◎ 蘇詩(shī)瑤

寧德市蕉城區(qū)虎貝鎮(zhèn)彭家村又名彭家墩，因古書(shū)中有將高地稱(chēng)作“敦”的說(shuō)法，而得名。彭家墩是彭氏一族聚集的村子。據(jù)彭家墩族譜與《福建·彭氏族志》記載，彭姓入閩始于晉代，遷入者有多支。閩東彭氏遠(yuǎn)祖乃唐初裕公，揚(yáng)州江都人，官至兵部尚書(shū)，公元618年從江西新昌縣遷至浙江平陽(yáng)。傳至十一世思邈公（閩東始祖）曾任開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）司馬，公元885年隨王潮入閩，官至兵部尚書(shū)，宅福州西湖而肇基。思邈公育有三子，長(zhǎng)子蘭胤隨思邈公定居于福州西湖，次子蘭居遷居建寧府（即今南平市），三子蘭膺遷居寧德。

人口的遷入讓彭家村集聚而日漸興旺，但地處偏遠(yuǎn)，往來(lái)人口并不多，至今在籍人口也只有400多人。

從城區(qū)通往彭家村的山道只有一條，山高林茂的彭家村路途崎嶇，汽車(chē)穿過(guò)山林間的黃泥道，一層一層撥開(kāi)樹(shù)林，彭家村的樣貌透過(guò)林間的縫隙隱隱呈現(xiàn)出來(lái)了。

不同于北方的層林盡染，彭家村的秋無(wú)論從任何一個(gè)位置放眼所望，都是舒適而明朗的綠色。若不是從山風(fēng)的清爽中感受到一絲刺骨的寒意，或許你還深信夏未從彭家村離去。

彭家村較為完整地保留了明清古建筑群落的風(fēng)貌，古民居清一色土木結(jié)構(gòu)，夯土壘起的窄門(mén)高屋，屋內(nèi)的梁架、斗拱、柱式等仍保存著早期建筑構(gòu)件和風(fēng)格做法。村落巷道如梳齒般縱向排列，為中國(guó)民居里為人稱(chēng)道的“梳式布局”。

彭氏宗祠在彭家村算得上是一處比較特別的景觀，特別之處并不在于宗祠建筑的本身，而是宗祠前與它相伴百年的羅漢松。“堂前羅漢樹(shù)有年，雨顯云霞常纏綿?？杀仍轮屑喠_景，長(zhǎng)春不老在階前。”便是宗祠與羅漢松最真實(shí)的寫(xiě)照。彭氏宗祠始建于唐末，幾經(jīng)重修，已經(jīng)看不到唐朝的建筑風(fēng)貌的模樣了，最近一次重修是在明萬(wàn)歷戌申年（萬(wàn)歷三十六年，即公元1609年）端月（農(nóng)歷正月）。堂前牌匾書(shū)“彭氏宗祠”四個(gè)大字，落款“萬(wàn)歷歲次戌申 端月吉旦”（重修）。堂前古羅漢松，樹(shù)高約8米，胸圍2.51米，直徑0.8米，樹(shù)姿古雅，婆娑蔥蘢，蒼勁挺拔，似一只展翅高飛的鳳凰。其花似桃，葉像竹，一年四季，常青不改。

到彭家村，那就不得不提一個(gè)人，武毅大夫彭仲修（871-957，號(hào)北山）。彭仲修出生于“熟洋彭家墩”（即今蕉城虎貝彭家村），少年時(shí)喜習(xí)武，17歲入庠為武秀才，20歲上省比試中武魁元并任職武教官。三年后上京會(huì)試獲第三名，任職兵部武官，因?yàn)楣偾辶?、剛毅果敢，被敕封?ldquo;武毅大夫”。彭仲修告老還鄉(xiāng)后定居于寧德城關(guān)西山（即今白鶴峰下），逝世后葬于寧德東關(guān)寨頭崗（即今寧德城關(guān)福山街），據(jù)彭氏族譜記載，該墓原始建筑規(guī)模宏大、造型講究，全用大條石砌成。墓身建筑三層，有石雕欄桿，墓周?chē)L(zhǎng)100多米，寬60多米，墓碑刻“北山”兩個(gè)大字。于1980年11月11日經(jīng)寧德縣（現(xiàn)蕉城區(qū)）人民政府《關(guān)于公布我縣第一批文物保護(hù)單位的通知》（寧政綜〔1980〕4號(hào)）批準(zhǔn)，被列入我區(qū)第一批文物保護(hù)單位。

關(guān)于彭仲修的墓還有一段小插曲，1939年，國(guó)民黨旅長(zhǎng)李樹(shù)棠騎馬路過(guò)仲修公神道石碑前，突然馬被驚嚇，昂頭大叫。李樹(shù)棠十分生氣，下令士兵第二天把彭公神道石碑炸掉。彭氏后人得知后，連夜把石碑搬走保存，一直到1980年才挖出來(lái)，也因此免遭“文革”之災(zāi)。

彭家村有許多膾炙人口的傳說(shuō)。其中關(guān)于“杉樹(shù)王”的傳說(shuō)最多。

杉樹(shù)王名為龍傘樹(shù)，又名涼傘樹(shù)，因其主干頂端分枝向四面撐開(kāi)，枝葉下垂，形同傘狀而被叫做“涼傘樹(shù)”。距今已有1200多年的樹(shù)齡。龍傘樹(shù)位于彭家村的核心地帶，被散落的古民居一圈圈地包圍，它枝葉繁茂，主干挺拔入云，枝干虬曲蒼勁，墨綠色的樹(shù)皮縱裂，纏滿(mǎn)了歲月的皺紋，可仍舊挺拔而昂揚(yáng)，威武地屹立在那里。

龍傘樹(shù)高14.5米、胸圍8.82米、直徑達(dá)2.81米，需7個(gè)成年人環(huán)抱。因?yàn)轶w型巨大，也是福建省迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的“杉木王”。1996年，被認(rèn)定為“福建古樹(shù)名木”。

千年古杉樹(shù)，人們總是自然而然地賦予了它很多神秘色彩。相傳，彭仲修（公元628-709年），幼年其實(shí)是居住在鄰村，只不過(guò)經(jīng)常在石洋放羊（彭家村古稱(chēng)石洋）。

有一天放羊的時(shí)候突然下起了大雨，彭仲修就將羊群趕到一處石洞之中避雨。這時(shí)有一只懷孕的母羊要生產(chǎn)了，于是雨停之后，彭仲修便抱起兩只新生小羊羔興沖沖地想要趕回家去，沒(méi)想到母羊就是不肯起身離開(kāi)。

經(jīng)過(guò)幾次三番，彭仲修無(wú)奈之下順手拔起一棵小樹(shù)苗倒載在土里，并對(duì)母羊說(shuō)：“你喜歡這個(gè)地方是嗎？我現(xiàn)在倒載在這里的小樹(shù)苗，如果到了明年它能成活，我們就一起搬到這里居住行嗎？”說(shuō)來(lái)也神，彭仲修說(shuō)完之后母羊咩咩兩聲竟然真的起身離開(kāi)了。于是彭仲修便趕著羊群回到了家中。

轉(zhuǎn)眼過(guò)了一年，春天到了，那棵倒載的樹(shù)苗也真的活下來(lái)了，于是彭仲修便和父親蘭膺公商量起搬家的事情。石洋（彭家村）之前就是個(gè)草茂土肥的地方，在經(jīng)過(guò)父親的同意之后，彭仲修便帶領(lǐng)全家人搬到了石洋。

彭仲修栽下的這棵樹(shù)苗實(shí)為杉樹(shù)苗，至今茂盛。已有一千多年的歷史。也因?yàn)檫@段武探花的傳奇故事，彭家村也得了個(gè)地靈人杰的印象。

探尋梅鶴的別樣民俗

觀閩劇，品美食，焚香祭祀共祈福。每年農(nóng)歷正月十五，福建省寧德市蕉城區(qū)虎貝鎮(zhèn)梅鶴村都會(huì)舉行隆重的元宵活動(dòng)。九百年來(lái)，老梅鶴人總會(huì)在這天攜家?guī)Э冢园l(fā)組織祭祀、觀劇、祈福等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，即便風(fēng)雨，也不曾間斷。他們似乎將這種民俗文化的底蘊(yùn)融入骨血，隨著血液的流淌，貫穿一生。

“小時(shí)候，過(guò)元宵節(jié)是新年里最熱鬧的事。”年過(guò)七旬的林老說(shuō)起梅鶴的元宵節(jié)，一臉的幸福，“幾十年了，年年迎神逛巷，總也逛不夠，再吃塊黃果糕，聽(tīng)曲折子戲，這便是梅鶴的年味。”

正如林老所說(shuō)，梅鶴的元宵節(jié)是最具年味的，而最能體現(xiàn)年味的文化活動(dòng)當(dāng)屬宗祠祭祀。

只聽(tīng)爆竹聲響鼓齊鳴，雨霧中的梅鶴在微微泛光的清晨忙碌了起來(lái)，老宗祠里早已人潮涌動(dòng)，從全村各處趕來(lái)的村民，挑著早已準(zhǔn)備好的祭祀用品，來(lái)到老宗祠祭祀自己的祖先。幾百份的貢品幾乎填滿(mǎn)了整個(gè)老宗祠，溫?zé)岬睦厦拙七€散發(fā)著醉人的香氣，人們點(diǎn)燭焚香，虔誠(chéng)叩拜，祈求來(lái)年好運(yùn)。幾百年了，貢品換了又換，卻換不走梅鶴濃濃的年味。

年味還體現(xiàn)在傳統(tǒng)的美食里，首屆梅鶴傳統(tǒng)美食（藥膳）大獎(jiǎng)賽在炮竹聲中拉開(kāi)了序幕，十八道美食藥膳，道道味不同，足夠讓人大補(bǔ)一場(chǎng)。每道菜做法都有所講究，比如說(shuō)手撕羊排，選用的就是青海羊，將大塊的全羊排放進(jìn)鍋中，用大火熬煮，加入生姜、大蒜、花椒、胡椒、枸杞調(diào)味，在熬煮過(guò)程中還要不斷翻看羊肉熟食程度，用刀子在羊排上劃口，劃口的目的一方面是讓羊排快速熟透，另一方面能更加入味，待羊肉熟爛，出鍋切塊便可實(shí)用了，美味的羊肉經(jīng)過(guò)熬煮幾乎聞不到任何腥味，口感也相當(dāng)不錯(cuò)。十幾位美食專(zhuān)家認(rèn)真品鑒十八道菜系，最終林老的煲鴨湯以最高票數(shù)獲勝。藥膳不是食物與藥物的簡(jiǎn)單相加，而是人們不斷融入生產(chǎn)生活智慧的哲學(xué)，美食有時(shí)候并不在食，或許更多的是對(duì)鄉(xiāng)愁的寄托。

燈光挑亮了老宗祠里的戲臺(tái)子，大紅的幔布扯開(kāi)了一出折子戲。閩劇在老梅鶴人心中有著別樣的情懷，鳳冠霞衣，濃妝淡抹，劇情跌宕，扣人心弦。林老閉著眼，哼唱著，他說(shuō)：“那時(shí)候的閩劇最有味道，淺唱、抬手、端坐、道具、發(fā)型，就連鑼鼓聲響各個(gè)都很講究?，F(xiàn)在，花旦妝太重，小生動(dòng)作太硬，侍女的服裝就更是隨意了。”林老感慨道，閩劇是福建文化的瑰寶，切不可隨意對(duì)待，要是文化丟了根，就是人丟了魂。

對(duì)于林老來(lái)說(shuō)記憶中閩劇更多是甜的，“小時(shí)候，看劇不為劇，只為討個(gè)糖葫蘆。”如今一晃七十載，討糖的已不是林老，而是他的子孫了。歲月就這樣在這一代又一代人身上傳遞著，好似一成不變，卻又變化萬(wàn)千。

燈光滅了，大紅幔布落下，夜色抹去最后一縷殘陽(yáng)?；袅亮?，鑼鼓響起，龍獅齊舞讓剛靜下來(lái)的老宗祠又熱鬧了起來(lái)。只見(jiàn)臺(tái)下雙龍搖首擺尾追逐彩球，臺(tái)上舞獅翻騰跳躍憨態(tài)可掬。游神的隊(duì)伍在喧鬧的氛圍中，浩浩蕩蕩地從老宗祠里涌出，炫彩的花燈閃著光影連成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的金龍，搖首游走在梅鶴的大街小巷中。“金龍”騰飛而起竄出老巷，不知了去向，唯有震天的爆竹聲和四起的煙火讓你知曉它在何方。村民焚香朝拜，祈福迎神，翹盼來(lái)年五谷豐登。

作為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)古村落，梅鶴歷史久遠(yuǎn)，但風(fēng)貌依舊，它用有形的和無(wú)形的文化遺產(chǎn)，傳承著民俗文化的歷史記憶，維系著我們對(duì)民俗文化的認(rèn)同。