◎ 黃河清

石堂，顧名思義就是石頭的廳堂，它以環(huán)抱四周造型別樣的山形而被命名，而獨(dú)特的環(huán)境又孕育了“石堂八景”———“文峰卓筆”“笑天獅子”“石屋朝天”“翠屏霽雪”“蛟潭映月”“雙柱擎天”“棋盤仙跡”“蓬萊飛峰”等，這個(gè)千年古村被深藏在海拔七百多米的虎貝的群山峰巒之中。

親近石堂古村，那是一個(gè)早春三月的午后，為了追尋一個(gè)人的足跡。古村的寧?kù)o在我們紛紛雜雜的腳步聲中驚醒，或許真的是年歲大的緣故，村子里的房舍瓦片都已被歲月風(fēng)蝕，沒(méi)有了昔日的光華。踏著青石鋪就的巷道，穿梭于曲徑通幽的小巷時(shí)，一種前所未有的親切感驟然涌上心頭。當(dāng)我用怯生生的眼光與眼前這個(gè)千年的古村對(duì)視時(shí)，那斑駁的歲月，穿過(guò)時(shí)空的隧道，游游離離，卻依然從這一臉滄桑的背后，讀到了遮掩不住的曾經(jīng)的豐腴和婉約。

每一座古村，都有一段屬于自己的歷史，而石堂因了陳普（字尚德，號(hào)懼齋，又稱“石堂先生”）而聞名于世，這位宋末元初的著名天文學(xué)家、理學(xué)家、教育家、詩(shī)人就出生于此。相傳1244年，陳氏夫人30歲這一年，身懷六甲，夫妻二人面對(duì)文峰山，每日燒香磕頭，發(fā)誓許愿。這一天，陳普的母親像往常一樣，干完活中午歇息，不一會(huì)就朦朧入睡，只聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴陣陣，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，抬頭只見(jiàn)百余只鷓鴣繞著房屋盤旋，連叫數(shù)聲后，向文峰山飛去，驚得她連忙坐起，只覺(jué)得腹痛難忍，不多時(shí)一個(gè)新生命誕生了，他就是陳普。由于家貧，陳普幼年時(shí)勵(lì)志發(fā)奮苦讀，他勤奮好學(xué)，聰明過(guò)人，五歲那年隨父親到田間勞作，見(jiàn)白鷺群飛過(guò)，興奮地喊道：“我在這邊坐，爾在那邊歇。青天無(wú)片云，飛下數(shù)點(diǎn)雪。”老師聽(tīng)說(shuō)后，稱贊不已，愈發(fā)喜愛(ài)這位學(xué)生，傾其所學(xué)教之。

石堂村村口的青溪上橫臥著一座青石黑瓦的廊橋，已歷經(jīng)八百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。這座普通的石橋，因朱熹和陳普的千古唱和而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。據(jù)橋頭石碑文字記載，宋淳熙年間，朱熹在閩東北一帶講學(xué)，一日他路過(guò)石堂，見(jiàn)此地山清水秀，宛若世外桃源，頓覺(jué)心曠神怡。他來(lái)到青溪邊找了個(gè)泉眼飲水，驚奇地發(fā)現(xiàn)泉水中竟然有淡淡的墨香，隨后他緩步登上這座正在修建的廊橋，環(huán)顧四周稱道：此地必有賢人者出！說(shuō)著用墨筆在木匠剛刨好的梁上工整地寫下了“紫陽(yáng)詩(shī)讖石堂名彰千古”以預(yù)言。字深深地嵌入了木梁中，木匠欲去之，卻越刨越深，大驚，疑是文曲星下凡。此廊橋因此又多了一個(gè)名字，叫“沉字橋”。數(shù)十年后，12歲的陳普與書(shū)友同游沉字橋，此時(shí)他已通曉四書(shū)五經(jīng)，見(jiàn)橋亭橫梁上朱熹題寫的上聯(lián)，卻找不到下聯(lián)，一時(shí)興起，把神桌移過(guò)來(lái)爬了上去，他低頭思索片刻，便揮毫題對(duì)：“玄帝位尊金厥壽永萬(wàn)年。”筆力遒勁，對(duì)仗工整。此后，陳普還為沉字橋?qū)懴乱辉?shī)：“一泓清水浸冰壺，水國(guó)涓涓月上初。影落寒潭清澈底，玉龍借戲夜明珠。”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)廊橋的喜愛(ài)之情。

當(dāng)時(shí)的蘇州大儒韓翼甫在浙東的崇德書(shū)院授課，聽(tīng)聞陳普的學(xué)識(shí)，非常興奮，托人捎去書(shū)信。韓翼甫是河北趙州人，輔廣的學(xué)生，而輔廣則是朱熹的門生。韓翼甫與陳普書(shū)信往來(lái)，探討學(xué)問(wèn)，噓寒問(wèn)暖，感情不斷加深。一年后，18歲的陳普便第一次離開(kāi)石堂，前往崇德書(shū)院，跟隨韓翼甫深造，從此陳普成為朱熹的三傳弟子。他在《和清叟自勉》詩(shī)中表達(dá)了此時(shí)的心情：“緝熙正學(xué)勿虛過(guò)，立志悠悠得幾何。黃卷工夫當(dāng)猛省，青春齒發(fā)莫蹉跎。筆頭有焰由充養(yǎng)，鏡面無(wú)塵在洗磨。六籍四書(shū)無(wú)釋子，胸中治具看森羅。”在崇德書(shū)院，陳普表現(xiàn)出驚人的求知欲，一面熟讀四書(shū)五經(jīng)，一面深研朱子學(xué)說(shuō)，并對(duì)朱子理學(xué)思想有了進(jìn)一步的闡述，在《朱文公》一詩(shī)表達(dá)了對(duì)朱熹的崇拜：“嘗思紫陽(yáng)翁，功德不下禹。平生五人倫，叔世一天柱。海岳久亭毓，二儀厚付與。高明掛秋月，精細(xì)破毫縷。舉目無(wú)荀楊，渾身是伊呂。百年嗣程邵，千載承鄒魯……但留四部書(shū)，萬(wàn)世開(kāi)堯禹。深翠隔荒臺(tái)，寥落招魂具。夜半讀中庸，橫空挾風(fēng)雪。”陳普的刻苦好學(xué)，深得韓翼甫的器重，韓將自己的愛(ài)女玉蟬許配給他，并把他舉薦到南宋京都杭州的集賢書(shū)院繼續(xù)深造。

在京都的書(shū)院，陳普如魚(yú)得水，苦讀不輟，“誦四書(shū)如奏九韶，令人不知肉味”。他要求自己“不貴文詞，不急祿仕，惟真知實(shí)踐，求之愧古之圣賢”。多年的刻苦磨礪，陳普不僅精通經(jīng)史，還熟諳天文、地理、算數(shù)之學(xué)，精于陰陽(yáng)璣衡之說(shuō)。超群的學(xué)識(shí)，已讓他名聞?wù)汩}。

正當(dāng)陳普徜徉學(xué)海，準(zhǔn)備成就一番功名之時(shí)，宋咸淳七年（1271年），蒙古汗國(guó)遣兵南下，直抵南宋京城杭州。人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。此時(shí)的陳普身處第三四種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，他毅然攜妻子離開(kāi)杭州，回到闊別已久的石堂，以宋遺民自居，在家鄉(xiāng)的仁峰寺創(chuàng)辦了仁峰書(shū)院，且于書(shū)院中堂懸掛自書(shū)“志不仕元”橫匾以明志，立志以教書(shū)育人為己任。他廣招四方弟子，精心傳授天文、地理、數(shù)學(xué)及朱熹理學(xué)，小小的山村書(shū)院每年都有數(shù)百人聞其學(xué)識(shí)宗風(fēng)。陳普的治學(xué)師承翼甫傳統(tǒng)，力倡朱熹正學(xué)，他告誡門生：“性命、道德、五常、誠(chéng)敬等字，在四書(shū)五經(jīng)中如斗極列宿之在天，五岳四瀆之在地，舍此無(wú)求，更學(xué)何事？”在教學(xué)上，他力倡理論聯(lián)系實(shí)際，治經(jīng)“不貴文詞，崇雅黜浮”，而“必真知實(shí)踐，求無(wú)愧于古圣賢”。陳普在日常生活中始終保持勤儉的傳統(tǒng)美德，以清貧為榮，不怠修身養(yǎng)性，不忘社會(huì)擔(dān)當(dāng)，在他的《大丈夫》詩(shī)中可窺其心跡：“玉食珍饈不謂榮，簞瓢陋巷豈為貧。亭亭當(dāng)當(dāng)無(wú)偏倚，宇宙綱常任自身。”他開(kāi)辦的書(shū)院早上必有“三禮茶”，一壺茶水敬天地，放置天井之處；二壺茶水敬祖師神明，放置神位香案處；三壺茗先生飲備。以茶修身，以茶勵(lì)志，以茶理智，傳承朱熹清儉的生活風(fēng)尚和廉素的道德風(fēng)尚。陳普自己清貧節(jié)儉，卻樂(lè)善好施，他的學(xué)生韓信同家境貧寒，無(wú)錢上學(xué)，每當(dāng)陳普授課時(shí)，韓信同總是站在門外張望，口中念念有詞。這一天陳普又看到韓信同站在門外，便讓他進(jìn)來(lái)，了解情況后，陳普出了道題考他：“竹片穿筍父克子。”韓信同隨口答出：“稻桿縛秧娘抱兒。”陳普聽(tīng)罷大喜，免費(fèi)收他入學(xué)。陳普看到村口的驛道旁缺井，便出資在沿途鑿了數(shù)口八卦井，以方便行人渴飲。當(dāng)時(shí)寧德城內(nèi)火災(zāi)連年，邑民深受其害，他又獨(dú)資在縣城西門外鑿建西湖，“直十二丈，橫二十四丈，方圓七十二丈”“上建橋，旁置亭”，可防火患，亦可供眺玩，士民無(wú)不沾其惠。

在仁峰書(shū)院期間，陳普精心教學(xué)，培養(yǎng)了一大批精于理學(xué)奧義、又能深入社會(huì)實(shí)際求取真知灼見(jiàn)的學(xué)生，韓信同、楊琬、余載等還成為當(dāng)時(shí)的理學(xué)名士。教學(xué)之余，他還博覽群書(shū)，精研數(shù)理，反復(fù)鉆研聚銅鑄刻漏壺，經(jīng)過(guò)三年無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，終于成功了“應(yīng)時(shí)升降，纖毫無(wú)爽”。當(dāng)時(shí)福建布政司下令府城依此鑄造，放在福州譙樓（即鼓樓）報(bào)時(shí)?？搪┦枪艜r(shí)一種計(jì)時(shí)器，在鐘表發(fā)明之前，中國(guó)每個(gè)城市都設(shè)有鼓樓，配備專職人員預(yù)報(bào)時(shí)辰。宋代以后，因安上陳普發(fā)明的刻漏，報(bào)時(shí)就更為準(zhǔn)確了。以福州鼓樓的刻漏為例，一天的誤差只在20秒之內(nèi)，許多古籍中都記載了這一刻漏走時(shí)的精準(zhǔn)。從宋咸淳年間經(jīng)元朝到明末，使用了近四百年，仍然保持很高的精確度，它代表了中國(guó)古代刻漏制作的最高水平，如果能保存到現(xiàn)在，一定是件極有價(jià)值的文物，可惜的是，在清初就已下落不明。陳普在天文方面還著有《渾天儀論》一書(shū)，此書(shū)共分三卷，上卷是對(duì)渾天儀和渾象原理的論述；中卷介紹渾天儀的制作步驟和設(shè)計(jì)，附總圖4種、分圖13種；下卷則介紹水運(yùn)儀象臺(tái)的設(shè)計(jì)與裝置，附總圖11種、分圖20種，這些圖紙是東漢后自有水力運(yùn)轉(zhuǎn)的天文儀器以來(lái)都沒(méi)有的詳細(xì)資料，極為珍貴。該書(shū)所述渾天儀可作天文觀察、天象演習(xí)和晝夜報(bào)時(shí)三種用途，被稱為中國(guó)古代的天文鐘。陳普發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這個(gè)原理，比歐洲人羅伯特·胡克早了四個(gè)世紀(jì)，比方和悲早五個(gè)世紀(jì)，反映了中國(guó)宋代在數(shù)學(xué)計(jì)算、儀器制造等方面的卓越成就。據(jù)文峰村《村譜》記載：元朝至元二十八年（1291年），忽必烈曾派人到石堂尋找《渾天儀論》，然而這部書(shū)已被陳普帶到莆中去了，故莆中成為“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”是有其淵源的。

南宋滅亡后，元世祖的謀士劉秉忠三次奏請(qǐng)授陳普為福建教授。這劉秉忠可是位曠世奇才，上知天文，下知地理，奇門、六壬無(wú)所不精，元朝的大都建設(shè)就是以他作為總策劃的。陳普能得到劉秉忠的力薦，足以證明其學(xué)識(shí)。然而，陳普以陶淵明自勵(lì)，三不赴詔，做《詠竹》詩(shī)以明志：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。”意在保持名節(jié)，不去鉆營(yíng)取寵。作為文人，他在捍衛(wèi)著大宋，那個(gè)已經(jīng)蕩然無(wú)存的朝代畢竟是他心中的神圣所在，但他絲毫沒(méi)有辦法阻止宋朝這座千瘡百孔的大廈的崩塌。他斷然不仕元，那么隱逸自然也就成了他最為明智的選擇。然而隱逸不易，他擔(dān)心被加上“冒犯朝廷”的罪名，只好帶上家眷，游歷于古田、屏南、政和一帶的山區(qū)。他在《答友人》詩(shī)中寫道：“云作交游山作客，道心為主自安貧。柴門無(wú)鑰見(jiàn)同物，竹帛有名終累人。綠水一潭澄靜性，青山萬(wàn)疊裹人心。紛紛求拜馬蹄下，不見(jiàn)胸中萬(wàn)斛塵。”時(shí)光流走了春花秋月，迎來(lái)了夏雨冬雪，陳普這一游就是12年，雖風(fēng)餐露宿，居無(wú)定所，仍“位卑未敢忘憂國(guó)”，長(zhǎng)懷憂國(guó)憂民之念。待到風(fēng)平浪靜后，陳普又在上饒興辦了德興初庵書(shū)院，同時(shí)應(yīng)建陽(yáng)鄉(xiāng)賢劉爍之聘，主講云莊書(shū)院，為重建建陽(yáng)考亭撰寫《修考亭記》，并修編了朱熹門生黃干、楊復(fù)二家《喪禮》。五年后，他又來(lái)到福州鰲峰書(shū)院、長(zhǎng)樂(lè)鰲峰書(shū)院任主講。

元武德元年（1297年），已53歲的陳普被莆中賢士禮聘至勿軒莊書(shū)院授課。在莆中期間，他耳聞目睹過(guò)去重男輕女的陋俗而今有所改變，喜作《古田女》詩(shī)：“女不尊桑柘，內(nèi)外悉如男。遇合多自嫁，插花作牙儈。城市稱雄霸……愚夫與庸夫，低頭受凌跨。”類似的詩(shī)作還有《久旱得雨》《禁酒》《蠶婦辭》等，文如其人，文如其心，當(dāng)其隱游異鄉(xiāng)之時(shí)，尚能心系百姓，關(guān)注民生，真是難能可貴。

陳普居莆中達(dá)18年之久，元延祐二年（1315年），他頸部生了大癰腫，病中，他愈發(fā)思念闊別三十多年的故鄉(xiāng)，在《答友人》詩(shī)中寫道：“莫笑我鄉(xiāng)間，山鄉(xiāng)不一般。海味雖難得，山肴任吾餐。寒來(lái)柴炭便，暑至井泉甘。人逢生樂(lè)處，何必問(wèn)長(zhǎng)安！”在《石堂》詩(shī)中寫道：“聞言驚喜是家山，曷蹙來(lái)茲遂一攀。何但名稱偶相似，宛然天壁鎖石關(guān)。”是年，一個(gè)秋雨淅瀝的午夜，陳普走完了自己72年的人生之路，魂歸故里，靜靜地躺在家鄉(xiāng)四季輪回的青山綠水間。

陳普一生著作甚豐，計(jì)有《四書(shū)句解鈴鍵》《學(xué)庸指要》《孟子纂圖》《周易解》《尚書(shū)補(bǔ)微》《四書(shū)五經(jīng)講義》《渾天儀論》《詠史詩(shī)斷》《字義》凡數(shù)百卷，大多散佚。今可查者有《石堂先生遺集》22卷、《石堂先生遺稿》一卷、《武夷棹歌》一卷。他的學(xué)生洪池，按照他的天文運(yùn)籌法撰編的《春牛圖》《趨吉避通書(shū)》對(duì)廿四節(jié)氣的運(yùn)算十分準(zhǔn)確，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分重要，一直成為珍傳秘本。清雍正五年（1727年）朝廷欽天監(jiān)往泉州府選賢，發(fā)現(xiàn)該書(shū)內(nèi)容豐富，以欽定《繼承堂通書(shū)》列入官書(shū)刊行。陳普的人品學(xué)識(shí)及重教精神得到后人的無(wú)限景仰。明寧德知縣龔令穎祭陳普墓文：“公本布衣，而名甚尊，死者何限，惟公永存。公之垂世，有德有言，斯文正脈，公得真門。我生雖后，幸官茲土。懷賢有自，式祭公墓。”明嘉靖十四年（1535年），江西路巡按御史陳裒在《石堂先生遺集》序中對(duì)他作了較為全面的評(píng)價(jià)：“石堂之學(xué)，實(shí)本輔氏，輔氏之學(xué)，出自考亭（朱熹）。真知實(shí)踐，崇雅黜浮，自六經(jīng)外，星歷、堪輿、律算以及百家之書(shū)，靡所不究。后聘禮勿軒莊書(shū)院，而道行延建（福建）。目今莆中多賢，講學(xué)造就，石堂殆為鼻祖。”同年，新任寧德知縣葉稠，為紀(jì)念陳普，將石堂仁峰寺改建為先儒陳懼齋祠，并塑像祀之。在陳普塑像旁，立有陳普高足，名噪一時(shí)的宋先儒韓信同、余載、黃裳、楊琬牌位，他們永遠(yuǎn)陪伴恩師左右。清咸豐九年（1861年），臺(tái)澎總督黃禮珍將軍返鄉(xiāng)省親，再次來(lái)到陳普先生祠祭拜，并題句：“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。”這位從石堂走出去的將領(lǐng)也許從小就受到陳普理學(xué)的影響，“人位三才之中，為天地之心。人道得則天道成地道平，亦猶心正而身修也”，從而走上一條科舉入仕之途，在福建水師三十多年從水師提標(biāo)、閩左營(yíng)都司到臺(tái)灣水師協(xié)副將、署理廣東提督，平倭寇、守臺(tái)海，浴血苦戰(zhàn)屢建奇功，戰(zhàn)死臺(tái)灣后同治帝誥贈(zèng)光祿大夫（正一品）、振威將軍（從一品）。陳普的文脈如山谷間一泓寒玉奔流不息。

當(dāng)落日的余暉斜射在陳普祠堂的馬頭墻時(shí)，我意外發(fā)現(xiàn)祠堂的門柱邊坐著一位老者，臉上透出的微笑與陳普塑像有些相似。我忍不住想問(wèn)點(diǎn)什么，剛一張嘴，老者就擺擺手，面帶歉意大聲說(shuō)：我耳朵聾，聽(tīng)不見(jiàn)。

金色的夕陽(yáng)，為祠堂抹上了一層粉黛?？纯蠢先耍纯此芟?，一時(shí)間我有一種被歲月淹沒(méi)的感覺(jué)。