知乎者也 | 白榮敏:那一潭深綠
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”道,出自有源。今天,我也站在一潭深深的綠水之前,想起了朱文公和他的這句詩(shī)。
潭是梅雨潭,位于溫州大羅山南麓的仙巖鎮(zhèn)。800多年前,一位大儒的身影也曾在此流連,他就是朱熹。那天,這身旁之水已不是那細(xì)小而清澈的半畝方塘,而是一路跌宕而來(lái)的宏大之水,它匯集自大羅山深處,順著山澗一路沖撞,經(jīng)過了雷響潭、龍須潭、三姑潭,再到了梅雨潭高處的巖石上,在奔赴深潭之前,還要在巖石的高處做最后一次悲壯的跌落。朱熹胸中起伏,卻口中不語(yǔ)。同行的永嘉學(xué)派的陳傅良吟出了這樣的詩(shī)句:“袞袞群山俱入海,堂堂背水若重闉。怒號(hào)懸瀑?gòu)奶煜?,杰立蒼崖夾道陳……”知音之言矣!
南宋慶元年間,“慶元黨禁”發(fā)生,67歲高齡的朱熹被逐出朝廷,甚至有人提出要?dú)⒅祆湟灾x天下。慶元三年(1197年),朱熹退避到了生養(yǎng)他的老家福建?;氐嚼霞业闹祆洳桓慕逃业谋旧活櫮赀~之軀,輾轉(zhuǎn)各地講學(xué)會(huì)友,他經(jīng)順昌、南劍州、古田、壽寧,再來(lái)到地處閩東的長(zhǎng)溪縣。在長(zhǎng)溪瀲城,朱熹受到了學(xué)生楊楫的盛情款待。楊楫,字通老,南宋淳熙五年(1178年)進(jìn)士,紹熙五年(1194年)朱熹在建陽(yáng)考亭書院講學(xué)時(shí),楊楫負(fù)笈從游。與當(dāng)時(shí)的楊方、楊簡(jiǎn)同為朱門高足,時(shí)號(hào)“三楊”?!陡6h志·藝文》收有朱熹的一封書信《答黃直卿論楊通老書》,信上說:“通老到彼住得幾日?講論莫須更有進(jìn)否?已勸渠莫便以所得者為是,且更向前更進(jìn)一步。不知后來(lái)意思如何也?渠說冬間更欲來(lái)訪,但恐迫于赴官,不能款曲耳。”朱熹關(guān)心楊楫的學(xué)問進(jìn)展,言詞殷殷,心意切切,可見朱、楊師徒之間的關(guān)系非同一般。
據(jù)地方志記載,朱熹避難閩東,是楊楫專程到長(zhǎng)溪赤岸迎接老師到了瀲村自己的家中,并在楊家祠堂設(shè)書院請(qǐng)朱熹講學(xué),使朱熹得以在這個(gè)相對(duì)平靜的東南濱海一隅安心度過了大半年時(shí)間。楊楫等人在朱熹遭受嚴(yán)重迫害而朝廷又大肆搜捕朱門學(xué)生和朋友之“逆黨”的危急形勢(shì)下,依然履理學(xué)之大義,究師生之真情,不顧個(gè)人安危,勇敢地站出來(lái),保護(hù)老師,給了危難中的晚年朱熹以莫大的支持與安慰。
雖“蒼崖夾道”,但朱熹一路走來(lái)卻從容不迫。步履從容源自內(nèi)心的強(qiáng)大和意志的堅(jiān)固。那一天,朱、陳二人,一條瀑布,一潭水,成就了一道優(yōu)雅的風(fēng)景。這風(fēng)景,恰如這一潭深綠上方的水流,紛紛揚(yáng)揚(yáng),絲絲縷縷,飄逸如晚春的梅雨。
在既往的歲月中,朱熹淋漓盡致地闡發(fā)天人合一的行上論、一體兩分的理氣變化論、究自然之理的物理論,以及居敬、窮理、踐實(shí)的道德修養(yǎng)論,引導(dǎo)人們樹立社會(huì)責(zé)任感和道德品格意識(shí),增強(qiáng)主體精神的自調(diào)自律,并在文化命脈方面自覺弘揚(yáng)民族文化精神生命,引導(dǎo)人們開掘思想文化發(fā)展新途徑。他通過集注四書,發(fā)揮和強(qiáng)調(diào)宋代時(shí)代精神,闡述新的思想規(guī)范、倫理原則、人格標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐方法等,表現(xiàn)出理性品格意識(shí)的空前覺醒。
朱熹不愧為一位大師,一位經(jīng)學(xué)大師,一位新儒學(xué)大師,一位教育大師。他不在意功名,而更關(guān)心道德修養(yǎng),關(guān)心民間疾苦。他19歲就考取了進(jìn)士,在地方為官9年,在中央政府也只做了40天的官,一生的絕大部分時(shí)間都在著述和講學(xué)。他辦書院、授生徒、創(chuàng)學(xué)派,他待學(xué)生如子弟,學(xué)生愛敬導(dǎo)師如父兄,師生之間、同道之間,甚或不同學(xué)派之間,求同存異,互相賞識(shí)——就如他和陳傅良。他們雖有各自完備的哲學(xué)體系,但他們的思想深處都有明確的士大夫肩負(fù)天下的責(zé)任意識(shí)和群體意識(shí),這種意識(shí)是中國(guó)士大夫文化品格成熟的重要標(biāo)志,它影響著當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng),以及知識(shí)分子的人格境界。
朱熹在世時(shí),辛棄疾就這樣評(píng)價(jià)他:“歷數(shù)唐堯千載下,如公僅有兩三人?!边@與上文所引陳傅良在《題仙巖梅雨潭》詩(shī)中對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)“晉宋至今堪屈指,東南如此登無(wú)人”似乎還要高一些。那一天,陳傅良站在朱熹的身邊,發(fā)出了“結(jié)廬作對(duì)吾何敢,聊向樵漁寄此身”的自謙式感嘆。其實(shí)陳傅良是永嘉事功學(xué)派的領(lǐng)軍人物,永嘉學(xué)派與當(dāng)時(shí)朱熹的道學(xué)派、陸九淵的心學(xué)派,并列為南宋時(shí)期三大學(xué)派,產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,其“經(jīng)世致用”“物之所在,道則在焉”的學(xué)說曾引起朱熹的正視。
所以,在紹熙五年(1194年)冬,當(dāng)奸雄韓侂胄爭(zhēng)權(quán)成功,發(fā)起了報(bào)復(fù)趙汝愚以及朱熹“道學(xué)”集團(tuán)的一系列活動(dòng)時(shí),同在朝中為官的中書舍人陳傅良出于公心,站出來(lái)為朱熹說話,并拒絕草擬斥逐朱熹的詔書,使陳傅良以“依托朱熹”的罪名受到參劾。韓侂胄進(jìn)而發(fā)動(dòng)“慶元黨禁”,指控朱熹的道學(xué)為“偽學(xué)”,59人的“偽學(xué)”名單之中,陳傅良赫然其中。被罷官之后的陳傅良回到溫州老家,一心韜晦、閉門靜居,曾一度在大羅山麓讀書授徒。
為了看望一同患難之中的陳傅良,朱熹離開長(zhǎng)溪瀲城,一路跋涉,來(lái)到了溫州的仙巖。兩位大師終于在梅雨潭邊欣然相晤。據(jù)說陳傅良為了招待朱熹,仙巖學(xué)館特地放假三天,他白天陪朱熹游玩梅雨潭及其周邊的山水,夜晚兩人回到學(xué)館進(jìn)行理學(xué)辯論,幾乎都通宵達(dá)旦。辯論的交鋒閃爍著思想的火花,那時(shí),他們困厄的處境都已交付九霄云外,各自為對(duì)方的思想而折服。可以想見,梅雨潭邊的那幾個(gè)夜晚是如何的清氣充盈而又詩(shī)意盎然,他們面對(duì)強(qiáng)權(quán)的逼迫泰然自若,進(jìn)而以天下為己任,追求和播撒永恒的真理之光,輝耀著未來(lái)。
臨別的前一天晚上,陳傅良設(shè)宴招待朱熹,并請(qǐng)朱熹留書紀(jì)念。在耳邊隱然作響的瀑布聲中,朱熹濃墨揮毫,寫下“開天氣象”四個(gè)大字,表示對(duì)永嘉學(xué)派及其陳傅良的嘉勉,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自身及其道學(xué)的期待?!伴_天氣象”后來(lái)作為匾額留在梅雨潭近旁的仙巖寺,至今猶在。那一天,我們游完梅雨潭,再經(jīng)仙巖寺山門時(shí)候,我恍惚看見朱文公的身影,一閃,就消逝在那一潭深深的綠之中了……
來(lái)源:閩東日?qǐng)?bào) 白榮敏
編輯:林哲雨
審核:劉寧芬 林珺
責(zé)任編輯:林哲雨