正在中央電視臺第一頻道黃金時段熱播的28集電視連續(xù)劇《那山那海》，吸引了廣大觀眾的關(guān)注和熱議。這部電視劇將敘事鏡頭聚焦在一個依山傍海的畬族聚居區(qū)——觀風寨，細膩刻畫了包括雷氏三兄弟在內(nèi)的一批生動鮮活的青年人物形象。他們積極響應黨的各種富民政策，揮灑青春汗水，通過勞動創(chuàng)造美好生活，生動演繹一個個充滿理想激情、閃耀信仰之光的奮斗故事，為腳下這方熱土締造嶄新的傳奇。這部電視劇是在時代鏡像之下以民族地區(qū)脫貧攻堅和全面實現(xiàn)小康為時代背景，以畬族群眾思想觀念和經(jīng)濟生活的現(xiàn)代化為敘述主線，描繪了黨的共同富裕政策在民族地區(qū)落地生根、開花結(jié)果的過程。

畬漢互動 群像紛呈

習近平總書記2014年在文藝工作者座談會上曾指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！鄙鷦诱媲械娜宋锶合竦乃茉?，是這部電視劇的主要亮點之一。電視劇通過對堅韌踏實又寬厚包容的大哥雷銓水、勤勞聰明又血氣方剛的二哥雷恒水、青春活潑又機靈好學的三弟雷德水，還有舍小家為大家的扶貧工作者海灣鄉(xiāng)黨委書記陳越、美麗能干且自強不息的林月仙等一系列人物形象的生動刻畫，在全景式展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興火熱場面的同時，又全面而深刻地展現(xiàn)了畬漢交流、交往、交融的過程，共同譜寫一部新時代畬漢兩個民族間的融合互動史。

觀風寨中畬家寡母帶著雷氏三個兄弟住在一個破敗不堪的家里。小弟雷德水勤奮好學卻因為一塊錢的學費差點輟學，為此大哥雷銓水不得不違心出賣戀人接濟的一碗大米。雷家的牛棚因地震崩塌壓死了牛，失去了唯一彩禮錢的來源，導致他與心心相印的戀人最終無法修成正果；母親希望二哥雷恒水入贅山下林家，娶陌生且有心臟病的女子。這是電視劇《那山那海》的第一集呈現(xiàn)的故事的開端。各種生活矛盾把戲劇沖突推向一個小高潮，揭示出生活在20世紀80年代偏遠地區(qū)的人們所承受的痛苦而荒謬根源——貧窮。

作為這部電視劇中的樞紐式人物，陳越不僅在日常教學活動中大力引領(lǐng)著觀風寨的孩子們向上向善，讓他們通過學習漸漸地有了“脫貧”意識。他在生活中也總是全心全意地幫助著畬族老百姓解決各種問題。大學畢業(yè)時，年輕的陳越來到觀風寨支教，一干就是多年，導致妻子因為不理解他而和他離婚，是觀風寨的畬族百姓用溫暖和愛心，陪伴他渡過生命中的灰暗時刻。觀風寨的畬族百姓擺脫貧困過上富裕的生活成為他的理想與追求。當上海灣鄉(xiāng)黨委書記之后，他支持雷銓水挖山開路、幫助林月仙和雷恒水解決企業(yè)問題，更是通過“移民工程”“胥民上岸”兩個重大決策引導貧困農(nóng)民找到致富之路，從根源上解決畬族百姓貧困的問題。在這個過程中，堅韌溫暖的雷母、癡心善良的菊香、橫刀奪愛的鐘大虎、愛女心切的商人林源昌、不擇手段的商人何有志等一系列個性鮮明的人物得以塑造，在呈現(xiàn)新時代脫貧奔小康、振興鄉(xiāng)村的宏大時代敘事的背景中，細膩地展現(xiàn)了畬漢廣泛交往、全面交流、深度交融的生動場景?？梢哉f，《那山那海》是一部表現(xiàn)各民族心往一處想，勁往一處使，共建美好家園，追求幸福生活的勵志贊歌。

山海交響 雙線并進  

這部電視劇在敘事手法上極具特色?！耙郎健迸c“傍?！笔菨摬卦诠适轮械膬蓷l敘事主線，通過山海聯(lián)動場景中老百姓日常生活細節(jié)的展示，演繹脫貧攻擊大背景下包括畬漢各族人民走向共同富裕過程中的辛酸苦辣、喜怒哀樂。

畬族自稱“山哈”，即來自大山里的客人。早期的畬族及其先民主要依靠刀耕火種的生產(chǎn)方式，用智慧和汗水在青山密林中尋找家園。然而，正如電視劇所表現(xiàn)的那樣，地震、洪水等從來就不因為畬族百姓的勤勞勇敢而放過他們，雖然在黨和政府在災后也及時“上山”送糧送物，解燃眉之急，但由于天災導致返貧等問題卻也時刻威脅著山上的畬民。久在山上的畬族青年因此視野受限，對外面世界翻天覆地的變化知之甚少。當雷恒水背著受傷的雷銓水下山求醫(yī)時，第一次見到大海并為其寬闊所震撼。在碧波蕩漾的詩意化海面上，雷氏兄弟激動的心聲通過畫外音向觀眾傳來：“這是我第一次看到大海，無限遼闊的大海與天空一下子撲面而來，我和大哥感受到的是前所未有的力量在心頭涌動。村莊是狹小，但大海不是，那是一眼望去看不到頭的震撼，似乎預示著無限的可能。”這種高度抒情化的鏡頭既是現(xiàn)代化語境下對詩意生活的追求與建構(gòu)，也是電視劇在處理時代話語與藝術(shù)追求二者關(guān)聯(lián)時重建的平衡策略。

電視劇中的寧福政府經(jīng)過調(diào)研，決定把改善交通和發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作為帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有力抓手。于是，在大山深處的雷銓水在陳越書記的支持下，帶領(lǐng)著村民經(jīng)歷不懈的努力、克服重重困難，終于成功修建觀風寨路。他和村民們一起種植葡萄、原生態(tài)水稻、紅薯等山貨，通過這條路，他們把貨物源源不斷運輸?shù)酱笊街?。而大海則為雷恒水則與林月仙這對勤勞、善良的年輕人帶來了無限的商機。他們從賣紅膏蟳興建養(yǎng)殖基地再到成立“山海經(jīng)股份有限公司”幾經(jīng)磨難、幾番探索，終于在黨和政府的支持下成功把家鄉(xiāng)的特產(chǎn)大黃魚賣向全世界，助推故鄉(xiāng)成為中國最大的大黃魚養(yǎng)殖基地。

“山”線與“?！本€的并行交錯敘事，不僅豐富了電視劇故事的表達藝術(shù)，也使脫貧攻堅這一宏大主題更接地氣，真正落實到普通民眾的日常生活細部，從而大大增強了作品的真實性和藝術(shù)感染力。

民俗穿插 美美與共

各民族共同創(chuàng)造的悠久和燦爛的中華文化，在中國各民族數(shù)千年來的交流交往交融過程中發(fā)揮著橋梁和紐帶的重要作用。《那山那?！纷鳛橐徊勘憩F(xiàn)畬族人民生活的電視劇，其中濃郁的閩東畬族風情與特色民俗吸引了無數(shù)的觀眾，使全國觀眾對畬族文化有了更為直觀、形象的了解和認識。

畬族人民在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛的畬族文化，其中女性服飾文化具有鮮明的民族風情。畬族女性服飾又稱鳳凰裝，黑藍兩色，黑色居多，往往右開襟。上衣多刺繡，圖案排列有序生動鮮明，但各地的服裝又略有不同。在開篇第一集中雷母因常年勞作而產(chǎn)生的大襟和領(lǐng)子上只有簡單幾何圖案的“橫領(lǐng)”式、菊香身上服斗紋樣呈“L”形且刺繡紋飾圖案都極具閩東霞浦特色。畬族婦女的發(fā)式與漢族不同。同時，雷母與菊香的發(fā)飾也是有所區(qū)別的，畬族已婚婦女喜歡梳“鳳凰髻”，而未婚的少女則用紅色絨線與頭發(fā)相纏并編成長辮子，盤在頭上。電視劇對原生態(tài)民族服飾款式的保留和展示，對畬族文化的傳播、傳承和發(fā)展都起了重要作用。

電視劇中還專門展示了一段原汁原味的畬族婚禮。林月仙雖然是漢族人，但卻想舉辦畬族婚禮。畬家的婚姻之道，嫁娶之禮，不只是一場婚禮，它更囊括了畬族的歌謠、舞蹈、習俗、禮儀和信仰，是畬族精神、畬族特色的傳承載體，也是畬族千百年歷史文化的精彩縮影。畬族婚禮不僅僅是男女的普通婚禮，更是畬家全民參與的盛大節(jié)目，傳統(tǒng)的畬族婚禮要經(jīng)過“定親、講杠、擇日子、備嫁妝、做表姐、做親家伯、講祖公、出門酒、出嫁、拜堂、辦正酒、食佳儀酒、做女婿、做頭客”等繁復程序。在婚禮的現(xiàn)場中，身裝嫁服鳳凰裝的林月仙站著，而新郎則跪著，也體現(xiàn)了畬族女性在族內(nèi)的地位較高，是生產(chǎn)勞動的主力，迥異于傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會男權(quán)制度下的女性地位。除此之外，電視劇中還再現(xiàn)了畬族特色食物——烏米飯的制作過程?！吧仙饺フ獮躏~，回家又蒸烏米飯”，三月三就是畬族的烏飯節(jié)。每逢“三月三”這一天，畬族同胞們便會蒸制烏米飯，款待來客，體現(xiàn)了畬族同胞的熱情、善良的民族特質(zhì)。

無論是畬族服飾、畬族的飲食、畬族歌言，還是畬族節(jié)日、畬族婚禮，《那山那?！匪休d的畬族民俗風情，與其他55個民族文化合映出中華民族的文化之神采，從而構(gòu)建出一種區(qū)別世界其他國家的中華文化認同，是中華民族以包容性和凝聚力區(qū)別于其他文化的獨特內(nèi)在精神。

在新的時代背景下要講好新的中國故事，關(guān)鍵是得有歷史眼光，這樣才能從歷史的縱深處對比發(fā)掘具有典型意義的中國經(jīng)驗之所在?！赌巧侥呛！肥亲骷尹S國敏中篇小說《山哈弄?！返挠跋癖磉_，這不僅是對福建閩東扶貧事業(yè)的業(yè)績總結(jié)，更是將其置于中國社會變革的宏大歷史視野中加以表現(xiàn)，為觀眾展現(xiàn)了新時代民族地區(qū)山鄉(xiāng)巨變中所蘊含的蓬勃發(fā)展活力和積極向上的精神風貌。

作者簡介：許陳穎，寧德師范學院副教授，寧德市作家協(xié)會副主席，福建省文藝評論家協(xié)會常務理事，福建省現(xiàn)代文學研究會理事，福建省美學學會理事。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

文字：許陳穎

編輯：陳娥

審核：林翠慧  周邦在