己去理解、品嘗和回味。

而他還有些詩(shī)，似乎是越變?cè)匠墒炝?，如他?005年日本之行后寫下的《高野山的雪》《烏鴉，在電視塔上》等一些詩(shī)，都標(biāo)志著他的詩(shī)藝與語(yǔ)言的成熟。即使從他近期所寫的《夜雨城雅路》《都江堰》《三星堆》等一些詩(shī)中，也可以看到他的這種成熟?！兑褂瓿裳怕贰繁局皇撬麖某啥稼s往雅安去參加“凌晨的一場(chǎng)約會(huì)”，卻寫得如此有聲有色，有情有意，不可多得；《都江堰》雖寫地震后的災(zāi)情，卻又有幾許悲壯，“我看見了力量對(duì)力量的傾訴”，至詩(shī)之末尾，詩(shī)人只得以一種無奈與嘆息口氣寫道，“把所有苦難的敘述/都變成一堆歷史的水煙”，又給人一種歷史意味的結(jié)論；《三星堆》里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些閃亮的句子，如“即使只有半個(gè)堆也一樣/把燦爛的往事照得一片輝煌”、“神也不過如此的造化/把傳奇雕琢得超乎想象的美”等，此詩(shī)除了開篇稍弱，大多詩(shī)句都顯得鏗鏘悅耳，品格精美。