秦嶼彭坑村后門山遺址出土的彩陶片。

寧德網(wǎng)消息（馮文喜）福鼎沿海地帶周邊環(huán)境發(fā)生了變化，所謂滄海桑田，在秦嶼、巽城、前岐一帶，因上個(gè)世紀(jì)圍墾造田，以往臨海的村莊變成靠近山區(qū)陸地。但這些地方遺留下早期人類活動(dòng)遺跡卻沒有抹去，它們?cè)o靜地待在地下。

目前為止，福鼎發(fā)現(xiàn)有棋盤山、后門山、馬欄山、后保欄山和洋邊山五處新石器時(shí)代遺址(至今約4000~10000年)，它們都跟海洋具有密切關(guān)系。棋盤山遺址處在前岐港東岸，山形如棋盤，海拔30多米；后門山遺址在太姥山彭坑村，海拔20多米；馬欄山、后保欄山、洋邊山遺址在洋中村境內(nèi)，海拔40米左右，它們組成馬欄山聚落遺址群。根據(jù)這幾個(gè)地方采集的陶片、石器生產(chǎn)生活工具遺物分析，它們應(yīng)當(dāng)是新石器中晚期文化遺存，距今約有4500~5000年?？脊艜r(shí)一度引起美國(guó)夏威夷大學(xué)兼海洋博物館及國(guó)內(nèi)文物專家的高度重視，原因是這幾處史前文化遺址為“南島語族起源與擴(kuò)散的課題研究項(xiàng)目”提供了新的資料證據(jù)，尤其對(duì)于探討閩臺(tái)史前文化的淵源，有極大的研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)意義。

南島語系(Austronesian family)是世界上唯一主要分布在海島上的語系，歐洲的學(xué)者將太平洋島嶼上語言的詞匯、航海能力、人類體質(zhì)外形一樣的人群，稱為南島語族。從南島語族的分布來看，這是一個(gè)海洋族群，他們有著共同的海洋文化。史前遺址文化曾傳播到臺(tái)灣、太平洋南島語族地區(qū)，而福建曾是南島語族的征途遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的起點(diǎn)。距今5000年左右，南島語族的祖先從中國(guó)大陸東南沿海出發(fā)，開始了漫長(zhǎng)地遷徙太平洋地區(qū)的征程。目前國(guó)際學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)認(rèn)為：福建沿海區(qū)域是南島語族最早的發(fā)源地，這些從太平洋彼岸過來的“客人”，和五千多年前的福建人是“一家人”?？梢赃@樣說：福鼎史前聚落遺址曾是南島語族先人的“第一故鄉(xiāng)”。

對(duì)已逝文明的回溯———

棋盤山采集有石片、陶片器物，說明在這個(gè)時(shí)間段里，福鼎境內(nèi)就有人類在活動(dòng)了。但是，后來這些先人又不知去向，這是一個(gè)人類之謎。后門山挖掘到的彩陶器物數(shù)量之多，內(nèi)涵之豐富，可以說是令人震撼的。有泥質(zhì)陶、夾砂陶、硬陶多種陶質(zhì)殘片，顏色橙黃鮮亮，紋路厚實(shí)粗重，有明顯藝術(shù)審美氣質(zhì)。零碎的橙黃陶片，夾在紅色泥層中，時(shí)光好像并沒有走遠(yuǎn)，仿佛當(dāng)時(shí)剛剛燒制過，突然遭到變故，一切凝固了。人們從這些帶有紋樣陶器上，感受到了時(shí)間的印記，工藝的印記。

馬欄山、后保欄山、洋邊山三處發(fā)現(xiàn)有較同樣的新石器晚期器物，專家認(rèn)為是石器制造場(chǎng)所，同時(shí)也是早期人類生活區(qū)。在出土眾多器物中，以“弓背形錛”最為引人注目，這是一種打制的石器，附加基本制作工藝，僅打出刃部而尚保留石皮。大量的生產(chǎn)石器，廣泛運(yùn)用于漁獵、原始手工業(yè)，意味著當(dāng)時(shí)原住民改造自然和實(shí)行了具有劃時(shí)代意義的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。這里留下了農(nóng)業(yè)印記，還有海洋的印記。

史前遺址與自然環(huán)境密切相關(guān)，從分布上看，后保欄山、洋邊山與馬欄山距離較近，說明這幾處遺址組成了原始聚落群，人口是比較稠密的。再者，這五處遺址所在地海拔不高，靠近海岸，臨近水源，屬于半山半海之間，豐沃的土地和豐饒的物產(chǎn)，為原住民提供了生存物資基礎(chǔ)，也激發(fā)了他們制造生產(chǎn)工具的靈感和工藝稟賦?？梢赃@樣說：史前原住民是福鼎境內(nèi)的“第一代工匠”。

可惜的是，史前遺址本體難以保留，因時(shí)間跨度太長(zhǎng)，它廢棄之后，受到較多的自然和人為因素破壞，以致我們現(xiàn)在很難看到完整的遺址建筑及出土文物，這是遺憾。馬欄山、后門山遺址已列入省文保單位，另三處列入市文保單位。

史前遺址是人類遠(yuǎn)古記憶的唯一殘留片斷，它具有考古科研、歷史教育及文明借鑒多元的文化價(jià)值與意義。棋盤山、后門山遺址為考古南島語族人種演變提供了不可或缺的信息。石器、陶片及聚落遺址為我們提供了歷史現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，在傳播歷史信息、培養(yǎng)人們的歷史認(rèn)同感方面具有重要的積極作用。也讓我們?cè)诠盼拿髦蝎@得思索：面對(duì)遺址，如何更好地銜接過去與未來？