習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合的理論飛躍，是指引我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南，具有鮮明的政治性、人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、民族性這六個(gè)理論品格。

政治性

政治性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的根本品質(zhì)，集中體現(xiàn)為“堅(jiān)持社會(huì)主義方向”和“堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。

關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義方向，習(xí)近平總書(shū)記明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的主題，任何時(shí)候都不能偏離這個(gè)主題；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。他特別強(qiáng)調(diào)：“我們是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么時(shí)候都不能忘了‘社會(huì)主義’這個(gè)定語(yǔ)。之所以說(shuō)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端。我們要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要‘有效的市場(chǎng)’，也要‘有為的政府’，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。”

關(guān)于堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要在中心工作中得到充分體現(xiàn)。在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們黨能夠綜合運(yùn)用政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，充分發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，有效集中資源和調(diào)動(dòng)各方面積極性，充分發(fā)揮“全國(guó)一盤(pán)棋”和“集中力量辦大事”的顯著優(yōu)勢(shì)，把公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配與按要素分配、有效市場(chǎng)與有為政府有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各種體制機(jī)制和要素的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與系統(tǒng)集成，形成推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大合力，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向發(fā)展。

實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，既是我國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”的制勝關(guān)鍵，也是今后全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的根本保證。

人民性

人民性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最首要的理論品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想不僅鮮明提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，而且闡明了一系列理念、方針和政策。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”他還指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題。”部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。無(wú)論是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展，還是需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動(dòng)態(tài)平衡，根本都是為更好滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要。

發(fā)展為了人民，發(fā)展也要緊緊依靠人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想深刻闡明了人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)改革發(fā)展實(shí)踐的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自?xún)|萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧。”在新發(fā)展階段，要更加注重全面調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造更好發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的人民性品格，既鮮明回答了我們的發(fā)展是著眼于物的發(fā)展還是人的發(fā)展問(wèn)題，又鮮明回答了這個(gè)發(fā)展是為少數(shù)人的發(fā)展還是絕大多數(shù)人的發(fā)展問(wèn)題，從而更加明確了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要，充分體現(xiàn)了我們黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命和全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，因此其科學(xué)性品格集中體現(xiàn)在通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)分析，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展等一系列客觀規(guī)律上。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律、社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)規(guī)律、資本周轉(zhuǎn)與循環(huán)規(guī)律等人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且遵循、運(yùn)用和體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

比如，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，就是結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，對(duì)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、可持續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律、包容性發(fā)展的社會(huì)規(guī)律等的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是科學(xué)引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展必須遵循的“指揮棒”。

又如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和不能簡(jiǎn)單以生產(chǎn)總值論英雄的理念，也是從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的周期性規(guī)律出發(fā)得出的科學(xué)判斷。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我說(shuō)不能簡(jiǎn)單以生產(chǎn)總值論英雄，既包括對(duì)正確開(kāi)展經(jīng)濟(jì)工作的要求，也包括正確判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的要求。不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度高一點(diǎn)，形勢(shì)就‘好得很’，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下來(lái)一點(diǎn)，形勢(shì)就‘糟得很’。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有升有降是正常的，經(jīng)濟(jì)不波動(dòng)不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。”

再如，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同樣是從對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的深刻把握中得出的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。”健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位問(wèn)題。

正是由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)分析新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)的新變化、新特點(diǎn)和新格局，因而在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下我國(guó)能夠在國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境發(fā)生復(fù)雜深刻變化的條件下，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得了舉世矚目的成就。

實(shí)踐性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性品格，集中體現(xiàn)在它的問(wèn)題導(dǎo)向和對(duì)實(shí)踐中如何解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本性問(wèn)題的回答上。《資本論》是在深入研究和科學(xué)回答英國(guó)這個(gè)最典型的資本主義社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題而寫(xiě)成的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，也是在破解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后面臨的大量新矛盾新問(wèn)題中形成并不斷豐富發(fā)展的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐”“我們要立足我國(guó)國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”。

關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的論斷，就是習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)國(guó)際金融危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大變化、出現(xiàn)的一系列新問(wèn)題和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的“四降一升”現(xiàn)狀而提出的。他強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。正是基于這一實(shí)踐邏輯的認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)造性提出了新發(fā)展理念和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的新舉措。

對(duì)于構(gòu)建新發(fā)展格局的必要性和重要性，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“在當(dāng)前保護(hù)主義上升、世界經(jīng)濟(jì)低迷、全球市場(chǎng)萎縮的外部環(huán)境下，我們必須集中力量辦好自己的事，充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新”“要塑造我國(guó)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，重視以國(guó)際循環(huán)提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國(guó)生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想源于實(shí)踐又進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。在這一思想指引下，我國(guó)堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，主動(dòng)適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，有效化解“三期疊加”帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾，有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，有效統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益躍升了一個(gè)大臺(tái)階。

開(kāi)放性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兼容并包的開(kāi)放性品格，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中得到充分體現(xiàn)。它不僅科學(xué)繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想以及包含在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)思想中的“理論精髓”，而且廣泛借鑒了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分”“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒”。當(dāng)然，對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想這種開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性的科學(xué)理論品格，使其既立足中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐、注重解決中國(guó)發(fā)展中面臨的實(shí)際問(wèn)題，又充分吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的優(yōu)秀成果、借鑒各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的理論創(chuàng)新活力和實(shí)踐引領(lǐng)能力。

民族性

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史、14億多人口的發(fā)展中大國(guó)，改革開(kāi)放后又實(shí)行前無(wú)古人的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。引領(lǐng)這樣一個(gè)超大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體穩(wěn)健發(fā)展，指導(dǎo)思想必然有著鮮明的民族性品格，這主要體現(xiàn)為它始終堅(jiān)持文化自信，重視吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。因此，“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”。

習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《管子》《易經(jīng)》《呂氏春秋》《禮記》《鹽鐵論》《尚書(shū)》《中庸》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典中的著述來(lái)分析解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的繼承和弘揚(yáng)，更飽含著“以史鑒今、資政育人”的高超智慧。比如《孟子》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理的成功主要取決于執(zhí)政者是否施仁政、合民心，反映了“以民為本”“立君為民”的價(jià)值觀，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中“人民性”的重要源流。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)避免因貧富差距過(guò)大而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，主張均衡社會(huì)財(cái)富?！墩撜Z(yǔ)》指出，“聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。這種共同富裕的觀念也體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的共享發(fā)展觀念中。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既注重從中華傳統(tǒng)文化幾千年孕育的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想、積淀的豐富治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，更注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，因而使這一思想不僅具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和鮮明的民族性特質(zhì)，而且更順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、更符合廣大人民群眾的文化認(rèn)同，從而為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚起了廣泛社會(huì)共識(shí)、提供了強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有的這些優(yōu)秀理論品格，使它能夠創(chuàng)造性地回答馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典作家未曾涉足、前輩先人未曾預(yù)見(jiàn)、西方經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解決的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，使它能夠深刻回答事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的一系列方向性、根本性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注入新的內(nèi)涵，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加成熟定型，開(kāi)拓了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，從而成為引領(lǐng)我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。