作家名片： 甘代壽，筆名禾源，中國作協(xié)會員，寧德市作協(xié)副主席，最近出版長篇小說《鑼聲》。之前在《文藝報》《散文》《讀者》《福建文學(xué)》《經(jīng)典美文》《廣州文藝》《湖南文學(xué)》等文學(xué)重點期刊發(fā)表作品近百萬字。著有中篇小說集《稻草垛上的女人》、散文集《留在村中的雨》等五部作品。獲過孫犁散文獎，首屆“在場主義”散文新銳獎，言子文學(xué)獎，福建省第六屆百花文藝獎，福建省第30屆優(yōu)秀文學(xué)作品榜暨第12屆“陳明玉文學(xué)榜”上榜，第八屆冰心文學(xué)獎。

寧德網(wǎng)消息（記者 徐龍近）

一部小說就是一部活著的歷史。前不久，作家禾源的長篇小說《鑼聲》出版，小說以“四平戲”傳承為線索，演繹一個小鄉(xiāng)村幾代人與四平戲的關(guān)聯(lián)和命運，以及之間的矛盾沖突，恩怨糾葛。本報記者就小說創(chuàng)作、出版過程中的一些問題采訪了禾源。

記者：寫一篇文章，或因感動、或因感悟、或因表達(dá)等緣由而抒寫，而寫一部長篇小說，該不至于這么簡單，《鑼聲》是因使命，還是因為某種機(jī)緣的契合而孕育呢？

禾源：是這樣，寫小說不憑靈感，其寫作動因確實是某種的契合，這種契合的元素很多。我寫長篇小說《鑼聲》，首先是在現(xiàn)實中遇到我心中覺得可成就小說的題材。2009年，我因工作關(guān)系，一直在古老劇種四平戲傳承較好的屏南縣龍?zhí)洞彘_展整理和挖掘工作，走訪了村里許多藝人，了解到藝術(shù)的傳承與他們的繁衍生息息息相關(guān)，這一點與我對鄉(xiāng)村文化綿長之根的認(rèn)識相一致。我認(rèn)為，能在鄉(xiāng)村長久傳下來的文化最根本的原因，一是解決溫飽問題，二是解決繁衍后代問題。不管是物質(zhì)上還是精神上都與這兩件事有關(guān)。龍?zhí)洞尻愋找驗閷W(xué)成了四平戲，秋收過后學(xué)戲出村，賺錢回村，又購買田產(chǎn)，慢慢家大業(yè)大，成了這個村的大姓。其次鄉(xiāng)村的矛盾無時不在，同一個宗族，或者同胞兄弟，他們一樣都有矛盾，宗族關(guān)系理順 、親情維系，正與小說中要體現(xiàn)的沖突、和平、再沖突也有著許多契合點，對小說創(chuàng)作大有幫助。再次是時代命運的契合，清末到民國，可以說是中國統(tǒng)治階層與民間追求民主、革新思想沖突最為嚴(yán)重的時期，且在這個時期中國又飽受外來侵略，同時代表廣大百姓利益的中國共產(chǎn)黨不斷壯大，成了許多人的有力靠山。這個大時代的背景，能夠展示鄉(xiāng)村變革與鄉(xiāng)村人的命運改變?；谶@些契合，我便選擇了這個題材來成就長篇小說《鑼聲》的創(chuàng)作，并定下兩條線交叉進(jìn)行，一條是古老劇種四平戲的傳承，一條是新民主主義革命，抗日戰(zhàn)爭中屏南紅色基因的傳播。兩條線交集進(jìn)行寫下閩東北這塊青土地上的一部鄉(xiāng)村劇。

記者：《鑼聲》的題材選擇，我看還是傳統(tǒng)題材，為什么會在全國2015年“中國作家定點生活創(chuàng)作項目”中被選中？我知道很多作家選的題材就是當(dāng)前比較熱點的主題。

禾源：能被“中國作家定點生活創(chuàng)作項目”選上，我感到高興與意外，也很慶幸，如同一陣風(fēng)吹過梨樹，突然掉下一個梨。省作家協(xié)會選上我這個創(chuàng)作課題時，我還在鄉(xiāng)下采風(fēng)，讓我迅速趕回，要寄紙質(zhì)檔的申報表，說是全省選十部向中作協(xié)報，后中作協(xié)批了三部。我的選題能入選，我想可能有這兩個方面因素，一是“四平戲”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種瀕臨消失的劇種，保護(hù)好這一文化遺產(chǎn)有一定的意義。二是屏南是一個紅旗不倒縣，我在創(chuàng)作提綱中有列舉出屏南的紅色基因，有許多光榮的歷史，新四軍六團(tuán)在屏南集結(jié)北上抗日，這對紅色基因傳承也有著重要意義。小說完稿后，我用了一年時間修改，投稿各個出版社，許多出版社都看好選題，但到了最后市場部的市場評估，說其中很多地方語言，地方文化元素，怕局限性大又被否定。后來只能走聯(lián)合出版的路子。但我還是下了決心出版，就當(dāng)作是對生我養(yǎng)我的青土地的一份獻(xiàn)禮，也對自己的創(chuàng)作、中作協(xié)選定的項目一個交待。

記者：你在小說投稿送審過程中，既然有人指出地方語言、地方文化等元素會帶來閱讀障礙問題，為什么在改稿時沒把它改了，去爭取市場？

禾源：這個問題，我確實想過，但我覺得閩東北這塊青土地的文化基因，有幾大優(yōu)勢，一則這塊土地是中原文化的綠色寶庫，黃土地上的許多文化流入閩東北這塊土地后，在這里生根開花結(jié)果。二則青土地生活相對安逸，有人說是一塊餓不死人的土地，也沒有大的戰(zhàn)事影響，文化傳承相對完好，就如四平戲唱腔，就保留唐朝時期的官話。這樣的文化元素催生出我小說的語言，就有著許多傳統(tǒng)文化的元素，能與小說所表現(xiàn)的時代契合。三則民俗民風(fēng)中的語言是有根性的，就如歌謠、俚話、俗話，若一改味道全失。四則立足青土地，我不管是寫散文，還是寫小說，非常講究自己的敘述方式。我想作者總想留下一些自己的風(fēng)格，這或許是一種頑固。

記者：我讀了之后，確實感覺地方性的特點很明顯，不論民俗風(fēng)情，還是語言特色等，都有很強(qiáng)的地域性。但讀者一旦用心讀下去，這些地域特色與其說是局限性，從另外一個角度看，不如說是這部小說的獨特性。小說最重要的是人物形象的塑造和故事情節(jié)的跌宕起伏，你在這方面是不是做了很大的藝術(shù)加工？

禾源：我也知道小說要有個性鮮明的人物，要有曲折跌宕的故事情節(jié)。我在創(chuàng)作中，沒有像戲劇一樣，讓人物化妝上場，一上場就忠、奸、善、惡分得一清二楚。小說是一部風(fēng)情史，人物就是小說情景中活生生的人物，每個人身上都是多元性質(zhì)的結(jié)合體，不能讓他們概念式的人物出場。例如小說中的三個清末遺老，代表三個姓氏，是一個個平常人。我想小說中的人物，不是給一個人披上一件件服裝，而是要剝皮剔肉，見骨見性。三個遺老，他們性格上的差異，在鄉(xiāng)村中所演的角色不同，擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任不同，他們所站的立場不同，又因時代所賦予他們的使命不同，讓他們成了不同形象的代表。陳立豪因為當(dāng)保長，平常人而有了強(qiáng)勢之骨之性。周硯田因為二孩子在國民黨軍隊當(dāng)團(tuán)長，大兒子在國民黨政府當(dāng)小吏，他有官府庇護(hù)的優(yōu)勢，敢于出面主持公道，他就有了公道之品行。傅虎是沒落的家族，雖說為人俠義，可大勢已去只能自保，就自然表現(xiàn)出隨和與外圓內(nèi)方。說是藝術(shù)加工，實則是小說情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果。小說中的新生代，也就是小說中的邦溪，他本是保長的親侄子，又是第二任保長的堂弟，而他選擇了參加革命，是因為其伯父強(qiáng)行侵占了他家老屋與果園地，他無力捍衛(wèi)自己家的主權(quán)，在尋求靠山中，找到了革命隊伍，最初的動機(jī)也只是想捍衛(wèi)主權(quán)。后面成了有理想的新一代，那是在革命中獲得了支持的結(jié)果。我沒有刻意拔高，依然以有血有肉的常人來寫，寫他人性中的正氣與智慧。就如在爭奪戲班的班頭，也就是小說中說的“布袋”之位，他用了心機(jī)與智慧，也寫他情感世界的豐富。例如他愛過村里的一個小嬸子，寫他對秋紅也有過想法，這些人性中的天性就讓他自然滋生與自然泯滅。就是周硯田大家覺得是一個正面人物，但我依然寫出他為了想能演戲與戲師傅女兒發(fā)生戀情，且終愛一生，而讓家里的門當(dāng)戶對娶來的結(jié)發(fā)妻子，過著悲涼的生活。

在人物形象塑造中，我本著人性體現(xiàn)，在生存繁衍的大規(guī)則里，讓人物活起來。

記者：小說中有一個小人物俸康，被村里人稱作糞坑，雖說在書中無足輕重，但我覺得小說中有了這一人物，增添了幽默感，文化承載力也更強(qiáng)了，很多歌謠、玄機(jī)等都是從他身上折射而出，你是如何看待這個人物的塑造。

禾源：鄉(xiāng)村在我感覺中有些沉重單調(diào)，日出而作，日落而息，白天耕作為了生存，晚上耕作為了生養(yǎng)，仿佛日子過得有些乏味。實際上生活在鄉(xiāng)村中，不難發(fā)現(xiàn)總有個別單身漢，一人吃飽全家不餓，少了許多責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他過得相當(dāng)逍遙自在，這樣的人物往往以樂淘憂，會講許多段子，會唱許多歌謠，村里人也喜歡取樂于這類人，這類人物會打破鄉(xiāng)村沉悶的生活。他可以玩世不恭，敢調(diào)侃任何人，是村中的活寶。村里許多不入流的文化確實就在他們身上傳承?！惰屄暋分羞€有一個可愛的小人物，那便是媒婆，這些小人物在村莊不可或缺，鄉(xiāng)村中有了他們，仿佛會給村莊沉重單調(diào)的生活添油加醋，灑上味精。

記者：你對小說中村民們求神、擇日等等這些民俗是怎么理解的？

禾源：我覺得鄉(xiāng)村是在無序中講秩序，是在自然中講和諧。鄉(xiāng)村的生活，在生存與繁衍的大主題下，人們以家為中心，炊煙接天宇，關(guān)門居平安，他們?yōu)榱耸剡@個家，敬神而為借神力庇護(hù)平安，這是一種文化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村人連釀酒也要擇吉日，是因為他們知道吉日就能應(yīng)天時地利，也就是遵循客觀規(guī)律辦事。人們在人力不可解決時，就有了幻想，那就是神靈。他們敬天敬地敬神靈，這是一種畏懼的結(jié)果，通過祈禱想獲得一種超人的啟示，這是人性中的一種浪漫主義情懷。

記者：今后還寫長篇嗎？

禾源：這個問題我有思考過，從身體上說還能創(chuàng)作，從創(chuàng)作技巧上說，還得學(xué)習(xí)。還是以散文創(chuàng)作為主，遇到契合點，創(chuàng)作些中、短篇小說，讓自己學(xué)會小說創(chuàng)作技巧，成熟之后，有心力的話再創(chuàng)作長篇。

作家詩音在讀《鑼聲》后，寫了一篇的讀后感《鑼聲響徹》，文中寫道：“鑼在鄉(xiāng)間，是喜慶，歡騰；也是預(yù)告，警示，驅(qū)趕邪魅。有了鑼聲，不論低音鑼、中音鑼、高音鑼；還是單面鑼、組合鑼，村莊從此不再沉寂荒涼?！惰屄暋返某霭妫亲骷液淘丛谏⑽暮投唐≌f創(chuàng)作上的水到渠成，也像一出開場鑼，拉開了他個人長篇小說創(chuàng)作的序幕。鑼聲已經(jīng)響起，我們有理由相信這是為他后面的精彩大戲鳴鑼開道。”

就以此作為本次采訪的結(jié)束語吧。