寧德網(wǎng)消息（冬雪）某地一沿街舊房動遷，而此地是附近幾十名老人長期休閑聚會的場所。開發(fā)商得知這一情形后，把原本臨街而建的一層商鋪往后退了兩米多，留下足夠大的空間供老人們重新聚會。

臨街店面，寸土寸金，對老板的舉動，許多員工表示不解。開發(fā)商說，每個人都有年邁的父母，我們今后也會老，如果把他們的立錐之地都給“剝奪”了，于心何安。

人口老齡化趨勢勢不可擋，面對我國極端的少子老齡化社會，以及未富先老、未備先老、孤獨終老的挑戰(zhàn)，我們準備好了沒有?

隨著城鎮(zhèn)化的高歌猛進，許多農(nóng)民的身份轉(zhuǎn)為市民，農(nóng)耕生產(chǎn)漸行漸遠，傳統(tǒng)經(jīng)驗的作用日漸式微，老人手中的資源也越來越少了。加上利益結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致家庭內(nèi)部權(quán)力的改變，其結(jié)果是老年人在家中的地位不斷下降，只能在老家田地里孤獨堅守。

因此，政府在城鎮(zhèn)化建設(shè)與管理中應(yīng)該充分認識到，城鎮(zhèn)化是全民的全鎮(zhèn)化，必須把多達1.1億的農(nóng)村留守老人考慮進去，讓其共享改革發(fā)展成果。這不僅是老齡治理的基本方略，更是中華民族孝老、敬老、養(yǎng)老的應(yīng)有之義。

中國古人講“百善孝為先”。佛經(jīng)上說，“假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩?！鄙鲜瞿俏婚_發(fā)商能夠“老吾老，以及人之老”，值得點贊。

孝敬老人，倒不一定非得要把老人“供”起來，孔夫子說得好：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”所以，真正對老年人好，是要讓他們干些力所能及的事情，使之盡可能保持自強、參與、奉獻、尊嚴、快樂的心態(tài)。比如生活在城鎮(zhèn)的老年知識分子，要充分發(fā)揮他們應(yīng)有的作用。美國生物學(xué)家德格提出，60歲至70歲是人才的黃金時期。這一年齡段的人才，工作經(jīng)驗、知識積累豐富，身體健康，可以從事教學(xué)、科學(xué)研究及其他社會實踐活動，能夠為國家和社會做出較大的貢獻?；仡櫄v史，老年人才的突出貢獻枚不勝舉。在寧德縣當過主薄的著名詩人陸游活了84歲，80歲左右還寫了584首詩。而一些普通老人，政府除了為他們提供養(yǎng)老設(shè)施、老年娛樂活動中心等等基本公益服務(wù)項目之外，更要發(fā)揮社區(qū)和志愿者的作用，讓老人老有所教、老有所助、老有所伴。

從古至今，中華民族就倡導(dǎo)“生命不息，奉獻不已”，老年人也要有“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的雄心壯志，自覺為社會奉獻光和熱。80高齡的全國離退休干部先進個人王華秋就是其中的優(yōu)秀代表。他自強不息、樂善好施，20多年，共資助700多名貧困少年的生活起居和圓升學(xué)夢。王老說：“往后還有四十年，要好好珍惜，活得更精彩。從現(xiàn)在開始要實行‘五停’，80歲停止打籃球，90歲停止爬山，100歲停止長途騎行，110歲停止游泳，120歲停止唱歌，然后停止呼吸。我連遺囑都寫好了，死后要把遺體捐獻給閩東!”

盛唐時期，江西洪州百丈山有位著名的大禪師叫百丈懷海，他制定《百丈清規(guī)》，主張寺院叢林生活“一日不作，一日不食”，并率先垂范。

大和尚年老后，弟子實在不忍師傅日夜操勞，終于想出一個“好”辦法：趁老禪師入睡的時候，把勞動工具偷偷藏了起來。禪師醒來后說：“我既然發(fā)誓一日不作，一日不食，就該終生遵守?，F(xiàn)在我沒工具下地干活，違背了誓言，就只好用絕食來謝罪啦?！?/p>

徒弟們見師父動真格，趕緊把工具又放了回去。據(jù)說百丈懷海禪師在94歲時，還與弟子們一起勞動?；畹嚼希瑢W(xué)到老，干到老。王華秋老人的樂觀進取與無私奉獻，百丈大師的慎獨慈悲和勞動精神是值得所有老年人學(xué)習(xí)借鑒的。

據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，2013年，我國60歲以上的人口已超過2個億;預(yù)計到2026年前后，65歲以上老人占總?cè)丝诒戎貙⑦_到14%，這意味著我國真正從“老齡化社會”向“老齡社會”轉(zhuǎn)化。

古語說“家有老人是一寶”。既然老家人是寶貝，面對老齡化的到來，我們切莫談“老”色變，而應(yīng)主動作為。在老年人與社會共融共進、共建共享的前提下，積極創(chuàng)造環(huán)境和機遇，讓他們老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為;同時，科學(xué)控制和轉(zhuǎn)化人口老齡化的不良影響，這樣，老年人便能像寶物一樣熠熠生輝，發(fā)光發(fā)熱。