“敬”與“忠”
寧德時(shí)評(píng)(康懷德)“在我的課題組里,學(xué)生才是上帝。”一位名滿天下的科學(xué)家,竟把學(xué)生當(dāng)成上帝,是因?yàn)樾闹杏?ldquo;敬”。敬學(xué)生、敬人民、敬天地萬物,所以他把“忠”做到了極致——“只要國(guó)家需要、人類需要,再艱苦的科研也要去做”,甚至不惜生命。
53歲的復(fù)旦大學(xué)教授、著名植物學(xué)家鐘揚(yáng)離開了我們,可他畢其一生去踐行“敬”和“忠”, 去標(biāo)注一個(gè)國(guó)家和民族的精神高度,無愧是人民的科學(xué)家。
《說文解字》講:“忠,敬也”“盡心曰忠”。“敬”與“忠”在傳統(tǒng)文化中占有重要位置,它是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。
馬克思認(rèn)為,“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。人有了敬畏,才有自律。無論是領(lǐng)導(dǎo)干部,抑或平民百姓,嚴(yán)私德從某種意義上說,就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為,心存敬畏。一個(gè)缺乏敬畏敬愛之心的人,必定冷漠放縱、利令智昏、恬不知恥。
從官員出問題看,一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪的道路,大多不是出在“才”上,而是出在“敬”上,不敬頭上的星空與心中的道德律,不敬國(guó)家與人民,不敬黨章國(guó)法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化把尊敬父母視為孝行的最高層次,并推廣到社會(huì),乃至整個(gè)自然界,愛天下人,謂之大孝。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“為天地立心,為生民立命”所展現(xiàn)的就是這種慈悲敬愛。所以,人可以沒有宗教信仰,不怕鬼神,但絕不可以無“敬畏”。而“敬”的養(yǎng)成,要堅(jiān)持慎初慎獨(dú)慎微慎欲,從一點(diǎn)一滴做起,這完全符合古之仁人倡導(dǎo)的“誠(chéng)意正心、修齊治平”這一次第。
《忠經(jīng)·天地神明章第一》說:“天下至德,莫大于忠”。 忠,有兩層重要的含義,一者心在中間,不偏不倚,合情合理;二者忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。
孔子說,“攻乎異端,斯害也已”。一個(gè)人為人做事要公平正派,中規(guī)中矩,不要搞歪門邪道,鉆牛角尖,否則德不配位,貽害無窮。我聽一位老電機(jī)人說,六七十年代有一名電機(jī)廠的倉管員,他夏日午休時(shí),前后左右架設(shè)四臺(tái)電扇,在空調(diào)罕見的年代,可謂奢華之極。不幸的是不久他得了嚴(yán)重的風(fēng)濕病,后來癱瘓了。這就是典型的過猶不及的案例,為政以德,切不可以此為例,不然身敗名裂不說,肯定也為害一方。
求忠臣必于孝子之門。一個(gè)人能夠真正愛父母、愛家庭、愛社會(huì),也一定是忠臣,一定會(huì)明大德,因?yàn)橹页嫉闹艺\(chéng)是內(nèi)心的信仰,是精神的高地,是力量的源泉。鐘揚(yáng)10年自主進(jìn)藏開展科研,更是中組部第六七八批援藏干部,為了扎根西藏,奉獻(xiàn)西藏,他自學(xué)藏語,鐘揚(yáng)說:“沒人規(guī)定援藏干部要學(xué)藏語,但是用藏語,是表達(dá)尊重的最好方式。”這是何等的忠誠(chéng)啊!
忠誠(chéng)更是擔(dān)當(dāng),在國(guó)家和民族危亡之時(shí)挺身而出、胸懷天下、視死如歸;在自身的得失與國(guó)家的利益相沖突時(shí),能把國(guó)家和人民的利益高高舉過頭頂;在是非曲直、美色名利誘惑面前,不偏不倚、不為之所動(dòng)。“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”就是中華民族仁人志士的真實(shí)寫照。如焦裕祿“心中裝著全體人民,唯獨(dú)沒有他自己”;谷文昌“不帶私心干革命,一心一意為人民”……
責(zé)任編輯:葉朝玉