寧德網(wǎng)評(píng)（蘭敬亭）《論衡》上記載這么一個(gè)故事：春秋時(shí)晉國(guó)的貴族中行寅，在大難臨頭之際，召來(lái)掌管祭祀的太祝，想問(wèn)罪處治。他說(shuō)：“你身為太祝，辦事不力，以致于激怒鬼神，使家族面臨滅頂之災(zāi)?！?/p>

太祝簡(jiǎn)卻平靜地回答：“您橫征暴斂，招致百姓的怨恨與責(zé)罵，我一個(gè)人的祝禱又怎能敵得過(guò)舉國(guó)上下的萬(wàn)眾詛咒呢?”

享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說(shuō)，“人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉!雖曰天命，豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋，一個(gè)家庭能夠常做好事，后代子孫一定好;如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現(xiàn)在聰明能干、富貴榮華，將來(lái)后代子孫必然要糟。

何謂“天命”?簡(jiǎn)言之，即自然規(guī)律，群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說(shuō)，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。所以孔子感慨地說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也”。倘若中行寅曉得這其中的道理，就不至于一敗涂地。

中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：“善滿為德”。

《左傳》有云：“有德，不可敵。”

古往今來(lái)，為官者“不患無(wú)位而患德之不修” 、“不患位之不尊，而患德之不崇”。像四川省委原副書記李春城之輩，之所以膽敢“花千萬(wàn)元請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)”，依在下愚見(jiàn)，就連最起碼的“官德”也沒(méi)有。何謂“官德”?為人君，止于仁，當(dāng)官要為民做主。

中國(guó)文化的精神向來(lái)是“自求多福，自助而后天助，自助而后人助”。中行寅驕奢淫逸、橫征暴斂，失去了民心，任憑太祝簡(jiǎn)如何努力祈禱，也難挽回家族失敗的悲劇。貪官污吏的結(jié)局莫非如此，官員干了壞事，民怨沸騰，靠花貪腐的錢做一個(gè)道場(chǎng)，或到佛菩薩面前禱告，神佛就保佑赦免了他，那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。

前不久，新華社刊發(fā)一篇通稿《官場(chǎng)盛刮“迷信風(fēng)”，什么“鬼”在作怪?》，文中指出“在中國(guó)官場(chǎng)，官員間迷信看相秘術(shù)，迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗、邊燒香’中尋求心理慰藉，乞求消災(zāi)解難……”

是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識(shí)被“利己意識(shí)”取代，人民利益被個(gè)人利益吞噬。

得民心者得天下。

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說(shuō)“魚失水則死，水失魚猶為水也。”這句話的意思是，統(tǒng)治者不能離開(kāi)老百姓，離開(kāi)老百姓的帝王注定要成為亡國(guó)之君;而王朝更替，天下易姓，老百姓依舊是老百姓。

古人認(rèn)為，君子以厚德載物;禍福無(wú)門，惟人自召;命由己立，福由己求。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下，恰恰是無(wú)知而迷信，無(wú)知而無(wú)畏，壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”，所以要想官運(yùn)亨通，就必須“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，否則，最終的下場(chǎng)必定是“一祝不勝萬(wàn)詛”。