剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，但各地的剪紙藝術(shù)風(fēng)格卻有所不同。

柘榮剪紙歷史悠久，上溯唐代，隨中原移民遷入而流入，盛于清、民（國），至今已有1000多年歷史，最早由民間刺繡的底樣而得以發(fā)展起來。民間巧女得祖輩傳授，八、九歲便學(xué)摳花樣、習(xí)針作線。在農(nóng)事家務(wù)之余，用一把剪刀、幾層薄紙，以自己周遭的生活為意象，把對美好生活的期冀，寄托于一刀一剪之間。

《百子圖》|袁秀瑩 第三屆國際剪紙藝術(shù)節(jié)獲終生成就獎。柘榮縣非遺保護中心 供圖

柘榮剪紙在當?shù)爻青l(xiāng)廣為流傳，圍繞節(jié)日、民俗等活動，從婚嫁、小孩滿月到“大生大禮”，或裝飾窗戶，或為飾嫁妝，覆蓋于箱、籠、枕、被和壇口上，柘榮剪紙在群眾日常生活中有著廣泛的運用，更具有扎實的群眾基礎(chǔ)。特別是春節(jié)來臨之際，臘月廿三祭灶神，這天柘榮的民間巧女們剪好的福、祿、壽、喜等花樣，貼于碗櫥和灶邊及陶瓷器皿上以祈福驅(qū)邪，農(nóng)村更有貼在耕鋤上以盼來年五谷豐登的傳統(tǒng)。

由于柘榮地處閩東內(nèi)陸山區(qū)相對封閉的地理環(huán)境和相對固定的生產(chǎn)生活方式，以及當?shù)丶艟邩I(yè)發(fā)展，使中原剪紙藝術(shù)在本地得到了較好的傳承，因此柘榮剪紙有“中原剪紙文化活化石”的美譽。

在創(chuàng)作手法上，柘榮剪紙保留了中原剪紙以剪為主、以刻為輔的創(chuàng)作手法。創(chuàng)作時不打草稿、不用粉本，先剪外形，再進行圖案內(nèi)部鏤空處理。這種創(chuàng)作手法往往使剪紙的圖案造型概括簡練、質(zhì)樸粗獷、大膽夸張，多以塊面的造型語言進行形象表現(xiàn)。與漳浦剪紙幅面占據(jù)較滿不同，柘榮剪紙布局輕松寫意，外形不求對稱、隨意挺勁，內(nèi)部鏤空、剔透鮮明，陰陽變化大小不一，黑白美顯而易見，與黃河流域出土的陶俑極為相似，具有遠古藝術(shù)之美。在其他地區(qū)剪紙中常見的鋸齒紋、月牙紋等裝飾語言，在傳統(tǒng)柘榮剪紙中比較少見，有些甚至直接舍棄，體現(xiàn)出渾然一體，簡單淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。

柘榮老藝人民間剪紙作品，左上為王描眉老藝人的《虎鹿圖》。柘榮縣非遺保護中心 供圖

受南方社會文化浸潤，柘榮剪紙亦不乏細膩靈秀之處。在長期的歷史發(fā)展中，柘榮剪紙受到南方剪紙寫實風(fēng)格影響，在細節(jié)處理上精細、翔實、嚴謹而秀麗。所以說柘榮剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了南北方剪紙藝術(shù)的融合，這在當代中國剪紙中具有很強的代表性。

孔春霞剪紙作品《羲和》，紀念中國首顆太陽探測科學(xué)技術(shù)試驗衛(wèi)星“羲和號”。“羲和號”名稱取意“效法羲和馭天馬，志在長空牧群星”，象征中國對太陽探索的緣起與拓展。該作品陰刻與陽剪合璧，將太陽、女神、花鳥、蟲魚等元素，通過剪紙語言有機融合在一起，集中國傳統(tǒng)文化與民族技藝于一體。柘榮縣委宣傳部 供圖

柘榮剪紙作者往往不刻意追求每一個具體的物象到底像不像，也不管描繪的世界是否符合真實世界的邏輯，而采用一種類似現(xiàn)代藝術(shù)中超現(xiàn)實主義手法，把情理上相關(guān)的物象進行自然的藝術(shù)再造，以簡明的畫面表達了自己的情緒表達。

作品有的表現(xiàn)日常生活，有的表現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗，有的表現(xiàn)民俗信仰，稚拙的造型，展現(xiàn)了柘榮多文化、多族群融合匯聚而成的民間生活風(fēng)貌，達到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)效果中“似與不似”的境界。

柘榮剪紙省級代表性傳承人、福建省工藝美術(shù)大師孔春霞剪紙作品《女媧補天》大膽應(yīng)用紅與黑兩種對比強烈的色彩，塊面與線條競相呼應(yīng)，再現(xiàn)了神話故事女媧補天的壯觀場景。古代傳說中的青鳥、神獸、鳳凰等形象，讓畫面更加具有部落圖騰時代的神秘感，彰顯剪紙藝術(shù)的獨特魅力。柘榮縣委宣傳部 供圖

老藝人們用剪刀把心中的期盼和歡喜，自然流淌到一張張廉價的紙上。雖身處艱難困苦的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活中，但從她們的作品上看不到悲苦，只看到她們對生命的熱烈歌頌和對美好的向往。如老藝人王描眉的作品《虎鹿圖》，虎背上騎著娃娃，在追逐一只奔跑的小鹿，想象奇特，作品旨在祝愿娃娃像虎一樣的壯實。

在沒有經(jīng)過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的背景下，老藝人們憑借著口傳心授的技藝，在經(jīng)歷了經(jīng)年累月對祖?zhèn)骼匣拥呐R摹訓(xùn)練之后，他們逐漸掌握了用剪紙表達生命體悟的創(chuàng)作方式，隨心所欲地進行純粹自我的本真表達，這是中國民間藝術(shù)產(chǎn)生與存在的經(jīng)典模式，也是柘榮剪紙的獨特藝術(shù)魅力所在。

20世紀70年代末，柘榮縣委、縣政府強化了對柘榮民間藝術(shù)的發(fā)掘、搶救和保護工作，開展民間藝人普查，發(fā)現(xiàn)眾多鄉(xiāng)村剪紙能手。從80年代起，柘榮剪紙就多次參加省民間美術(shù)展覽、晉京展演，并曾10多次赴菲律賓、馬來西亞、印尼、埃及、丹麥、巴基斯坦、美國、巴西等國家及臺港澳地區(qū)交流，部分作品被中國美術(shù)館、福建省博物館以及海外一些博物館收藏。

2000年柘榮縣被原文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（剪紙）”；2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2009年作為中國剪紙組成部分，被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2018年列入第一批“中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”。

袁秀瑩，1927年出生。民間剪紙藝術(shù)家，福建省工藝美術(shù)大師，剪紙（柘榮剪紙）項目國家級非遺代表性傳承人，福建省剪紙協(xié)會名譽副會長，“中華剪紙終身成就獎”獲得者。陳偉凱/攝

“剪紙不僅需要動手，在創(chuàng)作過程中，還需要開動腦筋思考，手和腦同時都得到了鍛煉，而且在剪紙的過程能使人心態(tài)平和，忘記煩惱。”即便九十多歲高齡，經(jīng)歷過眼部手術(shù)，也未離開方桌，放下手中剪刀，她就是剪紙（柘榮剪紙）項目國家級非遺代表性傳承人，剪藝大師袁秀瑩。

“小時候弟弟吵鬧，祖母便剪剪紙哄他，我想學(xué)，祖母便手把手地教我，那年我才八歲” 她第一次拿起剪刀和紅紙，嘗試著模仿，或許是天生的悟性使然，竟一剪成功了。自此，開始了她一生的剪紙生涯。在80多年的時光中，袁秀瑩女士始終平靜地守著方桌剪紙。用一幅幅具有生命力的剪紙作品綻放出柘榮剪紙藝術(shù)的精彩，也用自己的言傳身教延續(xù)著剪紙藝術(shù)的傳承。

《百蝶圖》|袁秀瑩 參加第四次世界婦女大會舉辦“北京首屆中華巧女手工藝品大獎賽”獲陳慕華副總理題詞的“中華巧女”稱號。柘榮縣非遺保護中心 供圖

作為柘榮剪紙重要代表性人物的袁秀瑩，其作品不僅承襲柘榮剪紙風(fēng)格，同時，在藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容上融入了不少現(xiàn)代創(chuàng)作元素。一改過去剪紙以動、植物題材為主的做法，在創(chuàng)作中融入大量的故事情節(jié)，使其更為生動。袁秀瑩對剪紙的另一突破性貢獻在于，她把民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，推動剪紙藝術(shù)更好融入現(xiàn)代生活。

隨著柘榮剪紙受到國內(nèi)外的贊譽和重視，袁秀瑩女士大受鼓舞，九十多歲高齡的她仍堅持每天從事剪紙創(chuàng)作6到8小時，一直不遺余力地宣傳剪紙。袁秀瑩女士編寫剪紙教材，將自己的技藝傾囊相授，她最大的心愿便是讓更多人愛上剪紙、學(xué)習(xí)剪紙，使柘榮剪紙藝術(shù)能夠得到更好的傳承和發(fā)展。在她的傳授下，教導(dǎo)出了一位省級工藝美術(shù)大師，三位省級工藝美術(shù)名人，兩位柘榮剪紙非遺省級傳承人。

柘榮剪紙藝術(shù)也深刻反應(yīng)時代主題和人民的生活狀態(tài)，這袁秀瑩的弟子孔春霞創(chuàng)作的反映脫貧攻堅主題的剪紙作品。柘榮縣委宣傳部 供圖

由孔春霞創(chuàng)作的反映安全生產(chǎn)和生態(tài)保護主題的剪紙作品。柘榮縣委宣傳部 供圖

隨著人們生活方式和觀念的更新，民間剪紙也必然要與時俱進。為繼承發(fā)揚柘榮剪紙這一傳統(tǒng)民間文化，使柘榮剪紙成為獨具特色的地方文化產(chǎn)業(yè)，增加城鄉(xiāng)群眾的經(jīng)濟收入，柘榮縣制定了一系列措施對剪紙文化產(chǎn)業(yè)進行了挖掘和保護。先后建設(shè)了柘榮剪紙之窗、柘榮民間藝術(shù)館、柘榮剪紙?zhí)厣a(chǎn)業(yè)館等，吸納剪紙企業(yè)入駐，發(fā)展壯大剪紙產(chǎn)業(yè)；舉辦剪紙藝術(shù)骨干培訓(xùn)班，重點組織中小學(xué)美術(shù)教師、中青年婦女及剪紙愛好者學(xué)習(xí)和開展創(chuàng)作，以形成一批穩(wěn)定的人才隊伍；在校內(nèi)設(shè)立剪紙培訓(xùn)基地，開設(shè)剪紙興趣班，將鄉(xiāng)土教材《柘榮剪紙》列入教學(xué)計劃，培養(yǎng)民間剪紙新生力量……

孔春霞作品《虎年福見》中融入了?；ⅰ⑷黄呦?、武夷山、土樓等福建元素，營造了濃厚的新春氛圍。柘榮縣委宣傳部 供圖

有感于泉州“福獅醫(yī)療隊”馳援寧德，送來福氣，孔春霞創(chuàng)作《抗疫福獅》剪紙作品。柘榮縣委宣傳部 供圖

如今，柘榮剪紙不僅有“中華巧女”袁秀瑩這樣剪紙技法爐火純青的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其弟子游曉卿、鄭平芳、孔春霞、吳秋鳳、金素清等一批技能大師也培育出了一批又一批的剪紙傳承群體，讓藝術(shù)傳承與創(chuàng)新未曾間斷。

孔春霞作品《飛檐》大膽運用點色、襯色、套色手法，豐富剪紙的色彩。畫面主體大塊面黑色和視覺焦點部位點綴的彩色形成強烈的視覺反差，形成了昂揚的氣勢。柘榮縣委宣傳部 供圖

創(chuàng)新是最好的繼承和保護，除了注重剪紙人才的培養(yǎng)外，在“新”字上下功夫成為柘榮發(fā)展壯大剪紙產(chǎn)業(yè)的又一大利器。在繼承傳統(tǒng)刀工精細、色彩紅艷的基礎(chǔ)上，柘榮剪紙大師們突破了原有形式，采用民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)文化相結(jié)合的手法，在保持傳統(tǒng)風(fēng)格技法的同時，打破傳統(tǒng)陽剪、陰刻手法，借鑒油畫、影雕、攝影、素描、白描等藝術(shù)，在色彩上大膽運用點色、襯色、套色手法，豐富剪紙的色彩。

主題定制剪紙：北京大學(xué)。柘榮縣委宣傳部 供圖

材料選用方面，應(yīng)用銅版紙、蠟紙、絨紙、布、樹葉等，使剪出的作品保持長久、不變色。還有題材的豐富、應(yīng)用領(lǐng)域的拓展、產(chǎn)品的開發(fā)等也在日益創(chuàng)新之中。經(jīng)過幾年的發(fā)展，柘榮剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品衍生出了剪紙服飾、剪紙燈具、剪紙?zhí)沾傻?00多個品種，探索開展主題定制業(yè)務(wù)，在創(chuàng)新與傳承相互交融中，開拓出了一條產(chǎn)業(yè)化道路。

剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品：茶席。柘榮縣委宣傳部 供圖

剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品：小夜燈。柘榮縣委宣傳部 供圖

“年輕人有年輕人的想法，創(chuàng)新和發(fā)展都要看年輕一輩。”袁秀瑩看好柘榮剪紙的未來發(fā)展，將剪紙的傳承發(fā)展寄希望于年輕一輩，寄希望于新的時代。

（福建畫報、福建省非遺保護中心、柘榮縣委宣傳部、柘榮縣文體和旅游局聯(lián)合撰稿）

參考文獻

李萌：《浦城與柘榮兩地剪紙造型比較分析》，原載于《今傳媒》 2021年第10期；

高曉麗：《柘榮剪紙文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問題與對策探討》，原載于《寧德師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》 2017年第1期；

涂慷：《閩東地區(qū)柘榮民間剪紙藝術(shù)初探》，原載于《長江大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版》 2012年第7期

來源：福建學(xué)習(xí)強國平臺 陳偉凱 陳景 袁蕓菁

編輯：周邦在