我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻也不能沒(méi)有理論思維。品讀百年黨史，不難得出，馬克思主義中國(guó)化的每一次歷史性飛躍，都是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的“路標(biāo)”，正是中國(guó)化馬克思主義釋放源源不斷的強(qiáng)大理論力量，指引著中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論胸襟

恩格斯在致友人的一封信中說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就高舉馬克思主義理論旗幟，扎根中國(guó)大地，與中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展。從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論胸襟，就是品讀中國(guó)化馬克思主義的開(kāi)放包容發(fā)展。

恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”品讀百年黨史，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展的不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重將馬克思主義基本原理與中國(guó)不同時(shí)期的使命任務(wù)相結(jié)合，創(chuàng)立了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)化馬克思主義理論成果。聚焦中國(guó)革命的特殊道路，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，聚焦中國(guó)改革的生動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨又將馬克思主義基本原理與中國(guó)改革的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列重大理論命題。偉大時(shí)代呼喚偉大思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，又是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義。一個(gè)又一個(gè)中國(guó)化馬克思主義理論成果的創(chuàng)立，從來(lái)都不是封閉僵化的固守教條，而是緊扣時(shí)代命題在開(kāi)放包容發(fā)展中創(chuàng)立的，這正是中國(guó)化馬克思主義的理論胸襟，也是中國(guó)化馬克思主義理論力量之“源”。

從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論貢獻(xiàn)

中國(guó)化馬克思主義理論是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它既繼承馬克思主義中普遍性、共性的基本原理和科學(xué)方法，又豐富和發(fā)展馬克思主義中特殊性、個(gè)性的內(nèi)容。共性、普遍性寓于個(gè)性、特殊性之中，中國(guó)特色作為對(duì)馬克思主義的豐富與發(fā)展，不僅適用于中國(guó)，也有適用于國(guó)情相近的那些國(guó)家和民族的內(nèi)容。從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論貢獻(xiàn)，得出中國(guó)化馬克思主義深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)化馬克思主義理論深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律即共產(chǎn)黨執(zhí)政后必須遵循的、反映黨執(zhí)政本質(zhì)和必然性的法則和客觀要求。由于馬克思所處的時(shí)代，共產(chǎn)黨并未成為執(zhí)政黨，馬克思對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律論述并不多。中國(guó)化馬克思主義根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情、黨情、民情，從執(zhí)政理念、執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等方面，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使共產(chǎn)黨明晰了為誰(shuí)執(zhí)政、靠誰(shuí)執(zhí)政和怎樣執(zhí)政的理論認(rèn)識(shí)，勾勒了共產(chǎn)黨治國(guó)理政所要達(dá)到的愿景，并明確了為了完成執(zhí)政目標(biāo)而采取的具體行動(dòng)、途徑和方法。

中國(guó)化馬克思主義理論深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律即關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)模式、過(guò)程、指向等的必然性法則。社會(huì)主義無(wú)論是作為一種理論、運(yùn)動(dòng)還是制度，都不是一成不變的，中國(guó)化馬克思主義以唯物史觀為依據(jù)，立足中國(guó)國(guó)情，從社會(huì)主義建設(shè)模式、根本任務(wù)、價(jià)值追求、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面，深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)化馬克思主義理論深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律即關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展既遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也必然依據(jù)不同國(guó)情呈現(xiàn)其特殊表現(xiàn)形式。中國(guó)化馬克思主義注重把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體考察，從整體邏輯、內(nèi)在機(jī)理、表現(xiàn)形式等方面，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)人類文明交流互鑒等實(shí)質(zhì)性方案。中國(guó)化馬克思主義深化和豐富了對(duì)“三大規(guī)律”（共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，這正是中國(guó)化馬克思主義的理論貢獻(xiàn)，也是中國(guó)化馬克思主義理論力量之“花”。

從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論品格

理論品格即理論自身的品質(zhì)與風(fēng)格。品讀百年黨史，中國(guó)化馬克思主義彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性的理論品格。

中國(guó)化馬克思主義理論是科學(xué)的理論，堅(jiān)持實(shí)事求是地回應(yīng)時(shí)代。“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。”中國(guó)化馬克思主義理論始終觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，實(shí)事求是地回應(yīng)中國(guó)革命建設(shè)改革發(fā)展不同時(shí)期的時(shí)代命題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就面臨如何處理中國(guó)革命與世界革命、中國(guó)道路與蘇聯(lián)道路、中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，走出了獨(dú)立自主、自力更生的中國(guó)道路。中國(guó)要不要改革？怎樣推進(jìn)改革？黨的十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持實(shí)事求是，作出了改革開(kāi)放的關(guān)鍵抉擇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新創(chuàng)造，形成了系統(tǒng)科學(xué)的思想體系。

中國(guó)化馬克思主義理論是人民的理論，彰顯人民至上的價(jià)值取向。中國(guó)化馬克思主義理論始終注重從人民群眾中汲取智慧和力量，深刻洞察并回應(yīng)人民的具體需求。從“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”一系列主要矛盾變化的判斷，從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民就是江山，江山就是人民”擲地有聲的宣言，從“人民高興不高興滿意不滿意答應(yīng)不答應(yīng)”到“時(shí)代是出卷人、我們是答卷人、人民是閱卷人”的評(píng)價(jià)標(biāo)尺，均彰顯中國(guó)化馬克思主義理論來(lái)自于人民、植根于人民、服務(wù)于人民。

中國(guó)化馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，注重實(shí)踐提煉中豐富完善。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。中國(guó)化馬克思主義理論從來(lái)不是空中樓閣，它都是來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)提煉升華而成。從“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，從“兩個(gè)務(wù)必”到“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”，從“黨指揮槍”到“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，均來(lái)源于中國(guó)具體實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷豐富與完善。中國(guó)化馬克思主義彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性，這正是中國(guó)化馬克思主義的理論品格，也是中國(guó)化馬克思主義理論力量之“根”。

從百年黨史中品讀中國(guó)化馬克思主義理論實(shí)效

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。品讀百年黨史，站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)正是中國(guó)化馬克思主義的理論實(shí)效。

“站起來(lái)”是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的理論主題。民族獨(dú)立和人民解放是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)社會(huì)面臨的主要問(wèn)題，“站起來(lái)”是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的理論主題。面對(duì)中國(guó)革命道路的特殊性，毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，并開(kāi)始中國(guó)化馬克思主義的探索。在對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析、中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在、中國(guó)各地軍事力量對(duì)比等分析下，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，它指引了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山的壓迫，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”。

“富起來(lái)”是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的理論主題。人民富裕是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)與底色，“富起來(lái)”是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的理論主題。面對(duì)一窮二白的新中國(guó)，在社會(huì)主義改造理論、走中國(guó)工業(yè)化道路理論、論十大關(guān)系、社會(huì)主義主要矛盾等理論方針指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民確立了社會(huì)主義基本制度，獨(dú)立建立了較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的偉大跨越奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放時(shí)期，在社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、改革開(kāi)放論、全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)等理論推動(dòng)下，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來(lái)”。

“強(qiáng)起來(lái)”是新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的理論主題。中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代中國(guó)的偉大課題，“強(qiáng)起來(lái)”是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的理論主題。面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，制定了“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，科學(xué)統(tǒng)籌、運(yùn)籌帷幄，真正帶領(lǐng)中華民族邁向“強(qiáng)起來(lái)”。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，這正是中國(guó)化馬克思主義的理論實(shí)效，也是中國(guó)化馬克思主義理論力量之“果”。

（作者單位：廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南方醫(yī)科大學(xué)基地、南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）