寧德網(wǎng)消息（記者 蘇晶晶 葉陳芬 通訊員 陳麗彬 文/圖）漫行柘榮，習(xí)文化傳承，品人文韻味。如今這座欣欣向榮的縣城，依然縈繞著絲絲濃郁的文化氣息。這里仙山有靈，是神女馬元君的道場(chǎng)所在；這里人文薈萃，是游樸、鄭宗遠(yuǎn)、袁天祿等諸多歷史名人的故土；這里有剪紙、評(píng)話、木偶戲，是“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”……山城柘榮，稱得上是人杰地靈，鐘靈毓秀，其沉淀千百年的文化內(nèi)涵，影響至今，已凝集成一股莊重、優(yōu)雅的氣質(zhì)，滲透這片土地的血脈與靈魂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

近年來(lái)，在柘榮縣委、縣政府重視扶持文化事業(yè)、打造文化產(chǎn)業(yè)的影響下，接連涌現(xiàn)了一位又一位文化名家，在各自所長(zhǎng)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為藝術(shù)傳承、為文化發(fā)揚(yáng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。其中，皆已步入耄耋之齡的葉作楠與袁秀瑩是個(gè)中翹楚，他們是柘榮文化的見(jiàn)證人。

袁秀瑩：中華巧女 繡“剪”人間

二月閨秀繡羅衫，巧剪花樣百家傳，一張紙、一把剪，裁出的是世間百態(tài)、今古人文。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙，是柘榮最為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的民間傳統(tǒng)技藝。90歲的袁秀瑩是該縣的剪紙宗師，有著“中華巧女”“剪紙宗師”之稱，但對(duì)她而言，名利非重，心愛(ài)為首。80多年，她的一雙巧手已讓剪紙這一技藝在柘榮再?gòu)?fù)興盛，傳承有序。

走進(jìn)袁秀瑩家中，古香古色的風(fēng)格透著傳統(tǒng)之美，四處裝飾的剪紙作品更添了一分顏色。滿鬢斑白但神采奕奕的袁秀瑩熱情地介紹著她的幾幅作品，每一幅的價(jià)值、意義均不凡。她說(shuō)，如今，柘榮的剪紙已聞名遐邇，讓這一民間技藝煥發(fā)了新生機(jī)、新活力?，F(xiàn)在已不僅是曾經(jīng)逢年過(guò)節(jié)或者喜事所用的裝飾品，更是商品、藝術(shù)品，內(nèi)涵更豐富、意義更深遠(yuǎn)了。這樣蔚然成風(fēng)的好局面，她是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，因?yàn)檫@意味著有生命力，不怕失傳。

柘榮剪紙流傳千百年，形式、內(nèi)容逐漸多樣、多元。據(jù)袁秀瑩介紹，從她認(rèn)識(shí)剪紙以來(lái)，剪紙的發(fā)展變化就十分明顯。樣式從簡(jiǎn)單的“冒剪”、有參考的“樣本式”到有經(jīng)典圖案的“傳承型”，再到后來(lái)的美術(shù)繪圖的“專業(yè)型”和如今興起的具有普遍性的“機(jī)器型”，內(nèi)容也從花鳥(niǎo)到山水、歷史傳說(shuō)、時(shí)事熱點(diǎn)等，不一而足。表達(dá)方式多樣，詮釋主題豐富，賦予剪紙的價(jià)值也就不同，被人接受的程度也就更為廣泛。談話間，袁秀瑩還饒有興致地拿起剪刀、紅紙演示起“冒剪”的技藝。三兩下，一幅圖樣為小人手手相連的剪紙作品誕生了。袁秀瑩笑著說(shuō)，所謂“冒剪”就是想什么剪什么，沒(méi)有任何參考。

巧合的是，這幅簡(jiǎn)單的剪紙作品圖樣也是袁秀瑩人生第一次剪紙所用的，那年，她8歲。“從小就看著大人們剪繡樣、剪窗花，覺(jué)得新鮮就跟著學(xué)了。久了，就真喜歡上了。”袁秀瑩回憶道，她的技藝是跟祖母學(xué)的，當(dāng)時(shí)剪出了小人手手相連的作品還覺(jué)得挺有成就感。學(xué)得精了，能剪的花樣就更多了，加上又跟祖母、母親學(xué)了刺繡，當(dāng)時(shí)對(duì)女子仍有要求的“女工”這一關(guān)算是過(guò)了。雖身懷所長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有作為謀生手段，參加工作后，她平日里也就義務(wù)幫鄰里鄉(xiāng)親剪些過(guò)節(jié)、喜事用的花樣，而且她結(jié)婚時(shí)的所有用品均是她一手完成的。說(shuō)到此處，袁秀瑩的言語(yǔ)間流露出一絲自豪。

為讓記者更好地了解那個(gè)年代的繡品、剪品，她拿出了珍藏多年的“寶貝”，一本“百花集”，是祖輩流傳下來(lái)的繡品樣式，頭巾、衣服、鞋子、帽子，非常精細(xì)，應(yīng)有盡有。一盒繡品，衣襟、袖口、鞋面、頭巾，五顏六色，精美絕倫。袁秀瑩坦言，她的剪紙作品一直沿襲著傳統(tǒng)風(fēng)格，很多靈感都是從前人的經(jīng)驗(yàn)所得。同時(shí)，為了將這些傳統(tǒng)樣式更好地保存、發(fā)揚(yáng)，袁秀瑩還別出心裁地將一些經(jīng)典圖樣以剪紙的形式表現(xiàn)，拼成了一幅剪紙版的“百花圖”，而這幅作品曾在北京參加一次展覽時(shí)被北京剪紙專業(yè)委員會(huì)收藏。

“政府重視，我盡力而為，都是為了把這技藝傳下去。”袁秀瑩感慨道，退休后，她的剪紙生涯才真正迎來(lái)了巔峰。隨著時(shí)代發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，文化的保護(hù)與傳承也引起了相當(dāng)?shù)闹匾?。在縣委、縣政府的步步規(guī)劃、推動(dòng)下，以袁秀瑩為領(lǐng)頭人的柘榮剪紙被推向了更高、更大的平臺(tái)。1992年參加福建省“八閩民俗絕藝大觀園”表演，獲“演藝精湛、藝苑奇葩”錦旗；1995年《百蝶圖》《捉迷藏》參加第四次世界婦女大會(huì)舉辦的“北京首屆中華巧女手工藝品大獎(jiǎng)賽”，獲陳慕華副總理題詞的“中華巧女”稱號(hào)；2001年剪紙《龍鳳呈祥》獲首屆中國(guó)民俗吉祥藝術(shù)節(jié)“金獎(jiǎng)”……2009年被命名為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人。作品已到過(guò)加拿大、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、西班牙、丹麥、埃及開(kāi)羅、新加坡、非律賓、澳大利亞、比利時(shí)、意大利和澳門、臺(tái)灣、香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這一路，袁秀瑩贏得了滿堂喝彩，也讓柘榮剪紙?jiān)谥袊?guó)民間文化藝術(shù)中嶄露鋒芒，當(dāng)真稱得上“案態(tài)積稿千層厚，江山似畫余暉燦”。此外，2003年，集參觀、培訓(xùn)、銷售為一體的“袁秀瑩剪紙博物館”落成，進(jìn)而打開(kāi)了柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)化的一扇窗。

而今，年歲漸高的袁秀瑩已逐步退居二線，因?yàn)榻?jīng)過(guò)20多年的努力，袁秀瑩幫助培養(yǎng)了許多能人，讓柘榮剪紙人才輩出，風(fēng)華正茂。“孔春霞、鄭平芳都是我的學(xué)生，現(xiàn)在她們很出色，也接著培養(yǎng)學(xué)生了，我很放心。”袁秀瑩介紹說(shuō)，現(xiàn)在精力有限，她一年到頭出的作品也不多，更多的重點(diǎn)是編寫教材和指導(dǎo)培訓(xùn)。目前，有兩冊(cè)用于幼兒園和中小學(xué)剪紙課堂教學(xué)的教材已在印刷，將為柘榮縣全面推進(jìn)剪紙事業(yè)發(fā)展提供助力。

折疊演萬(wàn)象，剪刻活春秋。耄耋之年，人生味已濃，袁秀瑩以言傳身教推動(dòng)了柘榮剪紙的繁榮，讓這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能恒綻光華。

葉作楠：平生知趣 記錄文化

“琴棋益壽，書畫延年”“鍛煉身體，健康長(zhǎng)壽”，這是葉作楠題在兩扇房門上的對(duì)聯(lián)，紅紙黑字，甚為醒目。他說(shuō)，這是他的“養(yǎng)生秘訣”所在。書法、繪畫、寫文，90歲的葉作楠始終秉承世代書香傳家的美德，“靜”以修身；攝影、跳舞、上網(wǎng)，老當(dāng)益壯的葉作楠活力仍在，以極大的熱忱發(fā)揮余熱，“動(dòng)”以知世。

步履平緩、精神矍鑠，思路清晰，言談風(fēng)趣，并不顯老態(tài)，這是葉作楠給人的初步印象。葉作楠祖籍壽寧犀溪，1950年到柘榮文化館工作，開(kāi)啟了定居柘榮的60多年跌宕人生。文化館、電影院，葉作楠的工作履歷并不復(fù)雜，一生幾乎都從事著與文化記錄、傳播有關(guān)的工作。退休后他自嘲無(wú)所事事，便用了20多年的時(shí)間，搜集、整理、編寫了柘榮第一本記錄當(dāng)?shù)囟嘣幕艣r、趣事的圖書——《柘榮文化志》。目前，該書在柘榮縣有關(guān)部門的幫助下，已進(jìn)入編校印刷環(huán)節(jié)。

“這輩子也總算給后人留下點(diǎn)東西，知足了。真要感謝政府的支持！”葉作楠談起自己花費(fèi)心力完成的“巨著”即將面世，頗感欣慰。據(jù)悉，該書約有30多萬(wàn)字，初稿均為葉作楠手寫而成。從四處搜集材料、拜訪知情人士，結(jié)合自身工作經(jīng)歷，篩選、記錄可用信息，到分門別類、按章創(chuàng)作，葉作楠均親力親為，耐心有加。

事實(shí)上，由于柘榮兩次撤并縣使文化檔案遺失、殘缺、損毀的情況較為嚴(yán)重，一縣的文化脈絡(luò)并不明晰，這讓葉作楠的“義務(wù)”編寫路程走得并不通暢，而這也更讓他堅(jiān)定了要匯集各方信息，編寫《柘榮文化志》的決心。為此，他用了十多年走訪全省曾在柘榮縣文化系統(tǒng)工作過(guò)的老領(lǐng)導(dǎo)、老同志，并詢問(wèn)民間藝人、知情者，翻閱文化工作總結(jié)、簡(jiǎn)報(bào)等，細(xì)心搜集、悉心記錄、用心編寫，這期間用掉的筆記本有一大摞，足見(jiàn)其辛勞。

“我在柘榮搞了那么多年文化工作，很多事也只有我清楚。要是不記下來(lái)，真沒(méi)了。”葉作楠說(shuō)，不管是在文化館還是電影院，他的工作接觸的都是那個(gè)時(shí)代最本土、最傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象、文化面貌，這些對(duì)如今來(lái)說(shuō)，都是珍貴的文化歷史。在《柘榮文化志》一書中，葉作楠詳細(xì)闡述了剪紙、評(píng)話、馬仙信俗等當(dāng)?shù)靥厣幕膩?lái)龍去脈，同時(shí)他還列舉了一些“柘榮之最”，比如柘榮最早的電視、最早的自行車等。談及這些較有趣的文化內(nèi)容時(shí)，葉作楠說(shuō)這些事看著只是小事，但也確實(shí)是一種文化符號(hào)，接著他還興致勃勃地說(shuō)起他考證過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)。

柘榮最早的自行車是何時(shí)有的？當(dāng)時(shí)做記錄時(shí)，葉作楠心里雖有一點(diǎn)底，但為了慎重還是問(wèn)了一些年長(zhǎng)的知情人?？伤麄冋f(shuō)法不一，對(duì)于具體的時(shí)間點(diǎn)、具體的人更說(shuō)不出個(gè)所以然。葉作楠綜合了部分人意見(jiàn)，結(jié)合自身工作接觸的一些人和事，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：柘榮的第一輛自行車是當(dāng)年修公路的工程隊(duì)帶來(lái)的。他記憶猶深的一個(gè)場(chǎng)景是工程隊(duì)員騎著自行車穿街而過(guò)，后頭有一群小孩子跟著跑，大伙對(duì)這新鮮事物充滿了好奇。

如今《柘榮文化志》已成書，了卻了葉作楠的一樁夙愿，但他行“文”的腳步卻不曾停下。按他的話說(shuō)，這是祖輩傳下來(lái)的家風(fēng)，也是一種習(xí)慣。葉作楠的祖父與父親都稱得上是壽寧縣的名人，他的祖父葉楚三是晚清科舉出生，但在民國(guó)年間主張辦新學(xué)，創(chuàng)辦了“壽寧東區(qū)第一國(guó)民學(xué)校”，而他的父親葉森曾留學(xué)日本東京大學(xué)，歸國(guó)后任職廈門集美華僑女子師范學(xué)校。后因時(shí)局動(dòng)蕩，回到故鄉(xiāng)創(chuàng)辦了“壽寧縣私立育英公學(xué)”，并出任校長(zhǎng)。這便是壽寧一中的前身。葉楚三與葉森合力改變了壽寧教育的落后面貌，成為了壽寧辦學(xué)先驅(qū)。教育世家開(kāi)明公道、待人和善的作風(fēng)，對(duì)葉作楠的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)，讓他養(yǎng)成了良好的處世態(tài)度和生活習(xí)慣，并將此傳承給晚輩。

“父親到現(xiàn)在還是一家之主，很多經(jīng)驗(yàn)、決斷能讓我們少走不少?gòu)澛贰?rdquo;葉作楠長(zhǎng)子葉培樹(shù)感慨地說(shuō)，自小父親對(duì)他并不算嚴(yán)厲，但原則性的問(wèn)題從不讓步。雖然家中風(fēng)雨不斷，父親的經(jīng)歷也坎坷，但因?yàn)楸３种_(kāi)明、樂(lè)觀的態(tài)度，一家人也都撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天。如今，他也和父親一樣退休了，看著父親充實(shí)的生活，他連稱還需學(xué)習(xí)，很多地方還趕不上父親來(lái)得“時(shí)髦”。聽(tīng)到兒子的一番評(píng)價(jià)，葉作楠笑言老了就需多動(dòng)，身體好，精神才好?；畹嚼蠈W(xué)到老是真理，自己只不過(guò)是很好踐行罷了。

窮經(jīng)皓首非名利，為有丹心種玉田。一位老人駐足他鄉(xiāng)60余載，以平生興趣，從看似平凡的經(jīng)歷中抽絲剝繭，結(jié)成了一條聯(lián)結(jié)文化傳播的紐帶，為柘榮的文化事業(yè)繁榮獻(xiàn)了一份力。