寧德網(wǎng)評(píng):從“祝不勝詛”說(shuō)開(kāi)去
寧德網(wǎng)評(píng)(蘭敬亭)《論衡》上記載這么一個(gè)故事:春秋時(shí)晉國(guó)的貴族中行寅,在大難臨頭之際,召來(lái)掌管祭祀的太祝,想問(wèn)罪處治。他說(shuō):“你身為太祝,辦事不力,以致于激怒鬼神,使家族面臨滅頂之災(zāi)?!?/p>
太祝簡(jiǎn)卻平靜地回答:“您橫征暴斂,招致百姓的怨恨與責(zé)罵,我一個(gè)人的祝禱又怎能敵得過(guò)舉國(guó)上下的萬(wàn)眾詛咒呢?”
享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說(shuō),“人生遭遇,有幸與不幸。雖曰人事,豈非天命哉!雖曰天命,豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋,一個(gè)家庭能夠常做好事,后代子孫一定好;如果你使壞,喜歡做缺德事,就算現(xiàn)在聰明能干、富貴榮華,將來(lái)后代子孫必然要糟。
何謂“天命”?簡(jiǎn)言之,即自然規(guī)律,群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說(shuō),“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。所以孔子感慨地說(shuō):“獲罪于天,無(wú)所禱也”。倘若中行寅曉得這其中的道理,就不至于一敗涂地。
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō):“善滿為德”。
《左傳》有云:“有德,不可敵?!?/p>
古往今來(lái),為官者“不患無(wú)位而患德之不修” 、“不患位之不尊,而患德之不崇”。像四川省委原副書(shū)記李春城之輩,之所以膽敢“花千萬(wàn)元請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)”,依在下愚見(jiàn),就連最起碼的“官德”也沒(méi)有。何謂“官德”?為人君,止于仁,當(dāng)官要為民做主。
中國(guó)文化的精神向來(lái)是“自求多福,自助而后天助,自助而后人助”。中行寅驕奢淫逸、橫征暴斂,失去了民心,任憑太祝簡(jiǎn)如何努力祈禱,也難挽回家族失敗的悲劇。貪官污吏的結(jié)局莫非如此,官員干了壞事,民怨沸騰,靠花貪腐的錢做一個(gè)道場(chǎng),或到佛菩薩面前禱告,神佛就保佑赦免了他,那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。
前不久,新華社刊發(fā)一篇通稿《官場(chǎng)盛刮“迷信風(fēng)”,什么“鬼”在作怪?》,文中指出“在中國(guó)官場(chǎng),官員間迷信看相秘術(shù),迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗、邊燒香’中尋求心理慰藉,乞求消災(zāi)解難……”
是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識(shí)被“利己意識(shí)”取代,人民利益被個(gè)人利益吞噬。
得民心者得天下。
唐朝初年,魏征在上唐太宗疏中說(shuō)“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也?!边@句話的意思是,統(tǒng)治者不能離開(kāi)老百姓,離開(kāi)老百姓的帝王注定要成為亡國(guó)之君;而王朝更替,天下易姓,老百姓依舊是老百姓。
古人認(rèn)為,君子以厚德載物;禍福無(wú)門,惟人自召;命由己立,福由己求。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下,恰恰是無(wú)知而迷信,無(wú)知而無(wú)畏,壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦,因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”,所以要想官運(yùn)亨通,就必須“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”,否則,最終的下場(chǎng)必定是“一祝不勝萬(wàn)詛”。
責(zé)任編輯:鄭城