林信民

孔融讓梨是個老故事了，今天要講的故事是新故事。

一位父親下班回家后，發(fā)現(xiàn)兩個孩子為了一個桔子鬧得不可開交，身心疲憊的父親不由分說，將桔子掰成兩瓣，一人一瓣。大兒子勉強地拿走了半個桔子，小兒子不樂了，他說，自己只要整張桔子皮，用來做小桔子燈。

緩過神后，父親和氣地問孩子為什么不早說？小孩子回答，您根本不讓說啊。那位父親自責(zé)，當(dāng)時只要稍微耐心聽聽孩子的訴求，結(jié)果是完全不一樣的。

傾聽，是一個人最起碼的素養(yǎng)，更是與人溝通交流的重要法寶。“一雙靈巧的耳朵，勝過十張能說會道的嘴巴”。我國古圣先賢向來告誡人們，要做個好聽眾，《弟子規(guī)》說，“父母教，須敬聽”。

古人還說過，兼聽則明，偏聽則暗。然而事實上，聽，是一門十分巧妙的生活藝術(shù)，偏聽偏信固然了解不到實情，而“兼聽”就一定靠得住嗎？

未必！

齊威王算得上一代明君，他在位時，經(jīng)常聽到文武百官竭力稱贊阿大夫，而批判即墨大夫。齊威王平日里也有意無意間問及左右，得到回答出奇地一致。

齊威王隱隱約約地感覺這里頭一定有不可告人的秘密，于是派心腹分別前往這兩個地方進行明察暗訪，結(jié)果，當(dāng)?shù)氐睦习傩张c官吏對兩人的評價卻與朝廷官員的熱捧有很大的出入。

事實上，即墨大夫既能干又清廉，更不愿諂媚討好上司以求得榮華富貴，試想，這類人誰愿意為他講好話？而阿大夫恰恰相反，無德無能，頤指氣使，欺壓百姓，卻擅長阿諛奉承，用重金收買齊威王的左右，為他涂脂抹粉，以求褒獎。

當(dāng)是此時，齊國有72個縣邑，縣邑為行政區(qū)劃，大夫系縣邑的最高長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣市委書記。于是，齊威王將全國的大夫都叫到都城，舉行了一場聲勢浩大的“御前會議”，當(dāng)即重賞了即墨大夫，嚴(yán)厲處置了阿大夫及收受其賄賂的大小官員。

在交通閉塞、信息不暢的古代，山高皇帝遠(yuǎn)，居廟堂之高的王侯將相要真正兼聽下情的確沒那么容易。2020年是全面建成小康社會的收官之年，全國上下在大力整治形式主義和官僚主義當(dāng)下，個別地方依然出現(xiàn)“虛假式”脫貧、“算賬式”脫貧、“指標(biāo)式”脫貧、“游走式”脫貧等問題?？梢娫谫Y訊發(fā)達的今天，“兼聽”仍然不明，因為，隱形變異的形式主義躲進了“青紗帳”，穿起了“隱身衣”。

鑒于此，僅憑“兼聽”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵要解決聽誰的，怎么聽、聽什么。首先應(yīng)建立科學(xué)的考評機制，讓膽敢說謊造假的匯報者得到應(yīng)有的問責(zé)和有力的懲戒；改變以往工作檢查單憑訪聽與匯報的老套套，將“望、聞、問、切、辨”與明查暗訪有機結(jié)合起來。

同時，疏通拓寬舉報渠道，積極開展群眾監(jiān)督，放心大膽讓群眾說話，讓群眾參與。俗話說，忠言逆耳，兼聽，不僅要善于聆聽溫文爾雅的好聲音，也要謙遜地傾聽逆耳之言。