是人護佑著魚，還是魚在護佑著人？

在周寧浦源，我聽到了許多關(guān)于人和魚的傳說，也看到了人魚同樂的場景。我?guī)е@個命題，冒著蒙蒙細雨，走在溪邊的碎石小路上，溪里一群鯉魚隨著我的步伐緩緩而行，它們劃出長長的波紋在變幻中不斷排列組合。我想說的、我所想的，它們都用各種動作、體態(tài)來演示。它們出生在這里，似乎有著很大的局限性，一條不足三公里的溪流，每天往返迂回。然而似乎又是一件極其幸運的事，在這里它們受到人們的護佑與禮遇，沒有捕撈，沒有殺害，甚至自然死亡后還有魚冢，村莊里的人換了一代又一代，茶園里的茶葉采摘了一茬又一茬，這些魚兒卻一直在這里游弋了八百多年。

南宋嘉定二年，河南開封朝奉大夫鄭氏為避戰(zhàn)亂，不得不離開家鄉(xiāng)，作別家鄉(xiāng)的老屋、村口的古井，還有野地里的谷物與草木，舉家一路向著東南出發(fā)，猶如一條大魚領(lǐng)著一群小魚，把彎彎山路當作淺流，一路青山綠野視作碧波，一坡一谷，一崗一浪，“游”到了福建周寧。在周寧浦源，他們看到了草木豐茂的山谷與溪流，就此停下腳步，安養(yǎng)生息。初來乍到，他們余驚未定，對周圍的情況不熟悉，甚至有所提防，謹小慎微。出于對生活飲水的安全考慮，鄭氏老祖宗便在村中的溪水里放養(yǎng)鯉魚，監(jiān)測水質(zhì)，去污澄清。從此，一條源于大自然的溪流，人與鯉魚相依共存。鄭氏八世祖晉十公為了杜絕鯉魚被偷捕，心生一計，故意讓自家孫子到溪里捉魚，被人發(fā)現(xiàn)后，晉十公命人將其五花大綁至宗祠，按族規(guī)當眾嚴懲，并執(zhí)行原來的村規(guī)民約，請全村人到祠堂里吃飯，還請來戲班子演了三天三夜的戲。這番“苦肉計”后，更加完善了愛魚、護魚的族規(guī)。此后保護鯉魚的習俗一代傳一代，甚至饑荒之年，也從未有人捕食溪里的鯉魚。人離不開魚，魚也離不開這里的人，彼此托付。當精神托付成為信仰后，就成為人間疾苦的良藥，以內(nèi)在的慈悲和情懷根植于大地，流傳于血脈。

“神魚”的傳說越流傳越真實，村里人以一種禮制的形式占領(lǐng)著精神制高點，溪里的魚成了上天派來的使者。此刻若從一個神學家的角度去看溪中魚兒游弋的紋路，就是一段神秘的文字，它們一搖一擺都是神來之筆。溪邊拙樸的村莊，土木結(jié)構(gòu)的老屋，一座挨著一座緊密排列，廳堂上、門窗上、布簾上，隨處可見鯉魚的身影。“年年有余，五谷豐登”“鯉魚送子”“鯉魚祈福”等名稱超越了人們對于鯉魚的日常認知，鯉魚似乎有著某種神秘的力量，可以讓人間風調(diào)雨順，年年有余，甚至國泰民安。

一陣風吹過，帶走了天空中的蒙蒙細雨，一朵烏云的周邊有著界限分明的亮光，花邊一樣鑲嵌。我收起了雨傘，朝著路邊的一戶人家里望去，兩位白發(fā)老人正坐在客廳，泡著一壺茶，看到我探著頭，其中一位老奶奶笑吟吟地朝我招手：“進來坐、進來坐，喝杯茶再走。”我笑著回應(yīng)，擺了擺手，沒有停下腳步，屋里傳出飯菜的香味，飄散在空氣里，和雨后的青草味混在一起，有一種小時候聞到外婆用土灶燒出的飯菜的味道。老屋屋檐的角落垂著一個蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛絲上沾染著細小的水珠，發(fā)出銀白色的光，我的目光穿過蜘蛛的八卦網(wǎng)，老屋精美的飛檐翹角正朝著遠處的山巒指去。環(huán)顧四周，似乎一切都為我傳遞出大自然設(shè)計的重要理念，也許世間的每一種生命乃至每一件事物，設(shè)計的理念都是為了完成某種使命。

我順著時間逆流而上追根溯源，溪流推著村莊不停地往前走。鯉魚溪的源頭來自紫云山麓，五彎六曲穿村緩流而過。站在后山，我望了望遠處與近處的土地，土地被分類成不同的維度，一種是泥土里生長出來的衣物與谷物，賜予人們生存的根本。另一種是人為堆砌起來的高地，成了墳冢，銘記著人們最終的歸宿。

逝去的人就是活著的牌位，我看到鄭氏宗祠屋頂上的瓦，一個名詞從我的腦海中浮現(xiàn)：魚鱗。這瓦一片壓著一片，細密地疊加排列，多像魚鱗啊！這一層魚鱗仿佛就是傳說中的“軟猬甲”，為宗祠遮風擋雨。宗祠里的牌位看著子孫繁茂、人丁興旺。鄭氏子孫則謹記人魚共存的祖訓，沿著長長的族譜上溯，那年制定下魚葬習俗，建起讓人心生敬畏的魚冢，鯉魚自然老死后，村中德高望重的老人將魚葬于魚冢，燃起三炷香、燒冥幣、誦祭文，以示紀念。

所有的人心里都在默默朝拜著，這篇祭文是上古巫祝文化的零星碎片，遺失在鄉(xiāng)野的語言分支，是人們心魂的蔭蔽和依靠，是保護村莊的神，為村莊披上一層“軟猬甲”。

來源：閩東日報

文字：陳巧珠

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 周邦在