我們要從各方面總結(jié)、發(fā)掘、闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中華民族素有學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是中華民族不斷登上人類文明發(fā)展高峰的重要基礎(chǔ)。我們黨歷來重視從歷史中汲取智慧。習(xí)近平同志指出，“歷史是最好的教科書”“今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要從歷史中汲取治國理政智慧。在中華文明發(fā)展的歷史長河中，以下三方面的治國理政智慧尤其值得重視與總結(jié)。

其一，創(chuàng)造并長期維護(hù)統(tǒng)一多民族國家的治理體系。源于先秦時(shí)期的大一統(tǒng)思想理念，在秦漢時(shí)期轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，形成了“事在四方，要在中央”“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”的中央集權(quán)制國家治理體系。由于這一治理體系符合我國實(shí)際，得到歷代有為政治家和思想家的高度認(rèn)同，擁有深厚的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。中華民族長期凝聚不散，就是這一治理體系延續(xù)不斷的結(jié)果。歷史反復(fù)證明，統(tǒng)一多民族國家的完整與安定是國家治理的首要目標(biāo)。任何分裂與動(dòng)蕩，都會(huì)導(dǎo)致國家與人民陷入災(zāi)難。

其二，形成并不斷完善統(tǒng)一多民族國家的一系列治理理念和制度體系。中華民族在長期發(fā)展過程中，融合各民族智慧，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、邊疆、民族等方面形成了一系列國家治理理念和制度體系。比如，自西周開始，敬德保民的民本意識就產(chǎn)生了。發(fā)軔于先秦的民本思想，在我國封建社會(huì)演化為許多具體的治理措施。又如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“尚賢”呼聲，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國選賢任能思想與實(shí)踐的發(fā)展。再如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期法治思想的產(chǎn)生與實(shí)踐，豐富了人們對于法治的認(rèn)識。而秦朝嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致二世而亡的教訓(xùn)，又直接推動(dòng)漢代以后“德主刑輔”治理理念與政策的產(chǎn)生。我國封建社會(huì)所形成的以民為本、選賢任能、德主刑輔等治理理念和制度體系，內(nèi)涵極為豐富，其歷史智慧值得總結(jié)和借鑒。

其三，構(gòu)建并傳承統(tǒng)一多民族國家的共同價(jià)值觀。我們的祖先早就認(rèn)識到“是非不亂則國家治”的道理。要做到“是非不亂”，就要有正確認(rèn)識和評判事物的共同價(jià)值觀。中華民族講求禮義廉恥，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”；講求正己修身，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)于文，行己有恥”“己所不欲，勿施于人”“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”；講求變革進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)“治世不一道，便國不法古”。此外，厚德載物、居安思危、自強(qiáng)不息、勤勞事功、和而不同等價(jià)值觀，在歷史上也都成為凝聚社會(huì)的精神力量。正是這些共同價(jià)值觀，使古人在國家治理上表現(xiàn)出追求政治秩序、思想文化秩序、社會(huì)秩序相統(tǒng)一的特點(diǎn)，對維護(hù)國家長治久安產(chǎn)生了積極作用。

習(xí)近平同志指出：“每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。” 我們要從各方面總結(jié)、發(fā)掘、闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從歷史中汲取治國理政智慧，服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院中國古代史研究所所長）