每個(gè)人心中或許都深藏著一座看不見(jiàn)的詩(shī)意草原，它代表著靈魂的自由寬廣和無(wú)所羈絆。如果要找一首沐浴內(nèi)心永駐靈魂的草原情歌，我一定首推布仁巴雅爾原唱的《天邊》。每次聆聽(tīng)著它，都像走進(jìn)一段擺脫城市煩囂的天際之旅。

它的歌詞如此簡(jiǎn)單，卻又充滿深情——

天邊有一對(duì)雙星／那是我夢(mèng)中的眼睛／山中有一片晨霧／那是你昨夜的柔情／我要登上山頂／去尋覓霧中的身影／我要跨上駿馬／去追逐遙遠(yuǎn)的星星、星星。

天邊有一棵大樹(shù)／那是我心中的綠蔭／遠(yuǎn)方有一座高山／那是你博大的胸襟／我要樹(shù)下采擷／去編織美麗的憧憬／我要山下放牧／去追尋你的足印、足印。

我愿與你策馬同行／奔馳在草原的深處／我愿與你展翅飛翔／遨游在藍(lán)天的穹谷、穹谷。

一曲《天邊》，唱出了最美的呼倫貝爾大草原風(fēng)情。出于對(duì)歌曲的喜愛(ài)，很多歌者都在不同的舞臺(tái)演唱過(guò)這首歌，但唯獨(dú)布仁巴雅爾是用全部的真情和思想去歌唱，細(xì)膩地表現(xiàn)了一個(gè)身在異鄉(xiāng)的蒙古族男人對(duì)草原的眷戀之情。聽(tīng)他的歌，我們仿佛來(lái)到了草原，看到了草原的遼闊，感受到了草原的博大。優(yōu)雅、內(nèi)斂、深情、悠遠(yuǎn)、清澈、蒼涼……在他的歌聲里，所有的形容詞都是蒼白，都是多余。在我心里，他是真正的天籟締造者，跟隨著他具有無(wú)限穿透力的聲音，他純凈得沒(méi)有任何雜質(zhì)的氣息，我們能找到對(duì)于草原全部的情感歸宿。從小在草原深處長(zhǎng)大的布仁巴雅爾，在北京工作了近20年，但他對(duì)草原依然有著深切情感，一直在關(guān)注草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，這些都體現(xiàn)在他的歌聲中。而今斯人已逝，經(jīng)典永恒。

在我看來(lái)，傾聽(tīng)布仁巴雅爾的《天邊》和讀狄金森的詩(shī)歌《造一個(gè)草原》有異曲同工之妙。這是一首非常短小精悍的詩(shī)歌，短小精悍得有如中國(guó)古代一首意境優(yōu)美、意蘊(yùn)深刻的絕句——

“造一個(gè)草原，

要一株苜蓿加一只蜜蜂，

一株苜蓿，一只蜜蜂，

再加一個(gè)夢(mèng)。

要是蜜蜂少，

光靠夢(mèng)也成?！?/span>

詩(shī)中，天堂般的草原靜靜鋪展，流淌著神秘的氣息。它和《天邊》一樣，一洗鉛華，不事雕飾，顯得無(wú)比質(zhì)樸與清新，幾乎沒(méi)有技巧可言，似乎信手拈來(lái)，完全是內(nèi)心情感的真實(shí)流露，卻又做到了言有盡而意無(wú)窮，令人浮想聯(lián)翩。誠(chéng)如歌中所唱，當(dāng)我們用“夢(mèng)中的眼睛”去追尋，那昨夜的柔情，霧中的身影，定去編織出心中的綠蔭。這是草原帶給我們的美麗憧憬，更是作品中無(wú)可置疑的美帶給我們的心靈享受。

造一個(gè)草原決非只是詩(shī)人的一個(gè)白日夢(mèng)。然而，無(wú)論是中國(guó)蒙古族當(dāng)代優(yōu)秀歌者布仁巴雅爾，還是被譽(yù)為公元前7世紀(jì)古希臘自薩福以來(lái)西方最杰出的女詩(shī)人狄金森，他們?cè)谧髌分邢氚凳臼廊说氖?，即使遭遇晨霧遮擋，理想不幸夭折，愛(ài)人暫時(shí)失散，光靠夢(mèng)也成。在這里，詩(shī)人和歌唱家僅僅憑借著草原、苜蓿、蜜蜂、藍(lán)天、高山、大樹(shù)、夢(mèng)等幾個(gè)簡(jiǎn)單的、瑣細(xì)的、偶然的、略顯零亂的意象，就把瑣碎的生活現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，把藏在生命深處的奧秘和愛(ài)的深情揭示出來(lái)。在有苜蓿和蜜蜂的草原，“我愿與你策馬同行，奔馳在草原的深處；我愿與你展翅飛翔，遨游在藍(lán)天的穹谷”。多么美，多么好！一個(gè)“夢(mèng)”字，如同偉大的詩(shī)和歌，跨越了民族，超越了生死，忘記了時(shí)間，把人們對(duì)人生對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀與執(zhí)著的態(tài)度表現(xiàn)得一覽無(wú)余，讓人在傾聽(tīng)和閱讀之余，不得不保持心境的平和和意志的堅(jiān)定，讓生命向上的力量得到煥發(fā)。一個(gè)“夢(mèng)”字，道盡了人間的種種可能，愛(ài)的種種可能。

我曾經(jīng)丟下詩(shī)歌，帶著失魂落魄的夢(mèng)，在萬(wàn)物肅穆的季節(jié)來(lái)到呼倫貝爾大草原。那一夜，沒(méi)有風(fēng)，一個(gè)僧侶，一匹馬，走著走著，就消失在搖晃的雪山下。那一刻，山上清空云朵，山下清空牛羊，就像人間沒(méi)有了秘密，藝術(shù)沒(méi)有了隱喻，八月的呼倫湖，不知遼闊給誰(shuí)看。我問(wèn)天空中飄來(lái)飄去的神，撫摸過(guò)雄鷹翅膀的人呢？風(fēng)干過(guò)奶皮子的帳篷呢？像一個(gè)犯錯(cuò)的孩子,我央求喇嘛，高傲的頭顱說(shuō)，讓命定的落下，落下吧。我聽(tīng)到湖水在行進(jìn),苜蓿沙沙醒來(lái),我愧疚于渺小的自我，愧疚于仁慈的憐憫的詩(shī)神……

我驚訝于這個(gè)世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都是遙相呼應(yīng)、相互聯(lián)系的，一只蝴蝶輕輕地煽動(dòng)翼翅，也能引起大洋西岸的一場(chǎng)巨大海嘯。遙遠(yuǎn)的美國(guó)意象派的“女保姆”、新詩(shī)奠基人狄金森因?yàn)樾欧睢肮饪繅?mèng)也成”這一人生理念，才會(huì)心甘情愿地棄絕社交，從25歲開(kāi)始就忍受一生的寂寞與孤獨(dú)，始終足不出戶，蝸居在馬薩諸塞州康乃狄格河流域的一個(gè)普通小鎮(zhèn)，艾默斯特一個(gè)律師家的庭院里，一個(gè)又一個(gè)夜晚，她“一直在愛(ài)”，并且“永遠(yuǎn)愛(ài)下去”，她的愛(ài)就是她的草原她的夢(mèng)，她的詩(shī)。她與她的夢(mèng)單獨(dú)相對(duì)，她要她的詩(shī)成為她的牧師、法官、世界和上帝的靈魂交流的隱秘證語(yǔ)，成為一種“神圣的安慰”，成為“一種不同的繁衍方式”。

的確，要造一個(gè)草原，從科學(xué)的角度，一株苜蓿加一只蜜蜂在天時(shí)地利的情況下也是完全有可能的：苜蓿生長(zhǎng)、蜜蜂傳粉、苜蓿繁衍，再生長(zhǎng)、再傳粉、再繁衍……雖然我們無(wú)法成為狄金森，但許多時(shí)候我都在想，也許就是因?yàn)槭冀K懷抱著一個(gè)不愿示人的草原夢(mèng)，或者叫詩(shī)歌夢(mèng)，才會(huì)像一只蜜蜂，在光華灼灼的苜蓿地里，不停地鼓舞著自己勇敢向前，愛(ài)生活，愛(ài)詩(shī)歌，愛(ài)春天，愛(ài)大地上的一切，“直到青苔爬上了我們的嘴唇——蓋住了——我們的名字”，直到造出一片詩(shī)的草原，在那里，重新抒寫(xiě)昨夜的柔情，和博大的胸襟——

無(wú)邊的草原，我看見(jiàn)

一些人仰望藍(lán)天，

一些人婉轉(zhuǎn)入海；

只有一個(gè)人，準(zhǔn)備倒在他的腳下

那些丟失的，都是從未得到的，

比春天更好的消息，

我不要用淚水，也不對(duì)誰(shuí)輕易說(shuō)出。

作者簡(jiǎn)介：

葉玉琳，福建霞浦人。福建省作家協(xié)會(huì)副主席、寧德市文聯(lián)主席，一級(jí)作家。上世紀(jì)80年代末開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，作品多次獲獎(jiǎng)，并被選入《中華人民共和國(guó)50年文學(xué)名作文庫(kù)·新詩(shī)卷》《中華詩(shī)歌百年精華》等選集。著有個(gè)人詩(shī)集《大地的女兒》《永遠(yuǎn)的花籃》《那些美好的事物》《海邊書(shū)》等。1993年參加《詩(shī)刊》第11屆青春詩(shī)會(huì)。