寧德時(shí)評(píng)（樸忠民）周末，陪鄰居李大哥到福安市甘棠鎮(zhèn)拜訪他的朋友。李大哥說(shuō)，這位朋友其實(shí)是孩子上小學(xué)時(shí)的房東，當(dāng)年雙方都談好了房租，可后來(lái)隨著兩家的熱絡(luò)，房東不僅沒(méi)要一分錢(qián)，而且像自己的孩子一樣照顧著老李的孩子。如今兩個(gè)良善的家庭比親戚還要親近，李家孩子博士畢業(yè)后，房東也跟著沾光，逢人便說(shuō)，我家也出了博士。

這個(gè)無(wú)比溫馨美好的故事，詮釋了“善有善報(bào)”的古訓(xùn)，因?yàn)樯葡耜?yáng)光、雨露、燈塔，能夠滋潤(rùn)照耀焦渴、悲傷、苦痛的心靈。弗蘭西斯·培根對(duì)“善”有獨(dú)到的總結(jié)，他說(shuō)，“善，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具有這種品格，他就不過(guò)只是卑賤的鼠輩，既可憎又可憐。這種行善的品格也許會(huì)看錯(cuò)對(duì)象，但永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)份”。

辜鴻銘先生被圣雄甘地譽(yù)為“最尊貴的中國(guó)人”，他把“人之初，性本善”捧若救世良方。辜鴻銘在《良民宗教》一文中這樣說(shuō)：“你將如何使得人類承認(rèn)公理和正義為一種高于物質(zhì)力的力量呢？我的回答是，你必須首先使人類確信公理和正義的功效，使他們確信公理和正義乃是一種力量，實(shí)際上，就是使他們相信善的力量。”

人之初，性本善。這一說(shuō)法前些年得到了日本科學(xué)家求證。京都大學(xué)和豐橋技術(shù)科學(xué)大學(xué)的研究小組，讓出生10個(gè)月的20名日本嬰兒各看20秒鐘動(dòng)畫(huà)，讓四處轉(zhuǎn)動(dòng)的藍(lán)色球體和黃色立方體在動(dòng)畫(huà)中分別充當(dāng)“攻擊者”和“被攻擊者”，藍(lán)球不斷追趕并撞擊、擠壓黃色立方體。播放完動(dòng)畫(huà)后，研究人員擺出兩個(gè)圖形的模型，觀察嬰兒會(huì)抓哪個(gè)。結(jié)果，20名嬰兒中有16人抓取了被攻擊的黃色立方體模型。如果讓嬰兒觀看的動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有兩個(gè)圖形撞擊的畫(huà)面，則嬰兒選擇模型的時(shí)候就不顯示出偏好。

說(shuō)到善惡終有報(bào)，與人要為善，中國(guó)古人有句名言，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。環(huán)視古今，一些喪盡天良的邪惡之人，縱然一時(shí)逃脫法律的制裁，也逃不了內(nèi)心善的譴責(zé)，難以長(zhǎng)久；有的即使逃脫了己身，最后還殃及子孫后代。

東晉成帝時(shí)，廬陵太守羊聃暴戾無(wú)度，在簡(jiǎn)良一案中，他無(wú)端懷疑簡(jiǎn)良等為盜賊，徇私枉法，竟然一次冤殺無(wú)辜180人之多。右司馬向成帝直言上奏，稱羊聘濫殺無(wú)辜，罪當(dāng)處死；征西大將軍庾亮遂將羊聘綁縛京都治罪。因?yàn)檠蚱傅淖婀檬蔷矮I(xiàn)帝的皇后，又是瑯琊王太妃山氏的舅舅，成帝不忍心公開(kāi)處死這個(gè)皇親國(guó)戚，賜他死在監(jiān)獄中。但最后經(jīng)不住眾人求情，成帝赦免了羊聘的死罪，只將他貶為平民。羊聘雖然逃脫了法律的嚴(yán)厲制裁，但總是擔(dān)心受到報(bào)復(fù)，在擔(dān)驚受怕中抑郁而終。

毫無(wú)疑問(wèn)，善心與善行，是化解人類社會(huì)一切矛盾與危機(jī)的靈丹妙藥。如果人人心存善念，注定會(huì)結(jié)成“善果”，哪怕是一絲一縷，一點(diǎn)一滴，匯集起來(lái)就是一個(gè)“大海”，一個(gè)巨大的正能量場(chǎng)，足以救度人世間的一切苦厄。所以曾子說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

不忘善心，可得始終。