蘭亭

近十年來，在政協(xié)委員的多次呼吁下，寧德市教育部門在大中小學普及推廣傳統(tǒng)文化教育，孩子們在國學經(jīng)典頌讀上有了一些起色。

可筆者注意到，不少地方搞形式主義、花樣文章，不求甚解的較多，真正“學而時習之”的，相對較少。

我請教過寧德市重點中學的多名高中學生，《論語》的首句“學而時習之”是什么意思？他們的回答出奇的一致——“讀書的時候，要經(jīng)常溫習”。

記得四十多年前，我們上學時，農(nóng)村的小學老師就這么給解讀的。如此看來，半個世紀以來，無論是鄉(xiāng)村，還是城鎮(zhèn)的教師，對古圣先賢的誤會，久矣！

“學而時習之”放在《論語》的首段首句，應(yīng)該是整篇文章的中心思想，倘或孔子僅僅提醒后人“讀書學習的時候，應(yīng)時時注意復習”，那他老人家還稱得上是圣人嗎？

類似的誤解誤讀多如麻似粟，比如“自天佑之，吉無不利”。一般的注解是，來自上天的保佑，便吉無不利。如果這么理解的話，老天是偏心的，可上天怎么可能偏心呢？《道德經(jīng)》說，天地不仁，以萬物為芻狗。天跟地對待萬事萬物都是平等的，絕不會因為你贊美她、討好她而改變初衷，否則天地與貪官有什么區(qū)別？

自天佑之的“自”后面應(yīng)該要加上一個逗號，即自，天佑之。這里的“自”不是自從或來自，應(yīng)該是人類自己，用現(xiàn)代流行的話表達，自己努力了、拼搏了，上天便會幫助你，所謂自助后天助，天助后，人助。

我們回過頭來詳細解析“學而時習之”。還是在《論語》中，子夏曰：“賢賢易色。事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”可見，“學”即學問，做人做事的道理，絕不僅僅局限于知識淵博，口才好，文章好。

再來看“習”字，在下以為最有說服力的觀點有二：其一，習是學的方法，強調(diào)做學問要踐行，腳踏實地、知行合一；其二，習是習慣，應(yīng)把學問變成為人處事的良好習慣，然后時時應(yīng)用到日常工作生活中。

事事洞明皆學問。綜上所述，我們自然而然地得出結(jié)論，學問來自人生的各種經(jīng)驗教訓。每下愈況，腳每踩之下都有新狀況，皆有道道；一啄一飲，行住坐臥，都有學問，全是教育，不一定從書本中獲得。

先天不足，后天補。針對一些擁有高學歷和理論知識，可缺乏基層經(jīng)驗的“三門”（“家門—校門—機關(guān)門”）干部的實際，寧德市采取“規(guī)劃培養(yǎng)一批、實踐培訓一批、掛職鍛煉一批、交流任職一批”等辦法，組織年輕干部到鄉(xiāng)村一線經(jīng)風雨、見世面、辦實事、解難題。

社會是個大學堂，到農(nóng)村與群眾“同吃、同住、同勞動、同調(diào)研”后的年輕干部脫胎換骨，既增長了才干，升華了素養(yǎng)，又提高了為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

參加工作剛滿一年的市文聯(lián)干部說：“紙上得來終覺淺，以前天天鼓吹勞動光榮，智慧在民間，但光喊不真信不真干，經(jīng)歷了這次學習鍛煉，心與勞動人民貼得更近了。”他表示要把“學而時習之”當成人生的準則，做好本分，敬天愛人，熱情謳歌“三農(nóng)”。