從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)方法，也是構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑。

習(xí)近平同志在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的光榮使命，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)大地，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，用科學(xué)方法分析和解決問(wèn)題，不斷深化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要啟示

經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的致用之學(xué)。在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都取得了重要成果，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都作出了重要貢獻(xiàn)。比如，上世紀(jì)三四十年代，以陳翰笙、薛暮橋、孫冶方等為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為主題，基于對(duì)不同地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一手調(diào)查研究，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)政治關(guān)系的普遍性質(zhì)作出闡釋?zhuān)瑸槲覀凕h判斷中國(guó)社會(huì)性質(zhì)提供了重要理論依據(jù)；上世紀(jì)五六十年代，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，深化了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、不同所有制及經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系、社會(huì)化大生產(chǎn)中的商品貨幣關(guān)系、價(jià)值規(guī)律的作用和按勞分配等的認(rèn)識(shí)；改革開(kāi)放后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者深入改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，探索研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中的重大理論問(wèn)題，為改革決策和政策制定提供理論支撐；等等。

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新成果的產(chǎn)生大都源于破解亟須解決的重大問(wèn)題。正是重大問(wèn)題的出現(xiàn)，提供了重大理論創(chuàng)新的土壤。經(jīng)濟(jì)學(xué)者抓住機(jī)遇對(duì)這些重大問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析和研究，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的具有鮮明中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這樣的經(jīng)濟(jì)理論主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是思想的原創(chuàng)性。比如，上世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們以科學(xué)方法論證了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)；上世紀(jì)八九十年代，學(xué)者們論證了社會(huì)主義基本制度可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合；等等。這些原創(chuàng)性理論成果都來(lái)自中國(guó)社會(huì)土壤，來(lái)自解決中國(guó)的真問(wèn)題，大大推動(dòng)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展。

二是研究范式的重大轉(zhuǎn)換。比如，上世紀(jì)20年代末，陳翰笙在蘇聯(lián)擔(dān)任國(guó)際農(nóng)民運(yùn)動(dòng)研究所研究員期間，與那里的一批理論家發(fā)生激烈爭(zhēng)論，于是決定告別從書(shū)本到書(shū)本、從概念到概念的研究范式，回國(guó)“對(duì)中國(guó)的社會(huì)作一番全面的調(diào)查研究”。研究中發(fā)現(xiàn)，僅僅關(guān)注生產(chǎn)力的西方研究范式是不能回答中國(guó)社會(huì)性質(zhì)這一重大問(wèn)題的，于是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，著眼于生產(chǎn)關(guān)系來(lái)調(diào)查和研究中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題，通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)新“元素”，進(jìn)而同已有“通說(shuō)”或“定論”形成有力對(duì)話。又如改革開(kāi)放新時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新，從改革開(kāi)放實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找解決方案，逐步形成適合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展道路的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，再將這些理論轉(zhuǎn)化為政策建議，用以解決改革發(fā)展中遇到的問(wèn)題。

三是以解決問(wèn)題為目的。比如，上世紀(jì)三四十年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的討論，不是學(xué)院式的爭(zhēng)辯，而是根據(jù)具體的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，探討中國(guó)農(nóng)業(yè)改造運(yùn)動(dòng)或農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的任務(wù)與性質(zhì)。上世紀(jì)五六十年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者深入思考計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建、社會(huì)主義生產(chǎn)目的和分配等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些重大理論問(wèn)題。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者直接參與改革實(shí)踐，有的還成為改革的直接推動(dòng)者。當(dāng)他們?yōu)榻鉀Q問(wèn)題而站在時(shí)代潮頭時(shí)，顯然不是僅僅為了創(chuàng)造一種理論而進(jìn)行研究，而是想讓理論研究成為決策和政策制定的參考，在推動(dòng)實(shí)踐方面發(fā)揮應(yīng)有作用。

從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是科學(xué)的研究方法

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展啟示我們，從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)方法，也是構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑。

從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情的有效途徑，而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。理論的謬誤往往因無(wú)視國(guó)情的生搬硬套而產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新必須糾正忽視思想性的唯技術(shù)化傾向，防止缺乏分析基礎(chǔ)的虛無(wú)化傾向，摒棄無(wú)視國(guó)情或忽視研究對(duì)象典型特征的錯(cuò)誤傾向。通過(guò)技術(shù)化處理，直接照搬基于其他經(jīng)濟(jì)體特征而形成的理論，把研究對(duì)象僅僅視作檢驗(yàn)西方主流理論的案例，這種分析或許可以產(chǎn)出大量論文，甚至更容易在國(guó)外期刊發(fā)表，但對(duì)于解釋和解決所研究經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際問(wèn)題不僅無(wú)益，反而可能有害。對(duì)國(guó)情的客觀分析是理論創(chuàng)新的前提。認(rèn)識(shí)國(guó)情就要找準(zhǔn)并科學(xué)分析一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的典型事實(shí)和基本特征，尤其是以問(wèn)題為牽引發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體的獨(dú)特性，分析其不同于其他經(jīng)濟(jì)體的體制特征、典型事實(shí)及其經(jīng)濟(jì)結(jié)果。

從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的基礎(chǔ)，而只有堅(jiān)持正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式，才能形成科學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論。從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。馬克思的《資本論》就是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示資本主義制度的本質(zhì)特征和內(nèi)在矛盾及其歷史趨勢(shì)。從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向也符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式。好的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是基于所觀察到的問(wèn)題，建立和設(shè)定一組假設(shè)和前提條件，分析影響人的行為和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的因素?？梢?jiàn)，從實(shí)踐出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征是快速變遷，不僅表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)變遷，如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，改變著城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；而且表現(xiàn)為體制變遷，如從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；還表現(xiàn)為治理變遷，如從傳統(tǒng)社會(huì)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)秩序。面對(duì)如此歷史性、革命性的變遷，如果用基于西方社會(huì)實(shí)際、從西方實(shí)踐得出的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析，顯然會(huì)產(chǎn)生誤判和誤導(dǎo)。以問(wèn)題為導(dǎo)向，找準(zhǔn)所研究的本土問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，才是正確的方法和路徑。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的重大機(jī)遇

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局同世界百年未有之大變局相互交織、相互作用、融合交匯，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出一系列需要解答的重大課題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)了創(chuàng)新發(fā)展的重大機(jī)遇。抓住機(jī)遇，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮發(fā)展，當(dāng)前可以從以下幾個(gè)方面努力。

提出關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)特性及其內(nèi)在邏輯的解釋性理論。中國(guó)改革發(fā)展為形成原創(chuàng)性理論提供了現(xiàn)實(shí)土壤。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，成功擺脫貧困、進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，并且仍然保持良好發(fā)展勢(shì)頭。中國(guó)是在社會(huì)主義道路上成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的國(guó)家，中國(guó)的體制轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅表現(xiàn)出與其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體不同的特征，而且積累起豐富經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出一系列獨(dú)特的體制優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)在體制特征、發(fā)展方式上的獨(dú)特性和一般性，給出符合中國(guó)發(fā)展內(nèi)在邏輯的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)⒅袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式可比較的分析框架，就能夠推出具有中國(guó)特色的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論，讓中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)取得與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就相稱(chēng)的地位。

解答中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局提出的經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題。無(wú)論是總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)還是分析大變局中的重大命題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向始終是形成原創(chuàng)性理論的科學(xué)路徑。中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局，提出了一系列重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。比如，中國(guó)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家，如何成功轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、順利跨越“中等收入陷阱”；如何建設(shè)與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相匹配的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；等等。又如，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速崛起是世界百年未有之大變局的一個(gè)顯著特征，但一些發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，怎樣創(chuàng)造條件、推動(dòng)大變局繼續(xù)向有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新需要解答的問(wèn)題。再如，世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，打牢中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的根基。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史也是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終是我們形成原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的源泉。要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，夯實(shí)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的根基。同時(shí)，中國(guó)的改革發(fā)展是在對(duì)外開(kāi)放條件下進(jìn)行的，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新切不可閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)廣泛吸收借鑒有益的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。應(yīng)加大研究方法創(chuàng)新力度，加強(qiáng)對(duì)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，加快中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的步伐。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2020年03月02日 09 版）