藍(lán)一

畬族歷史悠久，“畬”者，“刀耕火種”也，它蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”的族稱；元代以降，“畬民”作為畬族的專有名稱正式使用，并見諸于各文獻(xiàn)記錄；1956年，國務(wù)院認(rèn)定畬族為一個少數(shù)民族，并確定族稱為畬族。

中華文化即農(nóng)耕文化，作為其載體的漢字是智慧的符號。畬字上頭是“人”，底下是個“田”，人擁有田地才得以生存、繁衍；中間的“示”字拆開后分別為“二”和“小”，“二”通“上”，代表上天或大自然，“小”（  ）為垂象、啟示，這意味著，農(nóng)耕要靠天吃飯，若不遵循自然規(guī)律或順應(yīng)規(guī)律，便沒有很好的收成。因此，僅從“畬”字看，“畬族是一個有文化的民族”，實(shí)至名歸。

最遲在7世紀(jì)，畬族先民就已經(jīng)定居在閩、粵、贛三省的交界地區(qū)，時至今日，閩東畬族人口占全國畬族人口的四分之一。做為中華民族的一員，畬族人民不僅具備中國精神，更有自身獨(dú)特的民族精神——“仁義忠勇”。

仁者愛人。中國最古老的“仁”（  ）字是一豎兩橫，左邊是陽，右邊為陰，因此，仁即太極；“中”亦太極，太極上面部分稱之為“華”。中華民族是推崇《易經(jīng)》的民族，畬族也不例外。

孔夫子說，仁者樂山。善良、純樸的畬族同胞自稱“山哈”“山客”，意為山里的客人，置己為天地萬物一平等者，可知，畬族人民一開口便顯露文化自豪。畬族先民受惠于陽光雨露滋養(yǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，尤其在遷徙過程中，受制于資源環(huán)境不得不聚落蕞爾山區(qū)而居，自然而然親仁善鄰、講信修睦、禮義相習(xí)。畬族民歌《高皇歌》唱道：“有話莫去通別人，團(tuán)結(jié)互助要和氣”，淋漓盡致地展現(xiàn)畬族血濃于水的同胞之情。《盤王歌》更唱出了畬家的仁愛互助——“藍(lán)雷三姓在廣東，搬出外鄉(xiāng)共祖宗，山客四姓四散住，四處言語都相同”；“住在福建好遷基，藍(lán)雷鐘姓多和氣，你女養(yǎng)大我來定，我女大來配分你。”

仁為二人，一女一子，一陰一陽，就是“好”字，指好人是不可以自私自利，應(yīng)心存慈愛。以佛家的觀點(diǎn)，慈即“與眾生樂”；而愛是給予，是奉獻(xiàn)。中國文化向來有“王道治天下”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“民吾胞也、物吾與也”的仁愛精神，畬家亦然。冥冥之中，注定這個古老的民族從靈魂到血脈到身上的每一根毛細(xì)血管都浸透著“仁慈博愛”品德。

被譽(yù)為“最美葡萄溝”的福安市穆云鄉(xiāng)溪塔畬村，鄰里守望，親如一家；路不拾遺，夜不閉戶。刺葡萄收獲季節(jié)，南來北往的您來到這兒，正在采收的畬家人都會熱情地奉上一串甜美的葡萄。

愛人者，人恒愛之。仁愛他人的畬族同胞，同樣贏得黨和政府以及其他民族兄弟一以貫之的呵護(hù)與關(guān)愛。

1987年9月11日，一場百年罕見的山洪泥石流無情地侵襲了蕉城九仙村上九仙自然村，一夜之間泥漿、亂石淹沒畬村，原本貧瘠的山村雪上加霜。

寧德地委主要領(lǐng)導(dǎo)先后兩次進(jìn)村走訪慰問受災(zāi)群眾。在各級黨委政府的關(guān)心幫助下，上九仙自然村迅速投入災(zāi)后重建，經(jīng)下山搬遷、造福工程等發(fā)展階段，逐步形成了九仙畬民集中聚居的九仙新村。如今的九仙畬民走在鄉(xiāng)村振興的康莊大道上，安居樂業(yè)似神仙，一棟棟現(xiàn)代化樓房有序排列，一條條水泥路寬闊整潔，一幅幅民族元素墻體彩繪引人注目，小公園、文化廣場、停車場、能源服務(wù)站等基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全。

在古人看來，仁與義是相通的，所謂“仁之所至，義所當(dāng)然”——該干的事情，連犧牲都不怕；不該做的事殺頭也不干。

義者肝膽。 義者循理，做人做事要安守秩序與本分，敬畏天道、人道，合情、合理、合法。“義”在儒家眼里是“人人為我，我為人人”，其繁體字“義”從羊，從我，相當(dāng)于“為善最樂”；到了墨家之后，“義”偏重于人我之間，指富于同情心與相愛心的“俠義”之“義”。

再來，義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。中國文化是善文化，中華民族自古以來就有行俠仗義的善行，這是國外民族所鮮有的，而俠義之德在畬族同胞中表現(xiàn)得尤為突出。畬民在長期的遷徙歷程中，為了整個族群的生息繁衍，逐漸養(yǎng)成了榮辱與共、生死與共、肝膽相照、家國與共的俠義精神的民族性格。這種精神的外化，就是強(qiáng)烈的愛國主義情懷。有畬族民歌印證：“敢做木頭不怕釘，敢做笊籬不怕淋。火燒王茅心不死，殺頭也要干革命。”

畬嫂舍子義救曾志的故事，廣為流傳，催人淚下。1934年冬，國民黨當(dāng)局大舉進(jìn)攻閩東蘇區(qū)，企圖一舉蕩平閩東革命根據(jù)地。曾志為保衛(wèi)紅色政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)的紅軍輾轉(zhuǎn)于深山老林之中，由于積勞成疾，她不幸得了重病。

在蘇區(qū)群眾的幫助下，曾志秘密轉(zhuǎn)移到福安溪尾和霞浦鹽田交界的松羅山區(qū)密林深處的畬族小村——小坑，住在一位畬族嫂子的家里，請她叔公幫助治病。

一天，敵人突然襲擊，畬家嫂子抱起兩歲的嬰孩，叫上曾志一起向后山林子里疏散。發(fā)高燒的曾志才走了幾十步，眼前一黑，跌倒在地，不省人事。敵人的槍聲越來越近，畬嫂如果只身抱著孩子逃命，曾志肯定性命難保；而要救曾志，孩子不保？危急時分，她迅速地背起曾志，小心地將孩子放在路邊的草堆里……

敵人走后，村里恢復(fù)了平靜，畬嫂疾速飛跑下山，孩子不見了，嚇得一身冷汗，失魂落魄地回到村中，后在一個好心的老人家那里找到了孩子。

曾志脫險(xiǎn)后，還沒來得及感謝救命恩人，就轉(zhuǎn)移到其他地方繼續(xù)開展革命斗爭。此后，她一直在尋找這位畬嫂，向她表達(dá)救命之恩，可始終無法打聽到。

1994年，曾志回到福安參加閩東蘇區(qū)創(chuàng)建60周年紀(jì)念活動，在閩東畬族革命紀(jì)念館的櫥窗里，終于知道了那個畬村叫小坑，知道那位畬家嫂子的名字叫藍(lán)金妹。令人惋惜的是，藍(lán)金妹已經(jīng)離開了人世。

歷史上，凡有情有義的，一定忠誠、忠心、忠貞、忠厚。

忠者盡心。忠者，忠誠無私，盡心也；中在心上，表示人的心不偏不倚、不奸不邪。“忠”與“孝”是對孿生兄弟，畬家有句口頭禪：不孝敬父母，莫指望他愛朋友忠國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國擁有畬族人口70多萬人，主要分布于閩、浙、贛、粵、皖、黔、湘、鄂等8個省區(qū)，自古以來，以忠孝名聞天下。

忠孝是一個家庭及至家族最優(yōu)秀的內(nèi)核與靈魂，也是一個民族得以生生不息的基因。作為一個人口未及百萬，分布區(qū)域跨越八個省區(qū)的少數(shù)民族，沒有文字溝通，只有民族語言交流，卻能夠歷經(jīng)千年而興，在生活區(qū)域大多數(shù)都是漢族同胞的情況下，仍然保持著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，不能不說是一種令人稱奇的民族文化現(xiàn)象。

曾志在1991年為《福安畬族志》題詞：“閩東蘇維埃時期，畬族人民有重大貢獻(xiàn)”。在南方三年游擊戰(zhàn)爭中，穆陽西部竹洲山畬族山區(qū)就是閩東蘇維埃與紅軍的重要依托地，為了革命的勝利，畬族人民不惜拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、忠貞不渝、無私無畏。

畬族英雄鐘日住的事跡驚天地，泣鬼神。1933年，生長于福安縣穆云鄉(xiāng)下竹洲村的他參加秘密農(nóng)會；次年3月，加入中國共產(chǎn)黨。1935年8月，鐘日住任寧壽（周寧、壽寧）縣蘇維埃政府主席，配合縣委書記倪英峰開辟以竹洲山地區(qū)為中心的寧壽革命根據(jù)地，為竹洲山根據(jù)地建設(shè)披肝瀝膽、嘔心瀝血，使之成為閩東蘇區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭時期，黨和紅軍的三個重要依托地之一。

1936年底，敵人調(diào)集重兵第三次“圍剿”竹洲山根據(jù)地，鐘日住英勇頑強(qiáng)地組織反“圍剿”斗爭，周密安排紅軍修械廠、紅軍后方醫(yī)院安全轉(zhuǎn)移。1937年農(nóng)歷正月初二，敵軍趁過春節(jié)之機(jī)，突然包圍了下竹洲村，鐘日住在指揮群眾撤退中不幸被捕。

敵人逼迫他要供出黨內(nèi)秘密，忠于革命的鐘日住守口如瓶，敵人便殘忍地將他按到枯井悶?zāi)?，用鐵鏟烙脊背，還挖出一只眼珠……就這樣從2月12日到3月29日，敵人日復(fù)一日嚴(yán)刑拷打，無所不用其極，始終未能從英雄嘴里得到半點(diǎn)有用的東西，便氣急敗壞地將他斬首，還用鐵絲從耳孔串通頭顱，懸掛在咸竹彎村口“示眾”。

大凡忠貞者，必定英勇頑強(qiáng)，不屈不撓。

勇者不懼。畬族人民勇敢無畏。歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的歷史傳說，講的是驍勇善戰(zhàn)的畬族始祖忠勇王。三皇五帝時代，番王作亂，帝嚳高辛征而不勝，便文告天下，凡取番王人頭者，可得千金，封萬戶，賜帝女為妻。忠勇王智取番王首級，帝嚳即履行諾言，嫁女（三公主）封地。帝嚳還為忠勇王和三公主所生三男一女賜名：長子盤自能、次子藍(lán)光輝、三子雷巨佑，女兒龍娘淑玉（婿鐘志深），由此盤、藍(lán)、雷、鐘四姓代代繁衍不息。

畬族子子孫孫秉承祖先美德，雖然身處惡劣的山野荒原，心胸昭然坦蕩，無恐無懼，頑強(qiáng)樂觀地與大自然和諧共處，與其他民族和睦相處；在國家民族遭受危難之時，挺身而出、英勇頑強(qiáng)，展開了不屈不撓的斗爭，涌現(xiàn)出了許多彪炳千秋的英雄豪杰。據(jù)史料記載，清順治三年（1646年），南明右僉都御使劉中藻率兵抗清時，“畬寮”是精銳之師。

漳浦“藍(lán)氏三杰”藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元是清朝上半葉著名的“平臺、治臺、籌臺”英雄。藍(lán)理是藍(lán)廷珍的族叔，而藍(lán)廷珍又是藍(lán)鼎元的族兄，他們智武雙全，勇猛無敵。1683年，藍(lán)理在澎湖海戰(zhàn)中，中炮跌倒，腹破腸出，血染戰(zhàn)袍。在其弟的幫助下，把腸子安回腹中，繼續(xù)奮勇殺敵，終于平定叛亂，被時人譽(yù)之為“破肚總兵”。

葉飛對畬族同胞懷有深厚的感情，他曾說“在閩東三年游擊戰(zhàn)爭最艱苦年代，畬族人民作用是很大。他們具有兩大特點(diǎn)：第一，最保守秘密，對黨很忠誠；第二，最團(tuán)結(jié)。”葉飛同志的評價，是對革命戰(zhàn)爭時期畬族精神的高度濃縮。

雷七妹就是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的典型，犧牲時年僅17歲。1920年，雷七妹出生在福鼎縣點(diǎn)頭鄉(xiāng)后井村長久昌自然村（今福鼎市點(diǎn)頭鎮(zhèn)后井村長久昌自然村）。她有一副好嗓子，走到哪里，哪里就有她甜美的畬族山歌。

1936年4月，雷七妹參加革命，擔(dān)任共青團(tuán)霞(浦)(福)鼎縣委執(zhí)行委員、縣婦女聯(lián)合會干事的她經(jīng)常用山歌宣傳發(fā)動群眾。

次年春，雷七妹到霞浦金竹洋一帶進(jìn)行革命活動。部隊(duì)缺糧，她下山采摘豆莢時，不幸被敵人逮捕。敵人問她：“游擊隊(duì)住在哪里?有多少人?”她說：“滿山都是。”敵營長看她長得漂亮，要她做“小姨太”，她沖上前去給他一記耳光。敵營長惱羞成怒，立即下令把她綁赴校場槍斃。

慷慨赴死易，從容就義難。她英勇就義的那一天，由一排手執(zhí)鋼槍的敵兵押送著，由城東順著大街朝南校場走去，百姓在屋里都向她投去惜別的目光。她抬起頭，含著笑，回敬大家，一心向著革命的她，唱著畬歌上刑場。

七妹犧牲后，其兄忍著巨大的悲痛將她生前佩戴的一對銀耳墜精心保存下來。新中國成立后，其兄將這對耳墜捐獻(xiàn)給了政府。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年，閩東畬族村被燒毀135個，燒毀房屋10500多間，被殺害的畬族黨員、干部、戰(zhàn)士、群眾和受摧殘而死者達(dá)到5000余人，畬族同胞的鮮血染紅了閩東的土地。這其中已評為革命烈士的510人，占全區(qū)已評烈士總數(shù)7292人的7%，而畬族人口僅占全區(qū)人口的5%。

“幸福花兒向太陽，祖國恩情永不忘。”在巨大的危難當(dāng)中方能顯現(xiàn)出一個人是忠是奸，是好漢還是孬種。葉飛、曾志等老一輩革命家在閩東三年艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中，九死一生，無數(shù)畬族同胞用鮮血生命救助并成就了偉大的革命事業(yè)。畬族祖訓(xùn)“無義之食不能吃，無義之財(cái)不能貪；朋友不出賣，為人重節(jié)莫無賴”，同樣表達(dá)這個思想。

三都潮起潮落，浪花淘盡英雄。歷經(jīng)血與火、生與死考驗(yàn)的畬族同胞，無愧于“仁、義、忠、勇”這一稱號，并將這一精神發(fā)揚(yáng)光大。