寧德方言存古色彩濃厚，是研究古漢語(yǔ)的活化石。由政協(xié)寧德市委員會(huì)辦公室編撰，鐘逢幫著作的《寧德方言常用詞典》一書正式出版發(fā)行。

近日，我們推出《閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述》受到讀者廣泛好評(píng)。今天，新寧德客戶端小編繼續(xù)對(duì)《寧德方言常用詞典》一書概述章節(jié)的部分內(nèi)容予以節(jié)選刊登，以饗讀者。

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從歷時(shí)層面看方言詞匯反映歷史變遷

寧德市是三面環(huán)山一面朝海的丘陵區(qū)域，東瀕臺(tái)灣海峽 ，北及吳地的溫州、處衢地區(qū)，西北與閩北的建甌、政和接壤，南抵福州地區(qū)。西北部的洞宮山、太姥山和南部的飛鸞嶺形成地理阻隔，歷史上該地區(qū)相對(duì)閉塞，漢人入閩東開發(fā)較之江浙的吳語(yǔ)區(qū)和嶺南的粵語(yǔ)區(qū)以及福州地區(qū)都遲得多。中原漢人在不同的歷史時(shí)期，因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂、兵變、災(zāi)荒等原因，多次大規(guī)模地向南方遷徙落籍閩東，將中原漢語(yǔ)與當(dāng)?shù)卦∶竦恼Z(yǔ)言進(jìn)行交流和融合，最后形成以漢語(yǔ)為主體，兼具閩越族語(yǔ)言、吳楚語(yǔ)底層的寧德方言。

遺存少數(shù)古閩越族語(yǔ)言的底層

據(jù)考古發(fā)掘和古籍記載，寧德早在新石器時(shí)期就有人類活動(dòng)。夏、商時(shí)期屬古揚(yáng)州，西周為七閩地，春秋屬越、戰(zhàn)國(guó)屬楚；秦屬閩中郡。兩漢之前，漢人很少涉足這個(gè)地區(qū)，這里的原住民主體是我國(guó)南方古老百越族群的一支——閩越族，以蛇為圖騰，文身斷發(fā)，好斗，善操舟，多居住于河谷地區(qū)。漢元封元年(前110年)，結(jié)束了閩越族割據(jù)局面，先民被迫遷往江淮一帶，并漸次漢化融入漢民族，但仍有少部分遁逃山谷，稱為后來的山越。此后，閩越族的分布漸次向東南、西南方向退縮。由于時(shí)間歷史的久遠(yuǎn)以及缺乏考古發(fā)掘證據(jù)，古閩越族消亡問題至今沒有同一的認(rèn)知，許多學(xué)者把眼光投向研究東南地區(qū)的語(yǔ)言以求佐證。從方言詞匯語(yǔ)料證明，這種辦法是十分有效的。

其一，寧德現(xiàn)有地名透析古閩越人的孑遺。在我國(guó)歷史上，少數(shù)民族的集體遷徙是經(jīng)常發(fā)生的。人雖然陸續(xù)遷移，原住民所命名的地名往往有可能被留下來，供新來的移民繼續(xù)使用。翻開寧德的地圖冊(cè)，很容易看到許多地名中帶有“那、羅、古、過、猴、坂、垟、寮、垅、垱、墩、潭、兜、蠻、步(埠、埔)、丘、甲、漈(際)、畓(圳)”等字，這些地名顯然是在漢人南下之前就已命名、后來一直沿用下來的。以“瀨”為例，歷史文獻(xiàn)中的“瀨”字地名只是分布于南方?！稘h書·武帝紀(jì)》西晉·臣瓚曰“甲為下瀨將軍”：“瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國(guó)謂之磧。《伍子胥書》有下瀨船?！睋?jù)《越絕書》記載，今江蘇溧陽(yáng)有瀨水，為伍子胥乞食投金處。至今“瀨”字作為常用詞還活躍于寧德方言口語(yǔ)中，表示水流湍急處，與古越人用法是一致的。同樣的地名還有蕉城區(qū)九都鎮(zhèn)云氣村的“烏石瀨(羅)”、周寧縣咸村鎮(zhèn)的富瀨村、福安市溪潭鎮(zhèn)的瀨洋村。地名中蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵，如果對(duì)地名文化缺乏必要的認(rèn)知，就會(huì)發(fā)生地名更改現(xiàn)象。如：在蕉城區(qū)七都溪上游稱為“大瀨溪”的地方，水勢(shì)湍急，溪谷中多有急流與危巖。據(jù)說，十九世紀(jì)七十年代初，水電站測(cè)繪人員在此測(cè)量時(shí)，嫌地名太土，改“瀨”為“澤”。其實(shí)，這是對(duì)中國(guó)多元文化的誤解。

其二，個(gè)別口語(yǔ)常用詞匯與現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、南島語(yǔ)系的讀音高度一致。多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為古百越族是操現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、南島語(yǔ)系的先祖。由此推論，現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、南島語(yǔ)系或多或少會(huì)保留古百越族語(yǔ)言的底層。例如“寮”字，指茅草屋。我們赫然發(fā)現(xiàn)帶“寮”字的地名往往分布于浙江、福建、廣東、廣西、貴州、海南等東南沿海地區(qū)，幾乎與古百越地區(qū)高度契合。同時(shí)，現(xiàn)代瑤語(yǔ)勉話稱房子為[pjau]，湘西苗語(yǔ)稱房子為 [plw]，語(yǔ)音跟“寮”的上古音[liaw]極其相似，同屬一源。還有一些日常運(yùn)用于寧德方言口語(yǔ)中的詞匯與現(xiàn)代壯侗語(yǔ)族的主要音素十分接近，不同程度印證了寧德方言詞匯中包含了古百越族的語(yǔ)言成分。

同時(shí)，寧德口語(yǔ)詞匯中還存在200多個(gè)“有音無(wú)字”的語(yǔ)詞，在漢語(yǔ)古籍中找不到來源出處，且毗鄰方言區(qū)也沒有該類詞語(yǔ)。（柚子）（殺）（啄）（榕樹）（健壯）（熏）等等，這些詞語(yǔ)中，除了一小部分屬于尚未考證出來的漢語(yǔ)詞匯之外，多數(shù)應(yīng)該屬于古百越族遺留下來的語(yǔ)言成分，待后人繼續(xù)研究考證。

其三，從古代詩(shī)歌、筆記中確認(rèn)為古百越族使用的口語(yǔ)?，F(xiàn)代所有閩方言區(qū)的人稱腳為“骹”或“跤”，也是區(qū)別于全國(guó)其他方言的特征詞。這個(gè)字在唐代詩(shī)人李賀描寫古越人的《黃家洞》詩(shī)中“彩巾纏跤幅半斜”得到了驗(yàn)證。清人筆記中有“越人指瀑布為漈”，如今寧德多處地名稱“漈”，如周寧的“九龍漈”、蕉城的“漈頭”、屏南的“漈下”等等。

保留部分古楚、吳語(yǔ)詞匯

長(zhǎng)期以來，語(yǔ)言學(xué)家多關(guān)注閩語(yǔ)有古百越族底層，卻忽視了閩語(yǔ)的“古江東層”，即古吳、楚語(yǔ)成分。從宏觀的歷史視野來看，寧德地望處“閩頭浙尾”，古屬閩越、甌越、東楚交錯(cuò)地帶，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間隸屬于古揚(yáng)州、會(huì)稽和東吳管轄。在漢人陸續(xù)進(jìn)入并最終成為福建這片荒蠻土地的主人之前，福建主要受北面的吳與西面的楚的影響。緣于共同的行政轄區(qū)以及吳閩兩地之間存在移民活動(dòng)，寧德方言口語(yǔ)詞匯中至今尚保留著一批與文獻(xiàn)記載相吻合的古吳、楚方言詞語(yǔ)，它們可作為閩語(yǔ)和古吳、楚語(yǔ)有深刻淵源關(guān)系的佐證之一。

其一，古代吳方言詞語(yǔ)。筆者在翻閱參考清·胡文英《吳下方言考》時(shí)，驚人地發(fā)現(xiàn)許多寧德口語(yǔ)常用詞匯都能從該書中找到近似甚至完全相同的讀音與用法。例如：

儂，泛指人。這是古漢語(yǔ)對(duì)古代吳越一帶對(duì)“人”的叫法的音譯。南宋·戴侗《六書故》記載，“吳人謂人儂，即人聲之轉(zhuǎn)。甌人呼若能。”現(xiàn)在閩地對(duì)人泛稱為“儂”，把大家稱之“儕儂”，應(yīng)是源于吳語(yǔ)，這與吳閩早期同屬一個(gè)行政區(qū)高度契合。

圥，指沿著(樹木、繩子等)爬上。胡文英《吳下方言考》：“吳中謂緣木曰'圥樹’。"

藨，寧德方言口語(yǔ)把野草莓稱為“刺稔藨”。藨，《廣韻》普袍切，酷莓，可食。郭璞注：“藨，即莓也。今江東呼為藨莓。子似覆盆而大，赤，酢甜可啖。”

? ，指阻止某人做某事。胡文英《吳下方言考》：“《廣雅》：'?，禁止?！福?，阻止也。吳中謂阻止不令人為此事曰'?住’。”

孛卜，指爆米花。南宋·范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“捻粉團(tuán)欒意，熬稃膈膊聲。”自注曰：“炒糯谷以卜，俗名孛婁，北人號(hào)糯米花?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌罚骸啊短锛椅逍小罚?雨水節(jié)，燒干鑊以各稻爆之，謂之孛婁花。’案：今吳中惟糯稻可爆孛婁?！?/p>

這樣的詞匯還有烌(灰燼)、?(衣袖)、揾(灒)、烊(融化)、捼(腳踩)、蕩(洗滌)、摏(捶打)、煠(把東西置于沸水中立即撈起)、僆(未下蛋的小母雞)、鮭(腌制的小雜魚)、箅(竹籠屜)、埭(岸堤)、拗(折斷)、撾(胯下)、汏(精洗后再略洗)，等等，就不一一具體解釋。

其二，古代楚方言詞語(yǔ)。從族源上看，閩人與楚人有一定的淵源關(guān)系?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“閩、羋，蠻也。”古閩人與楚人皆屬于古百越族。同時(shí)，歷史上吳楚關(guān)系十分密切，古代吳楚語(yǔ)言互相影響滲透，故稱吳楚“同音共律、同氣共俗”。既然這樣，現(xiàn)在還能在寧德方言中找得到一點(diǎn)古代楚方言詞語(yǔ)的蛛絲馬跡嗎?回答是：肯定有的。

蜀，是福建人指稱“一”的常用數(shù)詞。在我國(guó)第一部記錄各地方言口語(yǔ)著作東漢·揚(yáng)雄《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》(簡(jiǎn)稱《方言》)中記載,“一，蜀也。南楚謂之獨(dú)。”現(xiàn)在湖南、湖北的古楚地已經(jīng)沒有使用這一意義，但仍然活躍于千里以外的閩東方言區(qū)(含福州和寧德方言)。

夥，指的是“多”“真多”的意思。《史記·陳涉世家》曰：“夥頤，涉之為王沉沉者?！币鉃?，不得了啦，陳涉當(dāng)王氣象不得了啦。東漢·揚(yáng)雄《方言》曰：“今吳音謂多曰夥，問幾何曰幾夥?！边@種說法與語(yǔ)音，原封不動(dòng)地保留在了寧德方言詞匯之中。寧德方言詞匯中“夥”字主要有兩種意思：其一為形容詞，相當(dāng)于“多”，如“若夥”，指多少;其二為副詞，相當(dāng)于“那么”，如“夥少”，指那么少。

墣，異體字，圤。寧德方言一般指黏稠狀的泥土，謂一大塊泥土為“蜀墣塗”。《說文》云：“墣，塊也，匹角切?！冻Z(yǔ)》楚靈王出亡，涓人疇枕之以墣?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌吩唬骸皡侵兄^土一塊曰'一圤’。”

八黨，為寧德方言口語(yǔ)常用詞，指的是知道、明白，把不知道稱為“（勿會(huì)）黨”。這個(gè)詞頗有來歷。八，本義并非數(shù)詞，《說文》：“別也?！焙笠隇橹獣浴｜h，東漢·揚(yáng)雄《方言》曰：“黨，皢，哲，知也。楚謂之黨，或曰皢，齊宋之閑謂之哲?！惫弊ⅲ骸包h，朗也，解悟貌?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸敖裰^了解為黨，音如董。俗作懂，非也?！?/p>

除了以上這些詞匯，還有薸(浮萍)、潭(深水坑)、柿(木片)、籮(細(xì)眼的竹篩)、箬(葉子)、凊(涼)、嬭(泛稱老婦人)、跍(蹲)，等等，不勝枚舉。

體現(xiàn)古代漢語(yǔ)主體成分

中原漢人入閩始于漢晉時(shí)期，延綿不斷兩千多年。在這個(gè)過程中，不同時(shí)期、不同出發(fā)地、不同遷徙路線的中原漢人，帶來的北方方言也都不一樣。三國(guó)時(shí)期，孫吳政權(quán)曾在今霞浦一帶設(shè)立“溫麻”船屯"，并作為安置謫徙之所。這一支最早的移民在從海路帶來江東方言的同時(shí)，也帶來了先秦以來的上古音韻與上古詞匯。由于地理隔絕的原因，中原漢人從陸路大規(guī)模進(jìn)入寧德主要從隋唐開始，其深入開發(fā)時(shí)間也是以隋唐為始。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前全市萬(wàn)人以上的43姓中(有明確文字記載及落籍區(qū)境時(shí)間的），隋以前遷入的有薛、黃、楊、胡4姓;唐初遷入的有陳、林、 劉、余、周、阮、繆、蘇等姓；唐中期遷入的有張、李、吳、江、高5姓;唐末五代間遷入的姓氏最多，有王、鄭、雷、葉、鐘、 藍(lán)、謝、魏、陸、孫、朱、徐等姓，其余均是宋代遷入。這幾批入閩的中原漢人帶來的多是中古音與中古詞匯，甚至是近古漢語(yǔ)。由于當(dāng)時(shí)福州已是福建的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，且落籍寧德的氏族多輾轉(zhuǎn)于此，這就是為什么現(xiàn)在的寧德方言屬于漢語(yǔ)方言的一支，且十分接近于福州方言的緣由。

其一，保留上古漢語(yǔ)詞匯。舉例如下：

縋，先秦把用繩索拴住人或物從上往下放稱為“縋”?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙箍P而出。”《注》：“縋，懸城而下?！薄墩f文》：“以繩有所懸也?！?/p>

福，古人謂祭神的酒肉為“?！??！抖Y記·少儀》：“為人祭曰致福?！薄犊滴踝值洹罚骸凹漓腚讶庠桓！！碑?dāng)代寧德口語(yǔ)中把從事祈福祭祀活動(dòng)稱為“做福”，仍然沿用了古義。

沕 ，古人潛水為“沕”。漢·賈誼《吊屈原賦》：“沕深潛以自珍?！睂幍路窖匀员Ａ艄帕x，把潛水稱為“沕”，游泳稱為“泅”。

嗇，古同“穡”，本義指收成莊稼。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?”寧德方言口語(yǔ)詞匯把干活稱為“作嗇”，稱農(nóng)田之事為“堘嗇”，稱沒活干為“無(wú)嗇作”，仍然保留古義。

柎箄，寧德方言口語(yǔ)中一般把竹筏稱為“浮排”，其實(shí)是一種誤寫?！墩f文》：“編木以渡曰泭?；蜃鳀?，通作桴。孫炎曰，方木置水曰柎栰?！薄逗鬂h書·岑彭傳》：“公孫述遣其將任滿、田戎、程汎、將數(shù)萬(wàn)人乗枋箄下江關(guān)，擊破馮駿及田鴻、李玄等。”《注》：“枋箄，以木竹為之，浮于水上?！薄稜栄拧吩唬骸棒?，泭也?！惫凹?cè)唬骸八泄u筏也?！?/p>

其二，保留中古漢語(yǔ)詞匯。這些詞能在唐詩(shī)宋詞中找到出處，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來解釋，十分費(fèi)解，而以寧德方言為母語(yǔ)的人，卻很容易。舉例如下：

底，唐·顏師古《匡謬正俗》(卷六)中說,“俗謂何物為'底’”。本義是“何，什么”的意思，疑問代詞。唐·韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十舍人》詩(shī)：“曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來。”而現(xiàn)今老派寧德人把“什么地方”說“底塊”，“什么人”說“底儂”，把“就在剛才”稱為“底遑”。

解，古代是“會(huì)，知曉”的意思。唐·杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！睂幍吕陷吶藛枴皶?huì)意不會(huì)意”，一種文縐縐的說法就是“解意末?”。問一件活，是否有把握完成，口語(yǔ)稱“解（勿會(huì)）”?這“解”在寧德方言中的常用程度甚至影響了具有一定文字水平的人。

爬癢 ，即抓癢。唐·韓愈《試大理評(píng)事王君墓志銘》：“君隨往改試大理評(píng)事攝監(jiān)察御史觀察判官，櫛垢爬癢， 民獲蘇醒?！?/p>

蒼烏 ，本指?jìng)髡f中的瑞鳥?！端螘し鹬局小罚骸吧n烏者，賢君修行孝慈于萬(wàn)姓，不好殺生則來?！比欢瑢幍乱粠ХQ烏鴉為“蒼烏”，用以喻指貪吃的人；本地熟語(yǔ)“蒼烏（勿會(huì)）留隔暝卵”，意為貪吃的人沒有考慮未來的生活，顯然是一種貶義。

浮子，即魚漂，釣魚時(shí)露在水面的漂浮物，用以觀察是否有魚上鉤。宋·莊季?！峨u肋編》：“釣竿之半，系以荻梗，謂之浮子，視其沒則知魚之中鉤?！?/p>

字幕，寧德口語(yǔ)中把投擲錢幣以占卜，錢幣落地正面向上稱為“字”，反面向上稱為“幕”。宋·孫宗鑒《東皋雜錄》：“今人擲錢為博者戲，以錢文面背分勝負(fù)，曰'字’曰'幕'?！?/p>

明清以來，隨著對(duì)外交流交往的頻繁以及新事物的出現(xiàn)，一批“褙褡”“影戲”“番錢”“番藷”“牙人”“吉貝”“假師”“手信”“題緣”等借詞、新詞亦逐漸侵入現(xiàn)代寧德方言口語(yǔ)之中。

褙褡，指的是無(wú)袖的上衣，俗稱背心。清·袁枚《新齊諧·雷震蟆妖》：“啟板視之，見一死蝦蟆，長(zhǎng)三尺許，頭戴骔纓帽，腳穿烏緞靴，身著元紗褙褡，宛如人形?！?/p>

番藷，即甘薯，是舊社會(huì)底層百姓主要糧食作物。清·陳世元《金薯傳習(xí)錄》中援引《采錄閩侯合志》：“按番薯種出海外呂宋。明萬(wàn)歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，得藤苗及栽種之法入中國(guó)。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種時(shí)，大有收獲，可充谷食之半。自是磽確之地遍行栽播?！鼻濉す厣n 《閩產(chǎn)錄異》還對(duì)番薯的衍生產(chǎn)品做了記載,“切片曰薯錢，推絲曰薯米，取初切之薯錢、薯米，澄之，曰薯粉，釀酒曰薯燒?！?/p>

吉貝，即木棉。清·郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》記載：“閩稱木棉為吉貝”。謝枋得詩(shī)：“嘉樹種木棉，天何厚八閩。厥土不宜桑，蠶事殊艱辛。木棉收千株，八口不憂貧?！?/p>

假師，據(jù)說清末至民國(guó)初年福州有些手藝不精的人，到寧德城關(guān)經(jīng)營(yíng)謀生，冒充內(nèi)行，不懂裝懂。寧德人就把冒充內(nèi)行、不懂裝懂的人稱為“假師”。“師”，為擅長(zhǎng)、內(nèi)行之意。

假三碼，寧德口語(yǔ)稱用欺詐手段獲利或取勝為“假三碼”。據(jù)說，古代一尺等于三碼，但三碼并沒有標(biāo)準(zhǔn)度量。福州市面上的量尺器具五花八門，商家多寬進(jìn)緊出，市井布匹買賣多有爭(zhēng)議。時(shí)任縣官老爺為解決尺寸寬緊的訟爭(zhēng)問題，就按標(biāo)準(zhǔn)的三碼以青石雕刻出標(biāo)準(zhǔn)尺，放置于大街上，以糾正商家自行制作的量尺，并告示要求商家以標(biāo)準(zhǔn)三碼為準(zhǔn)，不得再使用“假三碼”。從此，“假三碼”便成為福州話中一種比喻做事?lián)郊?、摻雜的專用詞。

來源：寧德方言常用詞典概述（節(jié)選）

作者：鐘逢幫

編輯：周邦在  林宇煌

審核：林翠慧 周邦在