◎ 阮兆菁

蕉城梅鶴村對于我們來說既熟悉又陌生，而真正走進(jìn)她的懷抱，用細(xì)碎的腳步去丈量她的雄闊和偉岸，品味她的精美和溫潤，則是在公元2020年的初夏時節(jié)：山青水綠，花香鳥鳴，大地蒼翠盎然，勃發(fā)虎虎生機(jī)。那天的氣溫有點(diǎn)奇高，也正是在那樣濃烈的氛圍中，隨著梅鶴村第一書記林昌明的深情介紹，梅鶴村以獨(dú)有的姿態(tài)向我們款款走來。

梅鶴村，位于虎貝鎮(zhèn)的西北部，原名石堂，開基于宋初，俗稱“石堂三十六村”，民國32年改名梅鶴，“梅開結(jié)園千古韻，鶴舞石堂百丈輝”，正形象地對梅鶴村作了詩化的注腳。梅鶴村在人們的心中總是那么富有韻味，四面群山環(huán)擁，正中一馬平川。九曲唐溪繞村而過，氣候宜人，風(fēng)景秀麗，“石堂八景”有六景分布其中。村落坐北朝南，沿龍身崗依山而建，村落內(nèi)巷道呈一橫九縱魚骨狀，古民居自然相連，村落傳統(tǒng)格局保持完整。這里土地肥沃，百姓倉廩殷實，故有“石堂糧倉”之美稱。“疏影橫斜誰清淺，暗香浮動月黃昏”，真切地刻畫出梅鶴村的自然生態(tài)和人文景觀，令人流連，迷人忘返。

寫到這里，人們自然地想到“梅妻鶴子”的和靖先生林逋，他在《山園小梅》中的千古名句至今讓人難以忘懷。相傳林逋隱居于杭州孤山之中，在西湖邊種梅養(yǎng)鶴，以梅為妻，以鶴為子，終生不仕。梅鶴村名由此而來，這樣的傳說真是美妙至極。

走訪梅鶴村，你不能不知道橫跨于村西水尾的一座久負(fù)盛名的通衢三地的寧陽第一橋———花橋?；蚴冀ㄓ诒彼位兆趯幬迥辏两褚呀?jīng)有900多年的歷史，是寧德境內(nèi)最古老的石拱廊橋。據(jù)《寧德縣志》記載，明萬歷年間，寧德縣丞范節(jié)題額贊此橋為“寧陽第一橋”，遺憾的是此題額已湮滅在歷史的長河中。

我想今天的花橋應(yīng)該成為梅鶴村的代名詞。它不僅僅是一座橋，儼然成了一個村莊的標(biāo)志性建筑，載入梅鶴村900多年的歷史之中。許多美景已經(jīng)被后人打上記憶的烙印，七八只石蛤蟆在激流中上下飛躍的態(tài)勢，構(gòu)成了一幅天然石雕的美妙景觀。橋下流水潺潺，古往今來見證著梅鶴村走過的風(fēng)雨歷程。橫梁上的對聯(lián)題詩，吸引著無數(shù)游人好奇的目光。屏住呼吸，那濃郁的筆墨之香正緩緩地彌漫開來。朱熹和陳普“千古唱和”的佳話，至今還被傳為美談。七十年前的一個夏日，朱熹在古田杉洋創(chuàng)辦“藍(lán)田書院”，那時花橋（沉字橋）正在緊鑼密鼓建造之中，朱熹看得入神，便在橫梁上寫下了上聯(lián)“紫陽詩讖石堂名彰千古”。時光在不經(jīng)意間悄悄溜走，七十年后，又是一個夏日，少年陳普與書友同游花橋（沉字橋），仰頭便見橫梁上題有一聯(lián)，而不見下聯(lián)唱和，頓時詩興涌動，便揮筆寫下“玄帝位尊金厥壽永萬年”一聯(lián)，筆力遒勁，對仗工整，入木三分。此聯(lián)成就了陳普和朱熹的“千古唱和”。

今天，當(dāng)我們重新站在這座花橋之上，任憑清風(fēng)拂面，任憑思緒縹緲，欣喜地感受到現(xiàn)代文明之風(fēng)承載著村民們的美好和祝福，灑遍梅鶴村的田疇原野、大街小巷。從花橋的歷史看今天，歷史賦予了梅鶴人勤勞與智慧、自信與榮光！

我們與夕陽中的“花橋”依依揮別，腦中便浮現(xiàn)出青石長板的九跳橋，玲瓏小巧的柳墘橋———橋已然成了梅鶴人溝通心靈、聯(lián)接四方的永恒的記憶。

夕陽的余暉映照著我們的臉龐。一個左轉(zhuǎn)彎，碎移兩百步，一座雄嚴(yán)壯美的東岳宮，讓文化與藝術(shù)賦予它太多太多新鮮而耐讀的故事，像是一篇精美的散文，捧在手心，永遠(yuǎn)舍不得放下。東岳宮，始建于元代，合院式宮廟，后經(jīng)多次演變，才有了今天的規(guī)制?，F(xiàn)供奉東岳大帝、佛祖、溫康元帥、陳靖姑、陳普，集佛、道、儒三教于一體，“三教合一”的精神信仰在這里得到完美融合。近年來，一批專家學(xué)者在考證了東岳宮之后，給東岳宮留下了幾大謎團(tuán)，有待我們?nèi)テ平狻＜艺J(rèn)為“宮內(nèi)兩個對稱大門”，屬于商代文化遺存，因為從周代開始，王道思想占據(jù)主導(dǎo)地位，在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)就是宮內(nèi)對稱的大門。中國傳統(tǒng)建筑，宮內(nèi)絕大多數(shù)就是一個大門，或三個或五個，兩個對稱大門實屬罕見。專家認(rèn)為“門樓四層如意斗拱”是商代文化或者母系社會的文化遺存。如意斗拱是中國傳統(tǒng)建筑的一個重要標(biāo)志，斗拱層數(shù)都是奇數(shù)層，唯有東岳宮是偶數(shù)層，其中玄機(jī)不言而喻?，F(xiàn)行的宮廟，建筑屋面翹角均是以“龍”為尊，而東岳宮的翹角卻嚴(yán)嚴(yán)實實地體現(xiàn)著“鳳”的圖騰。宮廟前的木質(zhì)抱鼓石及門枕石也極為罕見。正殿供奉東岳大帝，兩側(cè)則為判官、小鬼，這是漢唐時期供奉方式，標(biāo)示著漢唐遺風(fēng)。商代文化與漢唐遺風(fēng)并存，“三教合一”之大集成，昭示著多元文化和諧包容。

東岳宮每年舉行春秋兩供，元宵供以雞為主，重陽供以羊為主，把東岳宮的神請到大廳看戲，全村參與，人神共樂，影響遍及周邊村莊。2015年10月，中國蕉城“我們的節(jié)日———重陽節(jié)”民俗活動在東岳宮隆重上演，祭祀、迎神、演戲、品美食、規(guī)模盛況，萬人空巷，烘托出節(jié)日濃烈的氣氛。

站在煙波浩渺的歷史風(fēng)云中，我們需要用智慧和聰敏，撥開迷霧去破譯、去感悟、去解讀。作為梅鶴人，作為蕉城人，作為寧德人，我們有責(zé)任去讀懂這部厚重的歷史，讓歷史造福于人類。

眾所周知，梅鶴村的形成，與風(fēng)水文化有著密不可分的關(guān)系，村前的九曲唐溪向西流淌，形成背靠祖山，玉帶環(huán)腰，村尾兩峰相聚于花橋，形成了水口關(guān)欄重重的格局，水口風(fēng)水建筑規(guī)模龐大，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)水學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)在這里展露無遺。從花橋的故事，到東岳宮的謎團(tuán)，我們領(lǐng)略到了中國古代的建筑風(fēng)水之美，而聞?wù)f梅鶴村的石闕門、車山宮，也頗具風(fēng)水之韻，更是讓人心生歡喜。于是，我們在林昌明的引領(lǐng)下，邊走邊看石闕門、車山宮。石闕門是目前獨(dú)一無二的風(fēng)水建筑，始建于明代。據(jù)傳，林家遷入初期，人丁不旺，事業(yè)發(fā)展緩慢，林家祖先根據(jù)風(fēng)水先生的指點(diǎn)，用青石在村中修建了石闕門，開口對準(zhǔn)午岔，引天水入大廳，林家從此興旺發(fā)達(dá)。車山宮雖然規(guī)制小，但宮內(nèi)宮外各立兩大青石塊，像四顆大牙，整個車山宮入張開的大口對準(zhǔn)賓山，鎮(zhèn)住賓山，目的在于防止外姓遷入后反客為主?；?、東岳宮、石闕門、車上宮，這些標(biāo)志性的風(fēng)水建筑，為梅鶴村增添了神奇的魅力！

今天梅鶴村的后生們，在各行各業(yè)嶄露頭角，亮相在創(chuàng)造幸福的舞臺。他們的思想接受了儒家傳統(tǒng)文化的浸染。據(jù)傳，陳普為朱熹三傳弟子，宋末元初儒學(xué)大師，閩學(xué)傳承和發(fā)展的中流砥柱，著有《石堂先生選集》。陳普為人清高，志不仕元。據(jù)《寧德縣志》記載，元初，陳普辟為本省教授者三，不就。以師道自任，四方來學(xué)者數(shù)百人。他的出現(xiàn)，為梅鶴開創(chuàng)了長久不衰的崇文之風(fēng)。今天梅鶴村房子門前的對聯(lián)體現(xiàn)了濃厚的儒家文化和農(nóng)耕文化的特色。如“過門未許來題鳳，紀(jì)族猶堪溯愛梅”“傳家有訓(xùn)惟存厚，處世無奇但率真”等。受陳普先生影響，梅鶴村素來注重教育，文脈綿長。明清時期涌現(xiàn)秀才百余人，恢復(fù)高考之后的四十年間，500多人考取大中專院校。他們熱愛家鄉(xiāng)，情系桑梓，與家鄉(xiāng)、與時代同呼吸，共命運(yùn)，為家鄉(xiāng)發(fā)展擰成了一股繩。

“三月咖啡”，寥寥四字，引人遐想。這是梅鶴村首家“品牌體驗店”，呷上一口，精神抖擻。五月的梅鶴，嫩黃已經(jīng)轉(zhuǎn)綠，希望在枝頭瘋長。梅鶴村憑借“中國傳統(tǒng)古村落”的金字招牌，古村落煥發(fā)新活力，山青了，水綠了，旅游旺了，梅鶴村由此八方揚(yáng)名，愈發(fā)青春靚麗。