九十年代初，行走在壽山，锃亮的石板街，幽深的古巷，有一個(gè)小小的雜貨鋪，貨物不多，柜臺(tái)后坐著一位精神矍鑠，須長(zhǎng)及胸的老人，門口貼一副對(duì)聯(lián)：“角不角角吉角吉，瓜不瓜瓜戈瓜戈”。仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者，高深莫測(cè)的對(duì)聯(lián)讓我詫異莫名，長(zhǎng)者言：“聯(lián)句出自論語(yǔ)：‘觚不觚觚哉觚哉’”，我冷汗涔涔，落荒而逃。半年后再見長(zhǎng)者，虛心請(qǐng)教，細(xì)細(xì)交談，論字輩長(zhǎng)者是我的七叔公。七叔公畢業(yè)于黃埔軍校十四期，在南京、重慶、福州等地國(guó)民政府部門工作，四九年未赴臺(tái)灣而歸鄉(xiāng)里，七叔公還用規(guī)范的草書書寫了：“蠅附驥尾身近賢者，眾煦漂山聚蚊成雷”，讓我嘆為觀止。

往事如煙，在一個(gè)交通不便的偏遠(yuǎn)山村，有一個(gè)讀過大書見過大世面的前輩高人，壽山顯然是一個(gè)有故事的地方。

壽山村是蘇姓族人聚居村落，原名觀壽兜。傳說(shuō)有羅姓人士在上四府擔(dān)任縣令，為官清廉、造福一方，卸任后回歸故里，上四府人民感念羅縣令恩德，循羅縣令所言故里到此處，卻不見羅姓之人，只見一棵參天“羅柴樹”（學(xué)名油杉），人們驚悟羅縣令就是“羅柴樹”化身，便于“羅柴樹”前焚香祭拜，“羅柴樹”就成為“官樹”了。村在“官樹”旁邊，名取吉祥字意“官樹”的諧音“觀壽”,就有了觀壽兜村。

壽山《蘇氏家譜》記載：蘇氏唐代遷居福安市蘇家坂村，某個(gè)冬日，蘇氏長(zhǎng)輩推門一看，大雪紛飛，銀裝素裹，好一派景象，出口成詩(shī)：“江南瑞雪滿群山”，恰好蘇氏晚輩有七位男丁，于是就按“江南瑞雪滿群山”七個(gè)字給七房命名。宋代蘇氏瑞字房（既第三房）遷居周寧縣蘇家山村，元代中期，蘇家山村人口增加，糧食供給不足，蘇氏一支又遷居到古田縣厚福洋村（今屏南縣猴洋村）。傳說(shuō)厚福洋蘇家有一只母雞失蹤三個(gè)月之后帶著一群小雞回家，人們順著母雞的蹤跡尋找，發(fā)現(xiàn)母雞是在官樹附近生蛋并孵化的，人們認(rèn)為此處是風(fēng)水寶地，北有“七星掛壁”，南有“鯉魚朝天”，東有“金鐘覆地”，西有“半月沉江”，于是蘇氏就從厚福洋搬遷到官樹附近開基繁衍。

在屏南話的語(yǔ)境里，“兜”指的是旁邊的意思，“洋”指的是寬闊水田的意思。實(shí)地考察觀壽兜村（現(xiàn)名壽山村）是一個(gè)山坳，不見水田，典型的“九山半水半分田”，而厚福洋村（現(xiàn)名猴洋村）則是門前水田一大片。在壽山鄉(xiāng)的十幾個(gè)村落中，觀壽兜蘇氏是開基最晚的，為什么其他族姓不選此處呢？農(nóng)耕時(shí)代，水田是農(nóng)民的命根子，擁有水田就意味著能養(yǎng)活自己，一個(gè)村落的選址是以水田的數(shù)量和到水田的距離為重要依據(jù)，官樹附近既少水田，自然不是其他族姓開基立業(yè)的首選之地。

明朝初期，厚福洋村已有阮姓定居，阮姓族人占有門前一大片的水田，蘇姓為后來(lái)者，只能開墾山邊溪角的邊角地謀生,明初還到距離較遠(yuǎn)的官樹附近開荒造田，又歷幾輩，局面仍然沒有改變，蘇姓族人還是圍繞幾畝薄田，勉強(qiáng)度日。窮極思變，只能在變化中求生存；背水一戰(zhàn)，蘇氏遷居觀壽兜謀發(fā)展。

觀壽兜形成村落與茶鹽古道有密切的關(guān)系。

觀壽兜往東30公里，有莒洲村（現(xiàn)已被洪口水庫(kù)淹沒），“四面環(huán)石，無(wú)土可耕”，被稱為古瀛洲，著名作家冰心為之題詞：“驚水瀛洲”。船只逆霍童溪而上可達(dá)莒洲，以鹽為代表的食鹽、咸魚、螃蟹等海貨和內(nèi)地以茶為代表的茶葉、硋器、紅粬等山貨在此交匯，古代莒洲是閩東重要的山海貨物商貿(mào)集散地。莒洲往屏南、松溪、政和等縣的貨物必須經(jīng)過觀壽兜，然后分成往西、西北、西南的幾條古道。

觀壽兜往西7公里，有硋窯村，傳說(shuō)宋元時(shí)期硋窯章氏“十八把釣竿落溪”，顯示他們經(jīng)常釣魚娛樂，家境富足，不事農(nóng)耕。2019年福建省考古隊(duì)對(duì)硋窯村進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)硋窯村附近有南宋至明初的古窯址二十多條，是閩東目前發(fā)現(xiàn)的面積最大的古窯址群，數(shù)量如此眾多的窯址出產(chǎn)的瓷器，不是自用而是外銷，而且硋窯瓷片比照與碗礁一號(hào)出水的瓷器極為接近，又有屏南民謠“硋窯瓷器出琉球”之說(shuō)?？梢悦鞔_：宋元時(shí)期硋窯村大量出產(chǎn)瓷器，經(jīng)觀壽兜到莒洲乘船出海，銷往海外。宋元時(shí)期的觀壽兜，商賈往來(lái)，挑夫穿梭。

從地理位置來(lái)看，觀壽兜是一個(gè)山坳，東邊是漫長(zhǎng)的寨下嶺，西邊有陡峭的菜垅和崎嶇的洋坪嶺，古道過客到觀壽兜都要歇一歇腳，喘一口氣，再聚氣力，爬嶺前行，觀壽兜就是茶鹽古道上一個(gè)天然的歇坪。雖然明初因朝廷實(shí)施海禁政策，瓷器無(wú)法外銷，硋窯停止瓷器的燒造，茶鹽古道沒有大宗商品往來(lái)而不復(fù)往日的喧囂，但日用品和山貨還是要通過茶鹽古道進(jìn)出，觀壽兜天然歇坪的作用依然存在。

觀壽兜的地理位置不適合農(nóng)耕而適合經(jīng)商。蘇氏從厚福洋村搬遷到觀壽兜村的過程，表現(xiàn)為生存方式的改變的過程，從單純的務(wù)農(nóng)，到為古道過客服務(wù)，再到從事商貿(mào)活動(dòng)的過程。體現(xiàn)了蘇氏當(dāng)時(shí)被逼無(wú)奈的窘境和破釜沉舟的勇氣。

明朝嘉靖年間，戚繼光到福建平定倭患。為防止倭寇利用當(dāng)?shù)厝说纳矸荽烫杰娗?，戚繼光請(qǐng)連江人陳第創(chuàng)造了軍中秘語(yǔ)八音嗽。八音嗽語(yǔ)把方言讀音的聲母、韻母拆開，顛倒反切重新排列，產(chǎn)生一種新的讀法，可以“秘軍聲”，是“行營(yíng)暗傳口令之需”，有防止泄密的作用。戚繼光在寧德平倭有著名的橫嶼之戰(zhàn)，觀壽兜的八音嗽語(yǔ)應(yīng)該就是在明朝中后期通過茶鹽古道的客商、挑夫從寧德沿海傳入的。

蘇氏經(jīng)過明末清初的篳路藍(lán)縷、辛勤勞作，在觀壽兜落地生根、繁衍生息。清乾隆元年觀壽兜蘇鴻章通過院試，成為屏南開縣秀才。清嘉慶年間，觀壽兜蘇氏第十代蘇新宙（葬于鐵場(chǎng)，后人尊稱“鐵場(chǎng)翁”）在福州經(jīng)商致富，回觀壽兜起厝買田，推動(dòng)觀壽兜的發(fā)展。鐵場(chǎng)翁是摳門的，其一，鐵場(chǎng)翁在福州經(jīng)商期間，有小偷見他寬額大耳、體態(tài)富貴，準(zhǔn)備在他身上大撈一把，尾隨其后，見他吃一餐飯只配兩個(gè)螃蟹腿，剩下的還要用紙包好，小偷見其摳門，遂去。其二，鐵場(chǎng)翁管飯，每人一餐飯只配一個(gè)田螺，為防止后輩計(jì)較，用盆子裝田螺放在頭頂，隨手分配，一人一個(gè)，不論大小。鐵場(chǎng)翁又是慷慨的，其三，鐵場(chǎng)翁起厝，一改前人依山順路，用邊角地起厝，房屋不方正，坐南朝北的做法?；ㄖ亟鹪谥行牡貛з?gòu)買洋田，拉直路弄，方正房屋，坐東朝西起厝，鐵場(chǎng)翁一生總共建起三排四方大厝。長(zhǎng)房弄溪前厝的“韓潮蘇海”草書，取自朱熹手跡。其四，鐵場(chǎng)翁持家，聚五代而居，一同居住、一同餐飲、一同勞作、一同分配，超過60人才分家，有“五代同堂”牌匾一塊。

清道光五口通商之后，中國(guó)紅茶大量出口歐洲。節(jié)儉、勤勞、堅(jiān)忍的觀壽兜蘇氏迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇期，他們充分利用長(zhǎng)期經(jīng)商，商品經(jīng)濟(jì)反映敏銳；地處古道樞紐，交通運(yùn)輸便捷；山地多水田少，適合種茶等優(yōu)勢(shì)，種植茶葉，制作紅茶，對(duì)外銷售，1887年《閩海關(guān)年度報(bào)告》：“由于首批茶在英國(guó)深受歡迎，第三、第四批同樣等級(jí)的屏南茶葉也售得好價(jià)”。特別是光緒二十五年寧德三都澳“福海關(guān)”成立，茶葉有了直接出口的口岸，觀壽兜茶葉經(jīng)營(yíng)逐步興盛，并形成規(guī)模較大的“示記、懋記、協(xié)升、泰和、泰豐、晉豐、鼎昌、協(xié)春”八大茶行。《屏南縣志》載:“茶行。在城，棠口，漈頭，觀壽兜各鄉(xiāng)，每年谷雨后，采買紅、綠各茶，運(yùn)售外洋。歐戰(zhàn)后，銷路稍減”。自此，觀壽兜形成了茶葉的種植、制作、運(yùn)輸、銷售一條龍的茶葉商貿(mào)體系。

茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，蘇氏賺取了大量的財(cái)富，觀壽兜進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)期。村落歷史環(huán)境要素建筑：蘇氏宗祠、觀音堂、林公殿、仙奶殿、土地廟、古井、巷道、歇亭等等逐漸齊備。觀壽兜商而優(yōu)則學(xué)，學(xué)問和功名從來(lái)是中國(guó)人內(nèi)心的驕傲，財(cái)富上富足的觀壽兜蘇氏更加追求精神上豐滿，他們開辦私塾、延請(qǐng)教授、培養(yǎng)后輩，蘇氏子弟也充分展示他們?cè)趯W(xué)問方面的天分。有蘇益三等七人成為貢生，蘇宗清等二十二人成為監(jiān)生。現(xiàn)存清朝蘇萬(wàn)泉、蘇萬(wàn)成的“文魁”牌匾；蘇氏宗祠天井立2副石望柱，石斗上刻著“光耀月殿、志步云衢”，“云蒸霞蔚、移星換斗”。

擁有財(cái)富的觀壽兜蘇氏也開始追求娛樂生活的滿足，他們?cè)谟^壽兜辦起亂彈戲班，亂彈戲班在觀壽兜的演出既是古道客商、挑夫晚上在觀壽兜住店、歇腳的娛樂需求，也是蘇氏文化藝術(shù)的實(shí)踐，既娛人也娛己。道光十年，觀壽兜以蘇兆歲為班主，聘請(qǐng)閩浙贛三省亂彈名藝人，成立“三省福”亂彈班在觀壽兜及閩東北各地演出，技藝精湛，廣受好評(píng)。其時(shí)觀壽兜有蘇番琪為佾生，可見官方對(duì)觀壽兜戲劇文化的肯定。亂彈戲是清中葉由北方傳入并與當(dāng)?shù)孛耖g戲曲相結(jié)合形成的地方劇種，是閩劇“江湖”聲腔的源頭，是福建省有影響的古老劇種之一。2007年“壽山亂彈戲”被公布為第二批“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。二百多年來(lái)，原始形態(tài)的亂彈腔仍然存在于壽山村。

清末民國(guó)初，封建王朝的腐朽統(tǒng)治，歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，造成了社會(huì)的巨大動(dòng)蕩；西方的科學(xué)主義，仁人志士的民主思想在中國(guó)的傳播；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突破帶來(lái)的現(xiàn)代商品對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)的沖擊。都深深地影響了處于古道樞紐的觀壽兜。在這風(fēng)云激蕩，云譎波詭的時(shí)代，觀壽兜有文武二人勇立潮頭。

蘇壽崧，子正賞，學(xué)優(yōu)附生，清試中榜。后就讀福建法政學(xué)堂高等科。他不滿清廷腐敗贊成共和，遂加入孫中山同盟會(huì)。1911年動(dòng)員堂弟蘇?？?、蘇俄弟、蘇正蓄赴廣州參加起義，中途獲知起義失敗而返回，被清兵捕殺于雙溪。民國(guó)元年，壽崧選任福建省臨時(shí)參議員。形存的蘇壽崧故居大門側(cè)板陰刻其親筆題寫的對(duì)聯(lián)“同仁連五福，主義達(dá)三民”。

壽崧回鄉(xiāng)后于宣統(tǒng)元年創(chuàng)辦“壽山兩等小學(xué)”，是屏南縣最早成立的兩所現(xiàn)代教育學(xué)校之一。這是已知的最早出現(xiàn)的“壽山”字眼，因由有三，其一，壽崧受現(xiàn)代思想的影響，取新的名稱以示與傳統(tǒng)的區(qū)別，其二，“觀壽兜”本有“壽”字，取“福如東海，壽比南山”的“壽山”吉祥語(yǔ)，其三，觀壽兜蘇氏正值“壽”字輩，他們革故鼎新，奮發(fā)有為，以為紀(jì)念。但民國(guó)三十年編纂的《屏南縣志》還是使用“觀壽兜”的村名，可見其時(shí)村名仍然是“觀壽兜”，學(xué)校名用“壽山”。

鄭威明，原名鄭燙，從小隨母親改嫁到觀壽兜生活，改名蘇大杊，上過學(xué)堂，略識(shí)文字，痛恨清政府的軟弱無(wú)能，少時(shí)聰明淘氣，長(zhǎng)大后身手敏捷，槍法極準(zhǔn)，能擊中遠(yuǎn)方的麻雀。受吳適（同盟會(huì)會(huì)員，參加廣州黃花崗起義）的影響，民國(guó)2年(1913年)鄭燙在壽山、康里、甘棠、梅溪等地組織“烏錢會(huì)”響應(yīng)吳適討伐袁世凱。之后鄭燙率部到連江參加吳適領(lǐng)導(dǎo)的反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，隨吳適攻入連江縣城，后又相繼攻下羅源、寧德、政和等縣，震動(dòng)閩東。民國(guó)7年(1918年)參加護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，鄭燙和古田藍(lán)干堂率眾攻陷屏南縣城，其時(shí)所部約二千人，鄭燙被任命為護(hù)法軍旅長(zhǎng)，之后相繼攻陷寧德莒州、古田平湖、建甌玉山和古田縣城等地，牽制軍閥李厚基，打擊北洋軍閥在福建的勢(shì)力。民國(guó)8年(1919年)，鄭燙被任命為連羅寧古屏游擊隊(duì)副營(yíng)長(zhǎng)，屏南知事何樹德發(fā)令曰:“有能得威明頭者，賞千金”。民國(guó)10年（1921年），吳適任福建自治軍第五路司令，鄭燙所部加入自治軍，迎接北伐軍入閩。

工農(nóng)紅軍在閩東的革命，觀壽兜也留下濃墨重彩的一筆。中央紅軍北上長(zhǎng)征之后，閩東的革命形勢(shì)陷入極度的困難，1934年9月，阮英平等在觀壽兜一帶成立中共寧屏四區(qū)，觀壽兜有一批人加入紅軍游擊隊(duì)，有些人成為紅軍接頭戶、交通員、白皮紅心保長(zhǎng)等。1935年12月,阮英平、陳挺率領(lǐng)閩東獨(dú)立師第二縱隊(duì)運(yùn)送藥品回閩東紅軍后方醫(yī)院，路過觀壽兜石坊岔，遭到國(guó)民黨福建省保安團(tuán)的伏擊，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，擊潰敵軍，游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)陳國(guó)祥在戰(zhàn)斗中重傷被俘，第二年在雙溪遇害，時(shí)年33歲。1936年觀壽兜蘇正田被抓后,敵人在他身上撈不到游擊隊(duì)的機(jī)密，便在他身上綁上石頭墜入金造溪深潭中溺死。1988年11月2日，時(shí)任寧德地委書記的習(xí)近平總書記在看望山頭崗老紅軍黃敬淮后到壽山午餐。

1950年8月官樹兜村改名為壽山村，1961年8月成立壽山公社，1984年9月成立壽山鄉(xiāng)，轄14個(gè)行政村，壽山村成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政機(jī)關(guān)所在地，總?cè)丝?435人，318戶。新中國(guó)成立，壽山村迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。壽山村成為周邊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，政府機(jī)關(guān)、公安派出所、郵局、車站、銀行、供銷社、糧站、公路等基礎(chǔ)設(shè)施大量投入；外來(lái)人口增加，消費(fèi)能力增強(qiáng)；文化活動(dòng)往壽山集中等都促進(jìn)了壽山經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定。期間，共有蘇文菁等6人獲得博士學(xué)位，20幾人獲得碩士學(xué)位。

現(xiàn)代公路的建設(shè)使壽山村遠(yuǎn)離交通樞紐成為偏僻之地，海關(guān)封閉茶葉貿(mào)易銳減又使壽山村失去主要商品經(jīng)濟(jì)來(lái)源。壽山又從經(jīng)商之所變?yōu)閯?wù)農(nóng)之地，迫使壽山人再次轉(zhuǎn)變思想，改變生產(chǎn)方式。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，壽山馬上開始種植草菇等食用菌，一度成為周邊幾個(gè)縣的食用菌中心。改革開放之后，大量的壽山青壯年走出屏南、走出福建，到全國(guó)各地經(jīng)商辦企業(yè)。

現(xiàn)在的壽山村，基本保留了明清古村落的風(fēng)貌，村落格局完整，節(jié)點(diǎn)性建筑分布有序，古民居集中成片。建筑以木結(jié)構(gòu)立帖式徽派建筑為主，內(nèi)分上下廊、前后廳，廳前天井，絕大多數(shù)蓋兩層，突顯夯土墻民居特色。馬鞍形、疊落式的馬頭墻增添了外觀的優(yōu)美。雕梁畫棟，修檐拱斗，浮雕鏤刻，墻廊彩塑，以及眾多木雕、石雕、磚雕等平添了居室的典雅。傳統(tǒng)建筑防火抗震性能好，冬暖夏涼，科學(xué)精湛的建筑藝術(shù)彰顯著勞動(dòng)人民的聰明智慧。尤其是蘇氏宗祠較典型地反應(yīng)了清代閩東北山地宗祠建筑的形制特征，對(duì)屏南蘇姓的繁衍歷史和姓氏文化的研究具有一定的實(shí)物參考價(jià)值。2015年，壽山村被公布為第三批“國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落”。

隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興政策的推進(jìn)，格局完整的壽山村成為鄉(xiāng)村旅游的新景點(diǎn)；歷史悠久的茶鹽古道把眾多的非遺、村落等人文景觀串聯(lián)在一起，把梯田、公雞巖、母雞巖、天柱峰、大力神杯等自然景觀絡(luò)繹呈現(xiàn)，成為戶外徒步運(yùn)動(dòng)的新場(chǎng)所。老村民返回壽山，新村民入住壽山，壽山村重新煥發(fā)活力。

壽山仍需踔厲奮發(fā)、篤行不怠，努力創(chuàng)造新時(shí)代的美好生活。