范伯義

曾參是孔子的學(xué)生，有一天，他向老師匯報(bào)自己為人處事的心得：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

這就是曾子的三面鏡子，關(guān)鍵詞“忠”“信”“習(xí)”。

“謀”是為他人辦事，出謀劃策；“忠”者，中在心上，指不偏不倚，忠誠(chéng)盡力。在我們國(guó)家，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的公仆，要時(shí)刻把群眾冷暖安危放在心上，牢記權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，權(quán)力的本色是為民；從人民利益出發(fā)，用好人民賦予的權(quán)力，為官一任，造福一方，這是對(duì)黨、國(guó)家、人民的忠誠(chéng)。

當(dāng)然，普通大眾為人做事，也要忠，忠于職守。我的堂叔是一所中學(xué)的門衛(wèi)，一天交接班時(shí)，他懷疑一個(gè)正要出校門的訪客是小偷，因?yàn)樗难澴涌诖墓哪夷业?，還露出半部手機(jī)，但又苦于沒(méi)有直接證據(jù)。

于是，他禮貌地?cái)r住了那人，問(wèn)他是否丟了手機(jī)？同時(shí)從門衛(wèi)室拿出一部手機(jī)（待失主認(rèn)領(lǐng)的遺物）給客人認(rèn)。那人做賊心虛，趕緊伸手捂緊褲子口袋，見(jiàn)露相后疾速逃離。

叔叔緊追不舍，跑出近一公里遠(yuǎn)才將小偷制服，追回了5部手機(jī)，這些手機(jī)是學(xué)生們上體育課時(shí)，放在操場(chǎng)的草地上。在和小偷爭(zhēng)斗中，叔叔傷了右手，鮮血淋淋。

事后問(wèn)起堂叔為何如此賣力？這位老退伍軍人笑說(shuō)：“食君祿，忠其事。”

林子大了，什么鳥(niǎo)都有。我們也經(jīng)?？吹揭恍┕珓?wù)人員辦事不力，吊兒郎當(dāng)，但挖墻角之類的本事卻大得很，一有機(jī)會(huì)便“牽”走阿公的財(cái)物。這些人可謂不忠不義，真真要拿曾子的鏡子，好好照照自己，洗心革面。

“為人謀而不忠乎？”的最高境界是“鞠躬盡瘁，死而后已”。歷史上最著名的人物是諸葛亮、文天祥、岳飛等，近現(xiàn)代的周恩來(lái)總理，他們把自己的一切都無(wú)私地奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，可謂大忠。

但凡忠誠(chéng)忠貞者，一定言而有信。

是的，人言為“信”?？鬃诱f(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”——一個(gè)人要是不誠(chéng)信，真不知道他能干什么事。

記得小時(shí)候，祖母把自家養(yǎng)的豬和茶葉賣給客人，從未訂立什么契約、合同（那時(shí)候的農(nóng)村也沒(méi)有合同），僅憑雙方口頭約定，但從來(lái)沒(méi)有違約的。

一年，一位外地客人清明節(jié)前買走了兩只豬仔，約好中秋還錢?？墒堑搅四杲K還不見(jiàn)客人的身影。父親說(shuō)，那人恐怕要失約了。祖母肯定地回答，不會(huì)的。

到了除夕的前一天，客人來(lái)還錢，解釋說(shuō)，家里走了火，損失不小，一時(shí)籌不到款，所以現(xiàn)在才還豬債。祖母見(jiàn)人家可憐，從還款中拿出10元，說(shuō)是給小孩的過(guò)年紅包。要知道，那時(shí)候的10塊錢，相當(dāng)于現(xiàn)在的好幾百元。

現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)交往中的合同條款厚如一本書(shū)，密密麻麻的都是字，看似無(wú)懈可擊，可違約者如麻如粟。與朋友交，止于防，止于詐；“利”字當(dāng)頭，“信”也低頭。

一個(gè)民族缺什么也不可以缺道德誠(chéng)信，在信仰的荒原上，民族脊梁是挺不起來(lái)的！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是拯救人心危機(jī)、信任危機(jī)、信仰危機(jī)，糾正扭曲世界觀、價(jià)值觀、人生觀的靈丹妙藥。這也是筆者吁請(qǐng)人心不古的現(xiàn)代人常用曾子的“三面鏡子”照照自己，找回失落信仰的題中之義。

最后，我們談?wù)?ldquo;傳不習(xí)乎？”這里的“傳”指老師傳授的學(xué)問(wèn)（做人做事的道理與原則），“習(xí)”和《論語(yǔ)》首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”是一個(gè)意思?？蓢@的是千百年來(lái)，大多數(shù)人誤讀它的意思，膚淺地認(rèn)為，習(xí)即“溫習(xí)”。

習(xí)，至少有兩層意思，一是實(shí)踐，做學(xué)問(wèn)不能停留在書(shū)本上，紙上談兵，而要把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到日常生活工作中，學(xué)以致用。如陸游所言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。二是習(xí)慣，在成長(zhǎng)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和本領(lǐng)。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，講的就是這個(gè)道理。

對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，黨紀(jì)國(guó)法方針政策，便是要終生踐行的“傳”，比如，黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，但少數(shù)官員貪贓枉法、為害一方，成了“為人民幣服務(wù)”的貪官。因此，“習(xí)”這一面鏡子尤為重要。

我們從近些年中落馬官員的仕途分析，不少人在沒(méi)有違紀(jì)腐敗之前尚有所建樹(shù)，也為老百姓做了些好事、實(shí)事，但隨著職位的升遷，權(quán)力的集中，忘了“舉而措之天下之民”的初心，沾染了惡習(xí)，在金錢、美色面前，敗下陣來(lái)，最終走向人民的對(duì)立面。