劉偉雄

一

劉偉雄是一個(gè)現(xiàn)代行吟詩(shī)人。

他在異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)中不斷行走和歌吟了30多年。與大多數(shù)詩(shī)人不同，他并不是一開(kāi)始就歌唱故鄉(xiāng)，而是外出尋找，先在異鄉(xiāng)中得到溫暖和詩(shī)的靈感，然后才回唱故鄉(xiāng)。他寫道：“回首時(shí)間里／遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)更像故鄉(xiāng)”（《返程》）這種獨(dú)特性，是他特殊的人生經(jīng)歷所造成的。

波濤洶涌的西洋島，是劉偉雄的出生地。在20世紀(jì)60年代，這里并不是旅游的勝地，而是海防和階級(jí)斗爭(zhēng)的“前線”。因?yàn)閯⒓矣小昂Ｍ怅P(guān)系”， 文革期間，父親被打成“特嫌分子”， 全家被流放到霞浦柏洋一個(gè)偏僻的小山村。幸好，大山里的農(nóng)民們，并不理會(huì)什么“階級(jí)斗爭(zhēng)”，而是以古樸的天性，善待落難中的劉偉雄一家，使他們感到嚴(yán)冬中難得的溫暖。

這樣的童年經(jīng)歷，形成了劉偉雄一種特殊的心態(tài)：他在故鄉(xiāng)受到政治上的迫害，自然對(duì)故鄉(xiāng)沒(méi)有好感；而在異鄉(xiāng)受到善待，也就生發(fā)出一種在異鄉(xiāng)尋找溫暖的定向心理。后來(lái)演變?yōu)樵诋愢l(xiāng)尋找詩(shī)的題材和靈感。

他早初的試筆,表現(xiàn)平平;而第一次引起關(guān)注和贊譽(yù)的是《古城情思》,那是他出差到泉州,不期然中心靈受到強(qiáng)烈的震憾,于是詩(shī)情噴涌而出,令人驚訝：“被一種沉寂所肅穆／被一韻南曲所迷離／在晚報(bào)所有思鄉(xiāng)的角落／都有你泉州朦朧的月色／沉重的雙塔，老去的黃昏／都在你離鄉(xiāng)的夢(mèng)里流連”。他不僅能敏銳的感受到泉州獨(dú)特的風(fēng)光,更重要的是他在異鄉(xiāng)找到了溫暖和親情:“我是一個(gè)異鄉(xiāng)人?。荒愕男∠镏щx著情感／恍惚看到／自己的童年也在這里開(kāi)過(guò)花／那么親切的聲音／散也散不開(kāi)／泉州的溫馨／籠罩著傾然而至的感情／沿刺桐花香穿越這樣的／經(jīng)歷／??！古城已隨著月色漫步到／我的歲月里”。這不僅僅是物我交感、互滲互融的過(guò)程，最重要的是：這是第一次在詩(shī)中，把“異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)”的獨(dú)特而真實(shí)的體驗(yàn)寫出來(lái),這也是他特殊的審美情感。

這種把異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)，是他作為一個(gè)現(xiàn)代行吟詩(shī)人的心理基礎(chǔ),從此以后,不斷外出旅行。行吟詩(shī),就成了他主要的創(chuàng)作方式，而且佳作不斷出現(xiàn)。比如，《石鐘山》。蘇軾一篇著名的游記，使石鐘山聞名天下。劉偉雄月夜乘船經(jīng)過(guò)石鐘山，適逢長(zhǎng)江枯水季節(jié),水位下降,已聽(tīng)不到如鐘的水聲了。雖然聽(tīng)不到水聲如鐘，反倒激發(fā)出他的想象。“敲鐘的手隱進(jìn)湖里”，一開(kāi)篇就是奇異的想象，這在他以前的詩(shī)中，是不多見(jiàn)的?？涩F(xiàn)在找到了旅行題材，這類奇異的想象，不斷涌出。處在長(zhǎng)江中的石鐘山，從古至今，總是承受滾滾江水的沖擊。巨大水流的沖擊，才使石鐘山發(fā)出如鐘的聲響。如今雖然沒(méi)有了如鐘的聲響，作者卻開(kāi)拓出一種新的境界：“千百年柔軟的撞擊／都是一種撫摸”。在想象中，把力的沖擊，化作手的柔情；把聲音的意象，化作觸覺(jué)意象。

《石鐘山》的語(yǔ)言，有了作者的藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、深沉和含蘊(yùn)。換言之，他已經(jīng)感知到漢詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，正好與他的個(gè)性相適應(yīng)，這是一個(gè)極其重要的審美發(fā)現(xiàn)。古老的石鐘山，作為題材的特點(diǎn)，與漢詩(shī)的特點(diǎn)也相呼應(yīng)。于是，就有了“隱進(jìn)”、“衣袂飄飄”、“來(lái)者”、“水色浩渺”、“登高”、“泛舟水上”、“無(wú)言的臨風(fēng)”等，這些古典語(yǔ)言，用在這里，非常和諧，把作者懷古的情思，清晰而順暢地表達(dá)出來(lái)。

格式的獨(dú)特，也是這首詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)。第一節(jié)7行，第二節(jié)3行，第3節(jié)2行，第4節(jié)1行。詩(shī)的每一節(jié)，從多行，不斷減少，最后一節(jié)，只剩下一行：“天涯垂在遠(yuǎn)處”。展示出一種獨(dú)特的視角：從近觀石鐘山，再到隨著長(zhǎng)江流水的方向，在想象中遠(yuǎn)眺天涯海角；四節(jié)的格式，從多行到一行的變化，視覺(jué)上給人一種長(zhǎng)江水的流動(dòng)感。整首詩(shī)的形式，還內(nèi)含一種從古到今的時(shí)空感。新詩(shī)的形式，需要作者根據(jù)所寫題材的特點(diǎn)，創(chuàng)造獨(dú)特的形式。即一詩(shī)一形式。但要真正做到，非常不容易。《石鐘山》的形式，不但表明作者對(duì)詩(shī)形式的重視，而且已經(jīng)能根據(jù)題材的不同特點(diǎn)，找到題材內(nèi)所隱藏的“潛形式”。這也是藝術(shù)的一種自覺(jué)和成熟。

找到了詩(shī)歌中的“自我”，并不意味著只有一種固定的模式，而是要在不斷變化中，開(kāi)拓和豐富藝術(shù)中的“自我”。行吟詩(shī)人，一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是擅長(zhǎng)處理人與自然的審美關(guān)系。換言之，就是能非常敏銳地接受大自然的暗示和啟發(fā)，從而讓自己的生命和精神境界，得到升華。對(duì)劉偉雄而言，不僅能在異鄉(xiāng)的自然中得到啟示；即便是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，也依然能得到神啟。雖然在階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，一家人曾被驅(qū)逐出海島；但成年后，他的理智已經(jīng)能將家鄉(xiāng)基層組織當(dāng)年受政治影響所作出的逼迫舉動(dòng)，與故鄉(xiāng)海島的自然風(fēng)光，區(qū)別開(kāi)來(lái)。在他的心靈深處，西洋島永遠(yuǎn)是獨(dú)特而美好的。

于是，就有了《西洋草坡》。西洋島的這個(gè)草坡，與內(nèi)陸山上的草坡不同，在于它有浩瀚的大海作為背景，并且遠(yuǎn)離城市的塵囂。開(kāi)篇二句，是倒裝句。本該是：“你在這里深思的背影／讓所有念頭熄滅火焰”。如果這樣說(shuō)，突出的是“深思的背影”，很難一開(kāi)始說(shuō)強(qiáng)化這首詩(shī)的主題內(nèi)涵。為了強(qiáng)調(diào)草坡對(duì)心靈的影響，把后一句前置，這就是詩(shī)的句法?！白屗心铑^熄滅火焰”，在語(yǔ)境中，能產(chǎn)生一種震撼的效果和更多的意味。詩(shī)人回到故鄉(xiāng)的海島，站在面朝大海的草坡上，陷入沉思?！帮L(fēng)吹著  草拂著／一種親切無(wú)法言敘”。抒情的調(diào)子，表現(xiàn)出故鄉(xiāng)自然特有的親切感。第二節(jié)，寫草坡特有的風(fēng)光：“草坡臨海浪擁白花／野麥子野豆子縱情地生活”。西洋島處在浩瀚大海的中間，所以藍(lán)天灑下的陽(yáng)光，在開(kāi)闊的時(shí)空中，顯示出一種特別的“舒展”。這么“舒展”的陽(yáng)光，令人心曠神怡，于是就有“柔柔地穿過(guò)臟腑”的感覺(jué)?！叭崛帷笔菍?duì)“舒展”的呼應(yīng)，寫出故鄉(xiāng)風(fēng)景誘發(fā)的一種獨(dú)特感覺(jué)。

第三節(jié)，寫詩(shī)人敘述者：“躺在草香里／不忍心就此閉上雙眼”。為什么呢？因?yàn)椤蔼?dú)立于塵囂之外的草坡呵／毛茸茸的花穗開(kāi)遍我的情感”。他再也忍不住，激情涌出，借草坡上無(wú)數(shù)的“毛茸茸的花穗”而開(kāi)遍?！伴_(kāi)遍”兩字，寫出作者內(nèi)藏的深情。

但僅僅如此，還不足以表達(dá)作者從以大海為背景的故鄉(xiāng)草坡，所得到的啟示。這首詩(shī)，雖然沒(méi)有寫浩瀚的大海，但處處都有大海對(duì)心靈和情感的暗示。特別是第四節(jié)：“親近一種平和的坦蕩／心地漸漸接近了偉大”。就是點(diǎn)明大海的神啟。前面兩句放開(kāi)之后，第三句，又收回來(lái)，回到躺在草坡的場(chǎng)景，“輕輕嚼一根酸酸的藤草”，以寫實(shí)細(xì)節(jié)的意象，勾勒出敘述者心醉神迷的形象。“輕輕”、“酸酸”都是疊字，還有前面的“柔柔”和“毛茸茸”，都是為了表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)自然的一種深情，一種回環(huán)反復(fù)的旋律。最后一句是歸結(jié)全詩(shī)：“溶入的視野永生難忘”。大海那種無(wú)限開(kāi)闊的時(shí)空感，草坡那種獨(dú)立于塵囂之外的平和坦蕩，不僅使敘述者心胸開(kāi)闊，而且“永生難忘”。全詩(shī)的手法嫻熟，放收自如，把故鄉(xiāng)自然對(duì)心靈的啟示，非常微妙心態(tài)和過(guò)程，清晰而精確地表達(dá)出來(lái)，而且有一種親切而舒展的抒情調(diào)子，表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛(ài)。

二

劉偉雄的行吟詩(shī)，其代表作是兩個(gè)組詩(shī)《自己的西部》和《自己的北方》。

《自己的西部》，是在新疆和甘肅旅行時(shí)所寫，共有12首。表現(xiàn)了作者敏銳的觀察力，獨(dú)特的想象，意味深長(zhǎng)的意象，在簡(jiǎn)短的篇幅中，表達(dá)深厚的內(nèi)涵。比如寫新疆著名的《天山》：作者寫高聳入云的天山，不是用寫實(shí)的描繪，而是用想象。寫天山之高，“傳說(shuō)中馬翻過(guò)了／一只鷹的高度”，天山之高，不言自明。更有詩(shī)意的是，雪蓮花，也在這美好的時(shí)刻開(kāi)放。這樣，馬、鷹、雪蓮花，組成一個(gè)美好的畫面。以這樣的奇異的想象，創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)天山所沒(méi)有的神奇境界；敘述者的贊美，深藏其中。第三節(jié)，則換一個(gè)視角，從高到低：以天山腳下的戈壁灘，來(lái)進(jìn)一步襯托天山之雄偉。而且暗示：天山綿延千里的雄姿，并不需要人們輕飄飄的頌辭：“那樣無(wú)力地／鋪在蒼茫的戈壁上／風(fēng)一吹就遠(yuǎn)了”?，F(xiàn)代詩(shī)的反諷方法，用得如此自然，令人稱奇。在短短的三節(jié)九行中，高度濃縮，并不斷變化手法，寫出了天山綿延千里的磅礴和神奇，充滿著蒼茫和深沉的意味。

另一首《王洛賓》也只有二節(jié)十行，卻寫活了著名音樂(lè)家王洛賓的歌曲，與新疆平民水乳交融的關(guān)系。作者來(lái)到新疆，仿佛看見(jiàn)：“親切的老人／戴瓜皮帽混跡人群中”。既是寫實(shí)，又是想象。“我一眼就看見(jiàn)了／白胡子的王洛賓／他是我的親人”。這是把異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)的詩(shī)人，才會(huì)能有的情感。一個(gè)音樂(lè)家，能如此深刻地表現(xiàn)了新疆的音樂(lè)特點(diǎn)，那么，他就永遠(yuǎn)活在這塊充滿熱烈、歡樂(lè)旋律的土地上?！霸谛陆娘L(fēng)中  隨處／可聞他的氣息”。雖然，詩(shī)人來(lái)到新疆，王洛賓已經(jīng)逝世。但是：“別怕見(jiàn)不著他／你掀起每個(gè)旋轉(zhuǎn)的蓋頭／就能看到他的靈魂”。這首小詩(shī)，充滿著對(duì)藝術(shù)家王洛賓敬意和深切的理解。作者的深情，潛藏在親切的語(yǔ)調(diào)和自然的旋律之中。語(yǔ)言新鮮、潔凈，純粹，呈現(xiàn)出一種透明的詩(shī)質(zhì)。

組詩(shī)《自己的西部》12首，不同的題材，呈現(xiàn)出作者把握自然地域的廣度和深度。但寫詩(shī)不是模擬現(xiàn)實(shí)生活，而是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，馳騁想象，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)詩(shī)的境界。《賣駝鈴的女孩》，展示了劉偉雄詩(shī)中想象奇特的另一面。

作者在新疆的高昌古城，遇到一個(gè)賣駝鈴的小女孩，不忍心拒絕她的執(zhí)著，買下了一個(gè)無(wú)用的大駝鈴。這是旅行中真實(shí)的場(chǎng)景。南方人常見(jiàn)的是掛在檐角和陽(yáng)臺(tái)上的小小風(fēng)鈴，卻很少見(jiàn)過(guò)駝鈴。駝鈴是用黃銅鑄造的，比風(fēng)鈴大多了，就像早年農(nóng)村學(xué)校上課時(shí)敲得那種掛鐘的縮小版。聲音清脆響亮，在茫茫沙漠之中，駝鈴的穿透力是最強(qiáng)的，所以通常被掛在駝隊(duì)最后一頭駱駝的脖子上。駝鈴是掛在駱駝的脖子上，但南方?jīng)]有駱駝，于是，“在南方我把駝鈴當(dāng)風(fēng)鈴”， 掛在自家的陽(yáng)臺(tái)上。但是南方的微風(fēng)是吹不動(dòng)駝鈴，“只有臺(tái)風(fēng)才會(huì)吹動(dòng)那份清脆”。這一句是非常自然的想象，悄悄地把寫實(shí)引向后面的超現(xiàn)實(shí)想象。

當(dāng)臺(tái)風(fēng)真得來(lái)到，吹動(dòng)了平時(shí)沒(méi)有聲響的駝鈴，駝鈴的聲音誘發(fā)了作者的幻像，“漆黑的風(fēng)雨夜  駱駝破門而入”。它是循著駝鈴而來(lái)。這個(gè)夢(mèng)境是突兀的、怪誕的，或者說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)的；但又是合理的，古代的駱駝，聽(tīng)到熟悉的駝鈴，尋聲而來(lái)，“帶著高昌古城千百年前的眼神”。這想象中的超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境，把讀者帶進(jìn)了對(duì)遠(yuǎn)古西域的幽思?？梢?jiàn)，作為詩(shī)人的劉偉雄，并不缺少想象力。而以一種貌似平實(shí)的意象和場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)和暗示奇異的想象和夢(mèng)境，正是劉偉雄獨(dú)特個(gè)性的精彩表現(xiàn)。

與《自己的西部》相比，組詩(shī)《自己的北方》，是另一種色彩，另一種風(fēng)格。

《自己的北方》五首，展示了不同于西部的地理特點(diǎn)和人文內(nèi)涵：北方的平原、白楊樹(shù)和北方的人，藝術(shù)上又呈現(xiàn)出另一種審美的形態(tài)。比如，《平原上的樹(shù)》：南方人到北方，車過(guò)北方平原，印象最深的是高速路兩旁一排排高高的白楊樹(shù)。白楊樹(shù)，是北方特有的樹(shù)種，在南方很少見(jiàn)到，特別容易誘發(fā)南方詩(shī)人的情思。

開(kāi)篇是整體印象：“平原上的樹(shù)，都是好伙伴／團(tuán)結(jié)在曠野的風(fēng)中／唱最嘹亮的歌”。白楊樹(shù)的特點(diǎn)，也稱鉆天楊，就是不斷往上長(zhǎng)，旁開(kāi)的枝椏不多，所以種植的很密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是緊挨在一起。“團(tuán)結(jié)”和“好伙伴”，這是把白楊樹(shù)擬人化。但作者并沒(méi)有把它平面化，往下寫，來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折和變化：第二節(jié)寫在華北平原上，看到孤獨(dú)的站在一起的“三棵樹(shù)”。“有三棵樹(shù)在夕陽(yáng)里出現(xiàn)在／我的視野，象趕路的人／匆匆在黑夜來(lái)臨時(shí)尋找歸宿”。這就不單單是寫樹(shù)，而是帶有人的感受，或者干脆說(shuō)，是隱喻式的寫人。

第三節(jié)，“他們從車窗外漸漸走遠(yuǎn)／他們是被森林遺忘的小小群落／我看到他們攜手的姿式／千里沃野，萬(wàn)頃麥浪之上／孤獨(dú)地頂著愈來(lái)愈沉的天穹”。這是這首詩(shī)寫得最好的一個(gè)畫面，充滿著關(guān)愛(ài)和深情。或者說(shuō)，這是深化了白楊樹(shù)“團(tuán)結(jié)”和“好伙伴”的特點(diǎn)，它們不是成群結(jié)隊(duì)地在一起，而是只有三棵，是被森林遺忘的小小群落，但他們?cè)诠陋?dú)中“團(tuán)結(jié)”起來(lái)，攜手結(jié)成“好伙伴”，共同面對(duì)生存的困境，“孤獨(dú)地頂著愈來(lái)愈沉的天穹”。這與其說(shuō)是寫白楊樹(shù)，不如說(shuō)是寫一個(gè)小小的人群。三人攜手，最初是“匆匆在黑夜來(lái)臨時(shí)尋找歸宿”，后來(lái)是“孤獨(dú)地頂著愈來(lái)愈沉的天穹”。這樣的想象，貌似平實(shí)，其實(shí)是很難的。這是一種獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)：孤獨(dú)中的友情和團(tuán)結(jié)。這樣，白楊樹(shù)的想象，就不是局限于表面，而是獨(dú)特和立體的。

第四節(jié)，又從“攜手”的“三棵樹(shù)”中，跳出來(lái)，寫作為整體的北方平原上的白楊樹(shù)。白楊樹(shù)是秋天落葉，季節(jié)感非常明顯。“靜靜地站在秋風(fēng)里悄悄落葉／季節(jié)喊著統(tǒng)一的口令／他們服從自然的安排／是服從心靈一樣精彩”。這又是換一個(gè)層面，寫白楊樹(shù)“團(tuán)結(jié)”的另一個(gè)特點(diǎn)。最后一節(jié)二行，既是對(duì)第一節(jié)的呼應(yīng)，又是升華，用對(duì)偶句來(lái)概括：“平原上的樹(shù)，一群群的北方男子漢／平原上的樹(shù)，一排排的北方好姐妹”。點(diǎn)明實(shí)寫白楊樹(shù)，暗喻充滿豪情的北方人。

這首詩(shī)，能根據(jù)題材特點(diǎn)，創(chuàng)造獨(dú)特的形式。第一節(jié)3行，第二節(jié)4行，第三節(jié)5行，第四節(jié)6行，整個(gè)結(jié)構(gòu)帶有平原上的視野，有序地?cái)U(kuò)展。最后一節(jié)，因?yàn)槭歉爬ㄋ灾挥?行。也是一種格式的變化。在藝術(shù)風(fēng)格上，作者的心靈接受北方平原和白楊樹(shù)的暗示：整首詩(shī)畫面開(kāi)闊、明朗，旋律嘹亮，給人以平原走馬的快感。也可以說(shuō)，這種風(fēng)格在劉偉雄的詩(shī)中是少見(jiàn)；也意味著他是在不斷擴(kuò)大和豐富自己的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。

三

劉偉雄的行吟詩(shī)，不但寫各地的風(fēng)景和地域特色，也寫發(fā)生在異鄉(xiāng)中的愛(ài)情，行吟詩(shī)的題材也多樣化了。這些行吟中的情詩(shī)，情感屬于升華型，不但質(zhì)高，而且在藝術(shù)上能做到多樣化。把《瑞麗街頭》《野道》《花園》，這三首佳作擺在一起比較，就能看出鮮明的藝術(shù)差異性和多樣性。

《瑞麗街頭》問(wèn)世以來(lái)，贏得了廣泛的好評(píng)。這首詩(shī)是從瑞麗的夜寫起，起句不俗：“撩開(kāi)了這一層面紗／夜已是一種色彩”。詩(shī)中常見(jiàn)的，是把夜的來(lái)臨比喻成“夜幕”。而作者用的是一種反向的奇絕想象，倒過(guò)來(lái)寫撩開(kāi)白日的面紗，夜已是一種色彩。細(xì)想也有根據(jù)，夜晚的燈火，帶來(lái)的確是另一種色彩。接下來(lái)是寫月夜，從視覺(jué)意象，轉(zhuǎn)為寫觸覺(jué)意象：“檸檬水已清涼了／上弦月色”。以外來(lái)人的目光，看到瑞麗街上，“不同服飾的人們／構(gòu)成了周圍的另一種／夢(mèng)境”?！皦?mèng)境”，是跨行，意在強(qiáng)調(diào)。敘述者“離家千里之外／漫步這個(gè)街頭／恍惚的匆匆不及回顧”，瑞麗神奇的夜，使他恍然走進(jìn)“夢(mèng)境”，這是上半段。

下段，“瑞麗江的滔滔水波／引渡佛國(guó)的紫氣／沿街悟不盡／神奇魅力”。生活在瑞麗的傣族人，因信奉小乘佛教，善良而富有愛(ài)心。敘述者感悟到這個(gè)信仰佛教民族的祥和而高貴的靈魂。這兩句，給這首情詩(shī)增加了文化份量。接下來(lái)，又回到瑞麗街上的場(chǎng)景：“靜靜地席地而坐／靜靜地看打烊的店鋪／關(guān)戶滅燈”。兩個(gè)“靜靜的”，是說(shuō)明月夜?jié)u漸深了，原本熱鬧街上，此時(shí)已一片安寧。在深夜的寧?kù)o中，才能聽(tīng)到：“風(fēng)鈴在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的塔上一遍又一遍／響著你的名字”，很自然地把詩(shī)引向空闊和深遠(yuǎn)的境界。

一個(gè)詩(shī)人，如果只有一種想象方式，無(wú)疑是單調(diào)的。作者的情詩(shī)，還有另一種“展開(kāi)式的想象”。雖然依然是內(nèi)斂而含蓄的，但激情隨著物象，不斷涌現(xiàn)出來(lái)，形成另一種情感表達(dá)方式。如《野道》。

《野道》是一首奇異的情詩(shī)，順著這條“野道”，你走進(jìn)的是一個(gè)獨(dú)特而神奇的藝術(shù)世界。第一句，就叫人神往：“荒草是它的頌歌”。在遠(yuǎn)山郊外，把山道稱之為“野道”，是說(shuō)它很少有人光顧，長(zhǎng)滿了荒草。但這樣寫是散文而不是詩(shī)。“荒草是它的頌歌”，是想象之后的詩(shī)句。因?yàn)橛幸暗?，才有荒草，所以，荒草是野道的“頌歌”，充盈著一種詩(shī)的意味。并暗示此道將有“故事”發(fā)生。下一句：“黃土之上常有一種味道”。是什么“味道”？作者沒(méi)有明說(shuō)，又是一種有“故事”的暗示。

因?yàn)椤耙暗馈边h(yuǎn)離城市，所以“沒(méi)有塵囂  陽(yáng)光特別親近／草莓紅透／作深深的誘惑”。沒(méi)有塵囂，在清新的空氣中，才會(huì)感到陽(yáng)光特別地親近，感覺(jué)非常細(xì)微。野道旁還有“草莓紅透／作深深的誘惑”。至此，情詩(shī)的隱喻暗示越來(lái)越強(qiáng)烈了。第一節(jié)五行，看似鄉(xiāng)下野道的寫實(shí)，又充滿著發(fā)生在野道上情事的隱喻暗示，兩者融合得非常自然，不細(xì)細(xì)品讀，是覺(jué)察不出來(lái)的。

第二節(jié)，“艷情如歌”，就是隱忍不住發(fā)出的一聲充滿喜悅的呼喊。但只有一句，又馬上“禁聲”。接下來(lái)，并沒(méi)有對(duì)“艷情”故事的展開(kāi)，而是轉(zhuǎn)向一個(gè)間接的表現(xiàn)，“無(wú)顏面對(duì)原野蒼茫／月趕星追／斑駁了影子”。最后兩句“歸程與去路進(jìn)行／無(wú)極談判”?！皻w程”與“去路”是一種相反的方向，是繼續(xù)前進(jìn)，還是轉(zhuǎn)頭回歸，暗示一種矛盾的心態(tài)，又是一種內(nèi)斂的含蓄。第三節(jié)，又轉(zhuǎn)回對(duì)野道的敘述：“野峰出沒(méi)  傾巢的吶喊／游說(shuō)沉寂的山谷”。眼前，沉寂的山谷，只有無(wú)數(shù)野蜂飛舞的聲音。敘述者不愿明說(shuō)情事，只是借外在的意象，來(lái)間接暗示：“脫落的目光凝聚千里”。最后一節(jié)，舊地重游，站在野道上的敘述者，感概良多：“無(wú)法瀟灑地回顧／淡淡空氣中疲乏的歲月”。如今，往事的激情漸漸消退，感傷泛起：“風(fēng)撫摸過(guò)的草叢／已沒(méi)有了溫情的故事”，結(jié)束了這首激情噴發(fā)與隱藏并存的獨(dú)特情詩(shī)。

如果說(shuō)，《野道》在情感的噴發(fā)與隱藏之間，達(dá)到一種巧妙的平衡；那么，《花園》則是打開(kāi)心扉的抒情，是一種“爆發(fā)式的想象”，呈現(xiàn)的是另一種的情境?！盎▓@”是想象之作，“花園”是想象中的愛(ài)情樂(lè)園。其敘述方式，是敘述者“我”對(duì)“你”的傾訴，這是情詩(shī)最常見(jiàn)的敘述方式。

前面二節(jié)，是情感的直抒，是熱情的贊美，并上升到形而上的高度：“多美！神在看你／時(shí)間在等你”。跳舞的女友，美得連“神”都來(lái)看她，“時(shí)間”也駐足停留，忘記了流逝?！澳阋徽f(shuō)話  花就開(kāi)了／四溢的芳香  生命的每個(gè)角落／都光芒萬(wàn)丈”。這樣熱情的贊美，是罕見(jiàn)的；這樣熱烈的頌揚(yáng)，已經(jīng)到了極致，不能再繼續(xù)了。于是，后面兩句，就來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，一個(gè)回收，并且是用精微的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)：“你唇邊的絨毛／使夢(mèng)有了質(zhì)感”。這兩句詩(shī)是直抒之后精彩的回收，收得如此自如。它是實(shí)與虛的融合，似真似幻，可謂是佳句。最后一節(jié)，奇妙的夢(mèng)境出現(xiàn)了：激情停止了，柔情出現(xiàn)了，幻美的情境出現(xiàn)了：“這一刻  一盞螢火／從夏天的深處飄來(lái)”。帶著神秘感的夢(mèng)幻，多少奇異動(dòng)人。敘述者的請(qǐng)求更為感人：“主人  讓所有的園丁退后”。這就再一次暗示，美妙的舞蹈之后，請(qǐng)眾多的園丁退場(chǎng)，把花園深夜的美好時(shí)刻和寧?kù)o，留出來(lái)，讓“一朵葵花和月亮／悄悄細(xì)語(yǔ)”。又是隱喻的暗示，留給讀者無(wú)限美好的遐想……

整首詩(shī)，從激情四溢的主觀抒情開(kāi)始，歸結(jié)于結(jié)尾意味深長(zhǎng)的客觀場(chǎng)景。顯示了作者幻美的想象力，和情感轉(zhuǎn)換的控制力，達(dá)到了一個(gè)很好的藝術(shù)平衡。

以上所選出這三首情詩(shī)的代表作，可以說(shuō)是三種不同的類型，展示了作者體驗(yàn)和感知情感的不同方式、想象表達(dá)的不同方法，和藝術(shù)形式的多樣。

四

劉偉雄的近作《機(jī)翼下的故鄉(xiāng)》，是由30首短詩(shī)構(gòu)成的，有著內(nèi)在統(tǒng)一的構(gòu)思。他寫了那么多贊美異鄉(xiāng)的詩(shī)篇，現(xiàn)在人到中年，又回頭來(lái)集中寫故鄉(xiāng)。

組詩(shī)的題目《機(jī)翼下的故鄉(xiāng)》意味深長(zhǎng)，飛機(jī)上看到的故鄉(xiāng)是這樣的：“故鄉(xiāng)小到一個(gè)火柴盒／小時(shí)候游泳的水庫(kù)／也小成一顆小米粒／／那么小，還怎么放得下／兜里的一顆蠶豆／幾只螞蚱／和媽媽在村頭的／千呼萬(wàn)喚”。表面上是寫從空中看故鄉(xiāng)，實(shí)際上是暗示一種從異鄉(xiāng)歸來(lái)看故鄉(xiāng)的新視角，這與在故鄉(xiāng)看故鄉(xiāng)是大不一樣的。從異鄉(xiāng)看故鄉(xiāng)，有一種空間的大距離；異鄉(xiāng)是外部的廣闊世界，而故鄉(xiāng)則在外部世界的對(duì)比和參照下，顯得越來(lái)越小了。這樣，異鄉(xiāng)就成為一個(gè)外在的宏觀視角，幫助作者以一種理性的眼光，來(lái)審視和回味在故鄉(xiāng)的人生經(jīng)歷，跳出了“只緣身在此山中”的局限。

但詩(shī)中的故鄉(xiāng)，也不僅僅是他的出生地，而是指他走過(guò)的閩東山山水水和城鎮(zhèn) ；但組詩(shī)所寫的，主要不是描繪故鄉(xiāng)山水的風(fēng)景特色，而是借山水意象來(lái)暗示作者對(duì)人生的感悟。比如《夜宿太姥》《湖》，作者精心表達(dá)的是記憶中的人生片斷和日常生活小場(chǎng)景。換言之，作者要表現(xiàn)的是留在他記憶和想象中的故鄉(xiāng)中的人生：一片片人生畫面，或是一段段人生經(jīng)歷……

把這些片斷式的畫面和場(chǎng)景，寫成詩(shī)，自然是短詩(shī)；但把30首短詩(shī)拼聚在一起，又形成豐富多彩的人生經(jīng)歷。組詩(shī)的特點(diǎn)是：大視角，小場(chǎng)景。在一個(gè)個(gè)小小的片斷底下，又是整個(gè)人生厚實(shí)的基座。于是，這些片斷、這些小小的場(chǎng)景，因?yàn)轱柡鴿鉂獾娜松w驗(yàn)，就升華為凝聚著豐富的人生況味和人生感的藝術(shù)境界。

比如，佳作《野芭蕉》。貌似不起眼的野芭蕉，卻凝聚著沉重而沉痛的人生況味：“人去樓空／坍塌的還不僅是時(shí)光／芭蕉幾株也成了野芭蕉”。原本種在庭院中的芭蕉樹(shù)，只因“人去樓空／芭蕉也成了野芭蕉”。只短短的二句，把人生的滄桑感，表現(xiàn)得多么驚心動(dòng)魄。野芭蕉“年年歲歲 歲歲年年／綠了又枯 枯了又綠”。而每一年：“含苞的花蕾／像拎著自己的心／找人訴說(shuō)”。這個(gè)意象表達(dá)出多少的孤獨(dú)、寂寞和心酸。它既是寫野芭蕉，也是人生巨變中最終是孤獨(dú)的一種隱喻和暗示，留得讀者的是廣闊和深遠(yuǎn)的聯(lián)想空間。

又如，《橄欖》：“一枚青果的樹(shù)上樹(shù)下／年華就走了一生的思考／你瞧 余味多像人生／在黃昏里的來(lái)去流連”從橄欖有余味，聯(lián)想到人到中年，也開(kāi)始品嘗人生的余味。但又不是簡(jiǎn)單的比擬，而是想象“那些沒(méi)有入口的時(shí)光／一切都有無(wú)限的可能／而苦澀只與咀嚼有關(guān)／就像黑夜總與成長(zhǎng)相伴”作者著眼的是人生的多味和復(fù)雜性。

還有永遠(yuǎn)留在記憶中散發(fā)著清香的《窗外白玉蘭》：“我搬回這里／全是為了這棵樹(shù)／它的清香就像早年的愛(ài)人／就像永遠(yuǎn)的青春／一直站在那里等我”。新鮮的抒情語(yǔ)調(diào)充滿著感傷，因?yàn)槟强冒子裉m寄托著無(wú)法忘卻的青春溫情。在想象中，白玉蘭仿佛也懂得了詩(shī)中敘述者的心事：“那些葳蕤的枝葉伸在窗臺(tái)／它說(shuō)它居然看見(jiàn)了我的夢(mèng)境”。借著白玉蘭的意象，把內(nèi)心的隱秘和歲月流逝的感傷，鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。

在藝術(shù)上，組詩(shī)追求的是返樸歸真，只需了了幾筆，就寫出人生的悲歡，點(diǎn)醒人生的滋味。作者走過(guò)了異鄉(xiāng)的千山萬(wàn)水、又不斷徘徊在故鄉(xiāng)的小路和大道，似乎悟透了人生；已無(wú)需那些絢麗的色彩、華美的意象、喧囂的造型，它們?cè)谠?shī)中都淡化了，遠(yuǎn)去了。所謂“豪華落盡見(jiàn)真淳”是也。要言之，在平淡中追求深味，在生存的片斷中追求厚重的人生滄桑感，就成了這組詩(shī)的藝術(shù)特色。

在劉偉雄的行吟詩(shī)中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的錯(cuò)位、交響、重疊；既相互排斥、相互比較，又相互交融。其實(shí)，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的不斷轉(zhuǎn)換和來(lái)回纏綿，也就是我們的人生。人總是在一定的時(shí)空中生存：空間是故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)；而時(shí)間，就是沉淀在記憶和心靈中的山水意象和生存境遇的一個(gè)個(gè)片斷，其中飽含著我們感悟到和品嘗到的實(shí)實(shí)在在的人生百味。

人的一生，不是生活在故鄉(xiāng)，就是行走在異鄉(xiāng)，多數(shù)是在兩者之間來(lái)來(lái)去去。但是，詩(shī)中的故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)，又不能等同于現(xiàn)實(shí)中的異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)。因?yàn)椴还苁窃诋愢l(xiāng)還是在故鄉(xiāng)，詩(shī)人行吟中所尋找的其實(shí)是能夠安身立命的精神家園。每一個(gè)詩(shī)人的精神家園，都不是地理意義上的故鄉(xiāng)或異鄉(xiāng)，也不是某個(gè)山水勝地或“世外桃源”，它是詩(shī)人的內(nèi)在心靈與外部地域在不斷互動(dòng)和交融中所形成的超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特精神境界，內(nèi)含著人生的希望和理想；然后外化為詩(shī)，和詩(shī)中的藝術(shù)世界。換言之，詩(shī)中的異鄉(xiāng)或是故鄉(xiāng)，也就是詩(shī)人一直在尋找的并不斷發(fā)展和變化的精神家園的象征物。劉偉雄從異鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)的不斷行走和來(lái)來(lái)去去，他的行吟詩(shī)所追求和呈現(xiàn)給我們的，就是風(fēng)塵仆仆地追求精神家園的過(guò)程……

在《機(jī)翼下的故鄉(xiāng)》這個(gè)組詩(shī)中，我們看到了劉偉雄已經(jīng)形成的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格的拓展和豐富。他既能在新變中擴(kuò)大和豐富原有的風(fēng)格，又能在多樣化中保持自己的獨(dú)特面目。他創(chuàng)作道路的特點(diǎn)，就是不跟風(fēng)，不追求時(shí)尚，在寂寞中堅(jiān)持自己的藝術(shù)探索。這也是他作為詩(shī)人的本性使然：低調(diào)而不自夸，工夫和氣力用在詩(shī)的獨(dú)創(chuàng)性探索和實(shí)踐上，而不是高調(diào)的炫耀和自吹；寧可忍受長(zhǎng)久的寂寞，也要按照藝術(shù)規(guī)律，老老實(shí)實(shí)地探索下去。這種寂寞中的堅(jiān)定和堅(jiān)守，是一個(gè)詩(shī)人的真正成熟和升華。

30多年過(guò)去了，劉偉雄的詩(shī)歌，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，有一批佳作在歲月的磨洗中，不但沒(méi)有煙消云散，反而越來(lái)越發(fā)光發(fā)亮，流傳開(kāi)來(lái)。作為一個(gè)行吟詩(shī)人，他詩(shī)作中豐富、多味而厚重的人生滄桑感；蒼茫而深沉的美學(xué)特色；簡(jiǎn)潔、內(nèi)斂、含蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了許多內(nèi)行讀者的敬重和喜愛(ài)。

來(lái)源：霞浦文學(xué)海岸線 邱景華

編輯：周邦在