朋友開小轎車與一輛急駛而行的摩托車相撞，騎手當(dāng)場倒地，看樣子傷得不輕。朋友立即報(bào)警、報(bào)醫(yī)，并護(hù)送傷者就醫(yī)，在保險(xiǎn)公司尚未正式介入時(shí)，墊付足額的醫(yī)療費(fèi)。

傷者及家人被朋友的真誠所感動(dòng)，沒有說一句埋怨的話，反而安慰朋友用不著天天往醫(yī)院里跑，可朋友只要有空便前往探望，且再三叮囑傷者不要急于出院，直到把傷療好再說。

一個(gè)星期后，傷者提前出院了，他告訴朋友，沒什么大礙，呆在醫(yī)院不好意思。朋友吩咐，出院后，若發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁請及時(shí)相告。

經(jīng)歷這事后，朋友感慨，如果對(duì)方不嫌棄，他要跟這家人做一輩子的朋友。

朋友的感慨不是一時(shí)沖動(dòng)，他的多位同事沒他那么幸運(yùn)，因交通事故而陷入深深的煩惱之中，因?yàn)閷?duì)方不依不饒地提出苛刻的要求，為達(dá)目的，不分白天黑夜進(jìn)行電話騷擾或辱罵。

近日，重讀《論語》，把前后章節(jié)的兩句話連在一起，組成一段孔子與弟子針對(duì)同一個(gè)內(nèi)容的連貫問答：“子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜（子貢的名字，他復(fù)姓端木，字子貢）也，非爾所及也。”“子貢問曰：有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

先來看“恕”字：拆開來是“如”“心”，一如自己本善的初心，筆者將之引申為將心比心。是的，你喜愛的東西，別人往往也喜歡；你所討厭的，人家自然也厭惡。在日常生活工作中，我們能做到“將心比心”，自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給他人，不但能化解許多矛盾與糾紛，甚至可以消彌災(zāi)殃。

做人做事的“人生修養(yǎng)”是人類永恒的主題，子貢是可愛的，他老人家替我們蕓蕓眾生提出了這個(gè)問題，而且要老師用“一言”來回答；老師是偉大的，更是平凡的，滿足弟子的要求，說出了被后世奉為圭臬的“恕道”——已所不欲，勿施于人！

朋友的走運(yùn)是因?yàn)樯钍苤腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化，在日常生活中都能夠設(shè)身處地地為他人著想。他說，騎車的人是肉包鐵，而我開小車是鐵包肉，這次事故，無論哪一方負(fù)主要責(zé)任（后經(jīng)交警鑒定，朋友負(fù)次要責(zé)任，摩托車手承擔(dān)主要責(zé)任），理應(yīng)為弱勢者多想一想，力所能及地給予關(guān)照關(guān)心。相應(yīng)的，對(duì)方明顯感覺到朋友的友善，也做出了真心的回報(bào)。

與人交，止于防、止于詐。誠信出現(xiàn)問題的當(dāng)下，要做到“將心比心”的“恕道”是很難很難的，不然，朋友的幾位同事就不至于在法律已經(jīng)判決處置后，長時(shí)間地受到事故另一方的漫罵威脅攻擊，惶惶不可終日。

即便如此，以在下半個(gè)世紀(jì)的人生閱歷以及朋友剛剛親歷的鮮活事例看，無論人家如何陰險(xiǎn)使壞，我們依然要秉承心中固有的“人生修養(yǎng)”——將心比心，反求諸已，正如閩東民間流傳的一句老話“上更（上半夜）想自己，下更（下半夜）想別人”。