近日，在超市里發(fā)現(xiàn)一款山楂食品，每個單獨(dú)包裝的山楂片印著一首不同的唐詩，而且都標(biāo)注拼音字母。

我買了一袋，價格與平常的山楂糖沒什么差別，味道也一樣。輕輕揭下小小的外包裝紙，是賈島的《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處。

品嘗甜中帶酸的楂糖，玩味千百年前古人留下的五律、七絕詩，禁不住浮想聯(lián)翩……

前些日子，筆者參加一場主題為“在校園普及推廣傳統(tǒng)文化”的研討會，與會教育專家和教師抱怨如今的學(xué)生不好教，更難以向他們講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。

當(dāng)時我就想不通，到底是學(xué)生不好教，還是我們的教育方式方法出了問題？面對小小的“唐詩山楂”紙片，不由地生出了許多感慨。

這款“唐詩山楂”真是螺螄殼里做道場，手指般大小的紙片卻裝進(jìn)了一首唐詩。孩子們吃完山楂后可大量收集，課余時拿出來背誦甚至像玩游戲似的彼此交流，商家在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良苦用心可見一斑。

而與此同時，我們經(jīng)常在街頭看見小朋友在購買奧特曼卡等游戲卡片，一套十幾元，幾十元到數(shù)百元不等。我不反對在家長的監(jiān)護(hù)下，孩子們適當(dāng)玩玩卡片游戲，但相比“唐詩山楂”，哪個更好？相信家長及教師的心中都有答案。

再來，現(xiàn)在市場的一些商品，過度包裝，金玉其外、內(nèi)里一般，甚至假冒偽劣充斥其中。我想，這些個商家能夠效仿“唐詩山楂”，化奢為簡，把奢華包裝的一小部分費(fèi)用用于文化宣傳，既賣東西，又普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或與其商品相關(guān)的常識，那該有多好！

筆者曾經(jīng)寫過一篇題為《竟將陸游當(dāng)“弼馬溫”》的短文，說的是一群在南漈山游玩的少年將大詩人陸游塑像當(dāng)成了大鬧大宮的“弼馬溫”。

如此咄咄怪事的出現(xiàn)，難道還不引起家長與學(xué)校的深思嗎？我們對歷史文化的普及推廣到位了嗎？有人大代表和政協(xié)委員建議，把陸游、林聰、黃鞠、謝翶、薛令之等等對寧德影響深遠(yuǎn)的歷史名人請進(jìn)公園和旅游景區(qū)中。通過形式多樣的文字、圖片、動漫或地方戲曲進(jìn)行宣揚(yáng)展示，巧妙地與閩東秀美風(fēng)光交相輝映，既提升寧德人文地理的知名度、影響力；寓教于樂，又能很好地教育滋養(yǎng)下一代。

西方國家有過把蜂蜜涂到書本的扉頁，讓剛剛出生的嬰兒去添上一添，好讓呱呱落地新生兒在人生的第一印象中牢牢記住，書本是甜蜜的。如此金點(diǎn)子值得好好鏡鑒。

近十多年來，我看了幾十位中國大數(shù)學(xué)家和自然科學(xué)家的傳記，他們中的大多數(shù)人表示，之所以在科學(xué)上有所建樹，得益于少年兒童時期深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，尤其是唐詩宋詞的熏陶。

諾貝爾物理學(xué)獎得主楊振寧在評價科學(xué)巨匠狄拉克、海森堡的物理學(xué)研究風(fēng)格時，以詩文為喻。如談到英國理論物理學(xué)家、量子力學(xué)的奠基者之一保羅·狄拉克的學(xué)術(shù)論文時，引用唐代詩人高適的“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫”，形容其獨(dú)創(chuàng)性。

我想，倡導(dǎo)“書香寧德”的宗旨應(yīng)該是既“閱讀”又“悅讀”，當(dāng)讀書變成全民的一種習(xí)慣與愛好；當(dāng)書香溢滿閩東大地；當(dāng)傳統(tǒng)文化回歸百姓的日用時，市民的道德修養(yǎng)便與我們城市的名字一樣——寧德，寧德，“寧和厚德”。

祈盼那一天早日到來。