庫(kù)坑，一個(gè)地處閩浙邊界的小鄉(xiāng)村，數(shù)百年來沿襲著中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)貌。

據(jù)庫(kù)坑村胡氏家譜記載，其開基始祖由浙江省慶元縣官塘鄉(xiāng)遷居至犀溪胡壟，之后再遷到庫(kù)坑。具體遷居時(shí)間無從考證，依始祖生卒年推斷大致為明洪武年間，距今600多年。

從官塘到犀溪，按今天走高速的距離也將近80公里，先民拖家攜口跋山涉水而來又是何等的艱辛。其家譜中關(guān)于村莊的介紹寥寥無幾，在歷代所編纂的縣志等資料中更難得見到“庫(kù)坑”二字，作為犀溪的一個(gè)自然村，幾百年來就這樣默默地隱匿于大山深處。

關(guān)于庫(kù)坑村名的由來，找不到相關(guān)的文字記載。逐水而居是生命的本能，有多大的水源就有多大的人口聚居地。在壽寧方言里，大的河流叫溪，小的河流叫坑澗，村名也大多因此而來。庫(kù)坑村地處兩山之間的低洼地帶，一條小山澗自村莊北面山上叮咚而來，村名中也就離不開“坑”字。據(jù)村里老人講述，庫(kù)坑村古代屬于建寧府官臺(tái)山銀場(chǎng)區(qū)域，曾作為官臺(tái)山銀場(chǎng)南部礦山白銀集存地（即村民眼里的銀庫(kù)）。綜合兩大元素，大概就是庫(kù)坑村名的由來。

官臺(tái)山亦稱寨寶尖。官臺(tái)山銀場(chǎng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)最主要的銀礦之一，發(fā)現(xiàn)于宋代，明代開始大規(guī)模開采。為方便銀礦管理，明景泰六年（1455年）設(shè)置壽寧縣，隸屬建寧府，并將漁溪巡檢司遷設(shè)到官臺(tái)山銀場(chǎng)（今坑底鄉(xiāng)司前村）。

壽寧明清時(shí)期有“正道”和“偏道”兩條古道，并設(shè)置鋪遞，為官府傳遞文書。之后，又形成五條縣際古道和以縣城為中心通往鄉(xiāng)村的四條縣內(nèi)古道。據(jù)1992年版《壽寧縣志》記載，東路出縣城東門往南陽(yáng)、犀溪通浙江省泰順縣，全長(zhǎng)45公里，途經(jīng)庫(kù)坑村。如今，庫(kù)坑村還遺存著多段古道。

據(jù)專家推測(cè)，官臺(tái)山銀礦所產(chǎn)白銀主要從九嶺古道運(yùn)到建寧府，再沿建溪、閩江水路運(yùn)往京城。是否有部分從庫(kù)坑運(yùn)往泰順，再?gòu)臏刂荨⒑贾葸\(yùn)往京城也無從考證，但庫(kù)坑村位于閩浙兩省交通要道，距泰順縣城僅12公里，是往北方向距離較短的一條古道。

鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，鄰里間基本按親屬輩分稱呼，人與人之間幾乎靠聲音或腳步聲就可以辨別。庫(kù)坑的房子大多是沒有大門的，廳堂直接對(duì)著道路，最多在房前設(shè)個(gè)簡(jiǎn)單的圍欄，誰家里養(yǎng)只小狗就足以為整個(gè)村莊看家護(hù)院。村子很少有陌生人進(jìn)入，十天半個(gè)月來個(gè)“平陽(yáng)客”的貨郎或補(bǔ)鍋箍桶的匠人也是跟家家戶戶十分熟絡(luò)。

日出而作，日落而息。人們?cè)诤?jiǎn)單的生活中成長(zhǎng)，靠著融入血脈里的習(xí)慣代代相傳。人們對(duì)生活的要求也基本只是解決溫飽問題，如果還能有點(diǎn)結(jié)余，防病防災(zāi)就知足了。

然而，隨著一代代的繁衍和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，飽和的人口已無法通過遷徙獲得賴以生存的土地資源。于是，鄉(xiāng)村開始出現(xiàn)兩種矛盾，一方面需要有大量的人口耕作，一方面又不能以農(nóng)業(yè)養(yǎng)活他們。貧窮落后開始成為大部分鄉(xiāng)村的代名詞。當(dāng)工業(yè)與集鎮(zhèn)出現(xiàn)，人們開始關(guān)注村子以外的世界。讓下一代通過掌握知識(shí)和技能走出大山，擺脫“土里刨食”的困境與貧窮成為村民們最大的期盼。

犀溪自古崇文重教，先民們開設(shè)書館、私塾蔚然成風(fēng)，歷代進(jìn)士、舉人、貢生、秀才等不勝枚舉，民國(guó)時(shí)期曾創(chuàng)辦西浦國(guó)民學(xué)校，而北浦桂香閣曾是壽寧第一所中學(xué)育英公學(xué)校舍，即壽寧一中前身。恢復(fù)高考以來，僅庫(kù)坑村就走出了博士7人，其中教授4人，成為遠(yuǎn)近聞名的“博士村”。

胡氏族人在庫(kù)坑繁衍了20多代，村莊人口最多的是上世紀(jì)80年代，達(dá)到40多戶200多人。如今，大部分人口都遷到鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地犀溪和西浦村，也有的遷到壽寧縣城或泰順，還有的外出務(wù)工、經(jīng)商，留在村里的只有十余人，但遍布全國(guó)各地的村民，依然借助互聯(lián)網(wǎng)和微信群，保持著村子作為一個(gè)共同體的存在。

也許是留在村子里的人口實(shí)在太少了，庫(kù)坑始終保持著最原始的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。19座清代以來的土木結(jié)構(gòu)房子分布在綠油油的田園間，房前屋后要么是耕地，要么是菜園，后山上是大片莽莽蒼蒼的原始森林和竹林，整個(gè)村子儼然幾百年來都不曾改變。

作為國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物的廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院院長(zhǎng)胡榮，在走遍五湖四海之后，回到庫(kù)坑，開始著手修繕父輩留下的老宅子。經(jīng)過三年多的努力，將老房子改造成富有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)貌的傳統(tǒng)建筑，并打造成“壽寧群學(xué)書院”，作為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)研究的載體與交流平臺(tái)。今年8月，群學(xué)書院正式掛牌成立，迎來了全國(guó)各高校的近30名社會(huì)學(xué)研究專家學(xué)者，就中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)及鄉(xiāng)村振興問題進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。

也許，世間的一切都自有情緣，對(duì)于一個(gè)村莊來說也是如此。在被遺忘的時(shí)光里，在遠(yuǎn)離都市的塵囂外，庫(kù)坑為遠(yuǎn)行的游子守候一片可以歸屬的心靈凈土，也在等待一份屬于自己的機(jī)緣。

胡榮教授說，群學(xué)書院將長(zhǎng)期舉辦群學(xué)鄉(xiāng)村振興論壇，打造一個(gè)社會(huì)學(xué)研究學(xué)術(shù)品牌，以學(xué)術(shù)活動(dòng)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，以學(xué)術(shù)活動(dòng)實(shí)踐提升當(dāng)?shù)匚幕焚|(zhì)，走出一條鄉(xiāng)村振興的閩東之路，書寫中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)研究的新課題。

走得再遠(yuǎn)也不能忘記回鄉(xiāng)的路。也許，這正是咱們這個(gè)農(nóng)耕民族血脈里共有的鄉(xiāng)土情結(jié)吧。

來源：閩東日?qǐng)?bào)

文字：繆淑秀

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 周邦在