內(nèi)容提要

●在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)法理學(xué)研究日益廣泛深入，為提升全社會(huì)法治觀念、深化對(duì)法治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出重要貢獻(xiàn)。

●隨著理論研究的深入和法治建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)法理學(xué)更加關(guān)注法治建設(shè)的自主性問題。研究者立足中國(guó)國(guó)情和法治建設(shè)現(xiàn)實(shí)需求，以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)實(shí)際問題為目標(biāo)，注重從中國(guó)法治實(shí)踐中提煉具有中國(guó)特色、反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)命題。

●中國(guó)法理學(xué)研究將繼續(xù)努力構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義法學(xué)基本觀點(diǎn)和方法、根植中華文化、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的法理學(xué)范疇體系，支持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系建設(shè)，并在這個(gè)過程中努力實(shí)現(xiàn)自身繁榮發(fā)展。

法理學(xué)是研究法學(xué)基本問題、探求法律一般原理的學(xué)科。法理學(xué)對(duì)其他法學(xué)分支學(xué)科具有基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性意義。當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展，與我國(guó)日益深入的法治實(shí)踐緊密相關(guān)。新中國(guó)成立70年來，我們努力探索適合中國(guó)國(guó)情的法治模式，成功開辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，在法治建設(shè)方面取得了歷史性成就。中國(guó)法理學(xué)始終與中國(guó)法治發(fā)展同頻共振，從學(xué)習(xí)借鑒逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆銍?guó)情進(jìn)行自主建構(gòu)，不僅為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供學(xué)理支撐，也形成了自身的鮮明特色和豐富內(nèi)涵。

反映時(shí)代變遷

新中國(guó)成立后，中國(guó)法理學(xué)開啟自己的發(fā)展道路。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的“十六字方針”，對(duì)國(guó)家治理“要不要法律”給出了肯定答案，法治建設(shè)和法學(xué)研究也迎來了春天。上世紀(jì)80年代，“需要什么樣的法律”成為中國(guó)法理學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。學(xué)者們的討論涉及法律起源、法律本質(zhì)、法律繼承性、法律協(xié)調(diào)性、法律價(jià)值等諸多法學(xué)基本問題，其中關(guān)于法律本質(zhì)的探討意義尤為重大。這些討論貫徹解放思想、實(shí)事求是的要求，使中國(guó)法理學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)法學(xué)具備了新的分析方法和研究范式，為逐步確立科學(xué)的法治理念邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。

這一時(shí)期，“權(quán)利本位”理論的研究受到學(xué)者們關(guān)注，讓人人享有平等權(quán)利的觀念成為中國(guó)法理學(xué)界的共識(shí)。以權(quán)利觀念為線索，法理學(xué)和部門法學(xué)研究實(shí)現(xiàn)一定程度的融合，促進(jìn)了中國(guó)法學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的發(fā)展。人治與法治的關(guān)系、民主與法治的關(guān)系、法律與政策的關(guān)系等在法理學(xué)理論上被逐漸厘清，為推進(jìn)國(guó)家各方面制度民主化、法治化提供了有力學(xué)理支撐。學(xué)者們通過日益深入的法學(xué)研究，為社會(huì)主義初級(jí)階段形成和完善中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度、法律制度作出自己的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

進(jìn)入90年代后，中國(guó)法理學(xué)研究更趨廣泛深入，不僅關(guān)注人與制度的關(guān)系、法制與法治的觀念差異，還將法治置于更宏大的時(shí)空背景下，探究法治與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、治理方式變遷、黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變、全球治理的關(guān)系，以及法治與社會(huì)主義民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、精神文明的關(guān)系，依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系，等等。這些研究為提升全社會(huì)法治觀念、深化對(duì)法治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)，也有效促進(jìn)了中國(guó)法治建設(shè)與域外法學(xué)理論、法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話溝通。中國(guó)法理學(xué)在不斷深入的理論探討中日益繁榮發(fā)展。

樹立理論自覺

隨著法治理論研究的深化和我國(guó)法治實(shí)踐的深入，進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)法理學(xué)開始關(guān)注法治建設(shè)自主性問題，討論不同時(shí)空背景下法治內(nèi)涵的差異，中國(guó)法理學(xué)的理論自覺不斷增強(qiáng)，研究的本土元素、中國(guó)視角逐漸凸顯。研究者著眼于如何使法治建設(shè)立足于中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，怎樣充分調(diào)動(dòng)各種因素支持我國(guó)法治建設(shè)，主張以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)實(shí)際問題為目標(biāo)，自主進(jìn)行法理學(xué)研究。

黨的十八大以來，圍繞黨中央提出的全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)、走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路等重大理論與實(shí)踐命題，中國(guó)法理學(xué)更加重視從國(guó)家治理現(xiàn)代化的需求出發(fā)，貫徹馬克思主義實(shí)踐觀，為優(yōu)化國(guó)家權(quán)力運(yùn)行體系、支持改革發(fā)展穩(wěn)定進(jìn)行理論探索，著力塑造中國(guó)自己的法治理論，促進(jìn)法治理論與法治實(shí)踐的貫通。在這一過程中，圍繞法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)、依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政、法律體系、法治體系、司法改革等主題展開的理論研究，豐富了中國(guó)法理學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。與此同時(shí)，以定量分析為特征的實(shí)證研究也如火如荼展開，為法治建設(shè)的實(shí)際運(yùn)行提供了重要方法。例如，在有關(guān)法治指數(shù)、法治評(píng)估的研究中，研究者通過設(shè)計(jì)反映法治建設(shè)水平的指標(biāo)體系等方式來考察比較不同地區(qū)的法治發(fā)展?fàn)顩r，推進(jìn)地方法治、區(qū)域法治、法治政府、司法透明度等具體主題研究的深入開展。

70年春華秋實(shí)，中國(guó)法理學(xué)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)法治現(xiàn)代化為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與使命擔(dān)當(dāng)，取得了有目共睹的長(zhǎng)足進(jìn)步。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、形成中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的進(jìn)程，有力促進(jìn)了中國(guó)法理學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換。中國(guó)法理學(xué)更加自覺地關(guān)注我國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐，更加注重將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論素材，將更多精力投入到實(shí)踐導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的研究中，自覺地從實(shí)踐中總結(jié)體現(xiàn)鮮明中國(guó)特色的法治要素和法治經(jīng)驗(yàn)，并與部門法研究保持密切聯(lián)系，不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力。

持續(xù)深入發(fā)展

近年來，中國(guó)法理學(xué)研究不僅關(guān)注中國(guó)法治發(fā)展的宏大敘事，也有針對(duì)性地對(duì)重點(diǎn)問題進(jìn)行深入研究，不同領(lǐng)域、不同層次的研究異彩紛呈，形成中國(guó)法理學(xué)研究百花齊放的繁榮局面。例如，以法教義學(xué)和社科法學(xué)之間討論為代表的法學(xué)方法論研究；以大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈為重點(diǎn)的司法與技術(shù)研究；注重?cái)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析的數(shù)據(jù)法學(xué)與實(shí)證研究；聚焦司法制度和裁判理論的法律適用研究；有關(guān)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的綜合研究；跨學(xué)科的法學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換研究；等等。這些研究為中國(guó)法理學(xué)持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力。

時(shí)代發(fā)展也使中國(guó)法理學(xué)面臨一些問題。例如，中國(guó)法理學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于堅(jiān)持問題導(dǎo)向與實(shí)踐導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)以問題意識(shí)牽引理論探索、以理論探索深化問題研究解決，但也需要注意克服一些研究中問題意識(shí)零碎化、應(yīng)用研究和對(duì)策研究泛化的現(xiàn)象。又如，中國(guó)法理學(xué)以構(gòu)建獨(dú)立自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系為研究指向，在如何促進(jìn)中外法理學(xué)和各國(guó)法治文明交流對(duì)話，如何使用更加有效的學(xué)術(shù)話語向世界傳遞中國(guó)法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以及如何為全球法治文明進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)等方面，還需要付出更多努力。中國(guó)法理學(xué)仍然需要加強(qiáng)基礎(chǔ)法學(xué)理論研究，在助力法治中國(guó)建設(shè)中繼續(xù)發(fā)力，同時(shí)解答中外法理學(xué)共同關(guān)切的問題，深刻回應(yīng)法治的理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界、特殊性與普遍性等重大理論命題，為在世界法理學(xué)舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音不懈努力。

法理學(xué)以一般的、根本的法律或法學(xué)問題為研究對(duì)象。中國(guó)法理學(xué)研究還應(yīng)進(jìn)一步明晰基礎(chǔ)概念的內(nèi)涵，努力構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義法學(xué)基本觀點(diǎn)和方法、根植中華文化、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的法理學(xué)范疇體系，并將多元問題意識(shí)及其所依憑的法理學(xué)范疇體系與法理學(xué)基本理念編織成一張嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ɡ韺W(xué)理論之網(wǎng)，更好支持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系建設(shè)。深耕法律實(shí)踐土壤，使理論研究從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去，從鮮活的法律實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)法理問題、概括法理命題、提煉法理概念。特別是對(duì)于作為法治體系運(yùn)行重要環(huán)節(jié)的司法活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入細(xì)致研究。把司法裁判實(shí)踐作為學(xué)術(shù)研究的富礦，從案例評(píng)析入手，結(jié)合實(shí)際情景、歷史沿革、比較分析，探究案件事實(shí)和證據(jù)認(rèn)定過程中的規(guī)律，探求法律表達(dá)規(guī)律，促進(jìn)更加清晰地表達(dá)案件事實(shí)、明晰法律規(guī)范。加強(qiáng)對(duì)法律推理方法的研究，準(zhǔn)確把握法律、法規(guī)、規(guī)章、司法解釋、指導(dǎo)性案例等各自對(duì)應(yīng)的法律推理方法，深入理解法治運(yùn)行過程中的歸納推理、演繹推理、類比推理等，揭示法律適用的基本規(guī)律和科學(xué)方法。

（作者分別為中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、華東師范大學(xué)法學(xué)院研究員）