梅蘭芳用他64歲的生命創(chuàng)造了偉大的“梅派”藝術(shù)，梅葆玖用82歲的生命傳承和傳播了他父親的“梅派”藝術(shù)，兩代人一同傾心、戮力完成了一件對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)道德、中國(guó)精神的創(chuàng)造與弘揚(yáng)，功莫大焉。其功德使人想起歷史上的“三曹”“三蘇”“二王”和“大小米” ，“雙梅”亦當(dāng)可以并稱(chēng)。

曾有人說(shuō)，梅蘭芳走了，“梅派”也被帶走了，“梅派” 、京劇乃至“梅派”之美從此終結(jié)，我曾駁議。而今肩扛“梅派”大旗的葆玖轟然西去，卻聽(tīng)到許多人表示：梅葆玖大師走了，“梅派”不會(huì)消失或式微，反而后繼有人。兩位梅大師——一位創(chuàng)造者、一位傳承者先后魂歸天界，人們卻一致認(rèn)為“梅派”后繼有人，梅葆玖之后，會(huì)有更多乃至無(wú)數(shù)“梅派”藝術(shù)的傳承者、心儀者、認(rèn)同者承前啟后，矢志追隨，因?yàn)?，梅葆玖一生的努力耕耘，已?ldquo;梅派”藝術(shù)及其中國(guó)文化之美播撒于全中國(guó)乃至全世界人民的心中，讓人們更加深刻地理解梅蘭芳和“梅派”藝術(shù)之于中國(guó)和世界的不可或缺的意義，從而更加發(fā)自內(nèi)心地去做一名“梅派”藝術(shù)的守護(hù)者、傳承者、發(fā)揚(yáng)者。這就是梅葆玖的意義，一個(gè)兒子對(duì)于父親的意義，一個(gè)兒子對(duì)于祖國(guó)母親的意義，一個(gè)傳承者對(duì)于傳播、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造者功業(yè)的不可或缺的意義。　

2015年，梅葆玖以80多歲的高齡出訪美國(guó)、俄國(guó)和日本，完成了此生重走父親當(dāng)年走過(guò)的將中國(guó)京劇傳播于世界的宏圖偉業(yè)之路。梅蘭芳將無(wú)與倫比的東方之美楔進(jìn)西方人民的心里，為中國(guó)人民和中國(guó)文化爭(zhēng)得了無(wú)上的榮光和認(rèn)同。作為世界性的重大事件，梅蘭芳訪問(wèn)國(guó)外已過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)，而鐘情、懷念梅蘭芳的美國(guó)人民、俄羅斯人民及日本人民仍念念不忘這位給過(guò)他們難以名狀藝術(shù)享受的中國(guó)使者的音容之美，更想從他的繼承者身上重睹芳華。他們知道，梅蘭芳后的中國(guó)京劇有過(guò)很多創(chuàng)造，一如梅蘭芳曾經(jīng)給過(guò)他們的創(chuàng)造之美；他們更想知道，這些新的創(chuàng)造體現(xiàn)了對(duì)梅蘭芳之美怎樣的繼承，乃至發(fā)揚(yáng)？一句話，他們既要看他們認(rèn)知的地道的梅蘭芳，又要看他們期待的允新允美的梅蘭芳。梅葆玖心里很明白，他要重走的父親之旅，一點(diǎn)不比他父親走過(guò)的路容易、好走。梅蘭芳的訪美之旅，實(shí)際是梅蘭芳一生勇于創(chuàng)新、勇于超越的圓夢(mèng)之旅。　　

為國(guó)爭(zhēng)光，是梅蘭芳一生最偉大的藝術(shù)品質(zhì)。有了這品質(zhì)，才造就了偉大、美麗且勇于闖蕩前人未涉足的艱險(xiǎn)之旅的梅蘭芳，正如他創(chuàng)造過(guò)的其前人未曾企及的絕代芳華般的“梅派”藝術(shù)。于是，梅蘭芳到過(guò)的美國(guó)、俄羅斯、日本人民看到了梅葆玖弟子胡文閣奉獻(xiàn)的梅蘭芳晚年創(chuàng)作的《穆桂英掛帥》 ，欣賞了從未見(jiàn)過(guò)的梅蘭芳一以貫之的豪情與美蘊(yùn)，領(lǐng)略了“梅派”之所以叫“梅派”的藝術(shù)真諦。這是梅葆玖不負(fù)今生、亦無(wú)愧于其父的對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的重要貢獻(xiàn)。這般的身教也將梅蘭芳的精神進(jìn)一步楔進(jìn)梅氏幾代傳承人的心里。

梅葆玖對(duì)“梅派”藝術(shù)的傳承強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)確”和“不走樣” ，具體詮釋并體現(xiàn)了梅蘭芳對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新要遵循“移步不換形”的藝術(shù)法理。他作為新戲《梅蘭芳華》和《梅蘭霓裳》的藝術(shù)指導(dǎo)，不僅保證了深蘊(yùn)其中的“梅派”意蘊(yùn)的張揚(yáng)，且不擇細(xì)流，海納了現(xiàn)代影視、音樂(lè)、舞蹈、燈光、布景、服飾的現(xiàn)代創(chuàng)造。他親自參與創(chuàng)作演出的《大唐貴妃》將國(guó)人喜愛(ài)的楊玉環(huán)的貴妃形象進(jìn)行了精確演繹，讓貴妃之美進(jìn)一步成為國(guó)人永不磨滅的美的印記。梅蘭芳的《海島冰輪》經(jīng)世代傳承，幾成國(guó)人隨口可唱的通俗金曲。而《梨花頌》則成為梅葆玖對(duì)其父、對(duì)“梅派”經(jīng)典、對(duì)美、對(duì)他鐘情的京劇梨園、對(duì)所有梨園人和戲劇人的特別奉獻(xiàn)。梅葆玖是一位與其父一樣樂(lè)于和勇于創(chuàng)新的藝術(shù)大師，然而，更多的、更主要的，他還是把畢生經(jīng)歷都奉獻(xiàn)給了對(duì)父親和“梅派”的傳承。他義不容辭地扛起了“梅派”藝術(shù)的大旗，造就了幾代堪稱(chēng)“梅派”藝術(shù)優(yōu)秀傳人的當(dāng)代翹楚。

李勝素、董圓圓、魏海敏、胡文閣已是深受今天觀眾青睞和追捧的“梅派”青衣。梅葆玖以80高齡堅(jiān)持登臺(tái)獻(xiàn)演久未演出的“梅派”劇目，是為抓緊有生之年留給弟子們更多更準(zhǔn)確的“梅派”經(jīng)典，使他的弟子們?cè)谘莩龊驮賯鞒械呐χ懈?ldquo;不走樣” ，可謂鞠躬盡瘁。這是一種責(zé)任，更是一種道義，是對(duì)梅蘭芳精神一絲不茍的身體力行。

自然，梅葆玖之于梅蘭芳，梅葆玖弟子之于梅葆玖，每個(gè)人的條件、氣質(zhì)及對(duì)于藝術(shù)的理解，深淺、角度、把握，不盡相同，對(duì)他們的要求也會(huì)有差異。正因如此，梅葆玖對(duì)弟子的選擇、要求不盡一致，但都非常嚴(yán)格，以保證“梅派”藝術(shù)代代傳承，美韻長(zhǎng)久。盡管梅蘭芳親傳弟子杜近芳綻放出了自己的別樣梅香，成就非凡，但梅葆玖還是要求自己的弟子盡量接近梅蘭芳，要像青年時(shí)期的梅蘭芳。我們自然理解和贊同他對(duì)于傳承“梅派”藝術(shù)的忠貞與精誠(chéng)。

我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，流派創(chuàng)造十分難得，十分寶貴，一脈相傳更為難得，大海始能匯成，大樹(shù)始能成蔭。沒(méi)有準(zhǔn)確而執(zhí)著的傳承，創(chuàng)造留不下，幾代或許就會(huì)湮滅。要用傳承留住創(chuàng)造，需一代乃至幾代人的努力。如孔子，經(jīng)數(shù)代學(xué)生傳承，越千年直至當(dāng)代。儒家、儒學(xué)，傳播了幾千年仍在傳播、研習(xí)、應(yīng)用、發(fā)展。對(duì)“梅派”的理解，亦未有盡頭，總會(huì)生出新的認(rèn)識(shí)和體味。“梅派”的藝術(shù)美麗鮮活，“梅派”的精神中正謙和。認(rèn)知“梅派” ，需多個(gè)傳承者一生的投入。同樣，任何流派的發(fā)展，也需幾代人的傳承，直接傳承者責(zé)任尤其重大。如趙榮琛、王吟秋、李世濟(jì)之于程硯秋；孫毓敏、劉長(zhǎng)瑜、宋長(zhǎng)榮之于荀慧生；薛亞萍、王蓉蓉之于張君秋等，前赴后繼，戮力發(fā)揚(yáng)，始能造就中國(guó)京劇和中國(guó)戲曲文化的崢嶸向上，長(zhǎng)盛不衰。

創(chuàng)造，偉大；傳承，亦然。流派，要流，傳承，即流。傳承者，需更有責(zé)任、更富遠(yuǎn)見(jiàn)，能撐起大樹(shù)，養(yǎng)樹(shù)成蔭。梅葆玖的意義不僅在對(duì)“梅派”的傳承，更在對(duì)人生意蘊(yùn)的徹悟與堅(jiān)守。梅蘭芳的美，因梅葆玖的傳承而愈加為人們所認(rèn)知、所景仰、所廣播、所享受。