杜青青

習(xí)總書(shū)記歷來(lái)提倡節(jié)儉，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷指出，“取之有度，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華浪費(fèi)，形成文明健康的生活風(fēng)尚。

讀罷，感觸良多。

前些天，筆者注意到，小區(qū)門(mén)口的一個(gè)垃圾箱旁有十幾雙鞋子胡亂地丟在那兒，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，花花綠綠。有破損的、也有半成新的，而八九成新的多達(dá)五六雙，看著怪可惜的。

筆者年過(guò)半百，時(shí)至今日，依舊穿著弟弟和朋友贈(zèng)送的舊褲子和鞋子。我們這輩人生活在物資極度匱乏的年代，家境不好，母親精打細(xì)算，給哥哥買(mǎi)的衣服都是大一號(hào)的，等到哥哥長(zhǎng)高了，便變著花樣改造舊衣服依次讓弟妹們穿。

上大學(xué)時(shí)，母親給我買(mǎi)了雙皮鞋，這是我的第一雙皮鞋，格外愛(ài)惜，陪我度過(guò)四年大學(xué)時(shí)光，補(bǔ)了六七次，直到畢業(yè)前夕才將傷痕累累的舊鞋扔進(jìn)嶄新的垃圾桶中。

司馬光說(shuō)，儉，德之共也；侈，惡之大也?！吨芤住贩褙缘南筠o說(shuō)，“君子以?xún)€德辟難，不可榮與祿”，意思是具備節(jié)儉美德的人，是可以避開(kāi)災(zāi)禍的，不可追求過(guò)分的榮祿。古時(shí)候的君子良臣身處高位，也不敢有絲毫的奢侈浪費(fèi)，正如《漢書(shū)·景十三王傳贊》所說(shuō)的那樣：故古人以宴安為鴆毒，亡德而富貴，謂之不幸。

是的，中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就有對(duì)糧食的敬畏與珍惜，諸如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等格言警句見(jiàn)諸書(shū)籍經(jīng)典。然而觸目驚心的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)一年僅餐飲食物就會(huì)浪費(fèi)蛋白質(zhì)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于2.6億人1年所需蛋白質(zhì)；浪費(fèi)脂肪300萬(wàn)噸，相當(dāng)于1.3億人1年所需脂肪；如果把這些食物節(jié)約下來(lái)，可以養(yǎng)活3億人左右。

“儉”是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這或許跟我國(guó)的自然環(huán)境有關(guān)，中國(guó)地大而物不博。譬如，中華民族的發(fā)祥地黃河流域，真正肥沃的土地不多，人口卻不老少，因此，我們的祖先秉承著唯有節(jié)儉方可長(zhǎng)久安定的生活理念。

國(guó)外的情況大不一樣，柏拉圖在“共和國(guó)”中列舉的“四大美德”，儉不在其中，后來(lái)羅馬天主教會(huì)補(bǔ)列“三大美德”，亦無(wú)“儉”之身影。后起之秀的美國(guó)更是只提勤勞，不倡節(jié)儉。包括美國(guó)在內(nèi)的一些西方國(guó)家鼓吹盡情享樂(lè)，貸款消費(fèi)，結(jié)果背負(fù)著沉重的債務(wù)，甚至連子孫后代的財(cái)富也提前透支了，這在老一輩國(guó)人看來(lái)是不可想象的。

改革開(kāi)放40多年，中國(guó)告別貧困，走向富強(qiáng)。一部分暴發(fā)富受西方消費(fèi)思潮的沖擊，揮金如土，過(guò)著帝王般花天酒地、醉生夢(mèng)死的奢華生活；而另一部分并不富裕的也盲目跟“洋風(fēng)”、趕時(shí)髦，把孩子“貧家富養(yǎng)”，讓孩子穿名牌，高消費(fèi)，上“貴族”學(xué)校，結(jié)果事與愿違，血汗錢(qián)慣出了敗家子，“望子成龍”變成了“寵子成蟲(chóng)”。

據(jù)權(quán)威部門(mén)預(yù)計(jì)，受新冠疫情和全球性蝗災(zāi)以及各種自然災(zāi)害的影響，今年全世界25個(gè)國(guó)家面臨嚴(yán)重饑餓風(fēng)險(xiǎn)，將有6.9億人處于饑餓狀態(tài)。“生之有時(shí)，而用之亡度”。擁有14億人口的中國(guó)，不僅在當(dāng)下，而且今后都沒(méi)有任何浪費(fèi)的理由。

法不孤起，牽一發(fā)而動(dòng)全局。在萬(wàn)物互聯(lián)互通的大背景之下，我們不但要堅(jiān)決抵制“舌尖上的浪費(fèi)”，倡導(dǎo)“光盤(pán)行動(dòng)”，而且在衣食住行等方方面面都必須適度節(jié)儉、文明健康。古人說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約樸美，才是永恒不變的時(shí)尚。