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一人一家一山寨,一鄉(xiāng)一縣一民族 集結(jié)多元素的山海協(xié)作脫貧故事

2022-11-03 10:24 來源:福建電影制片廠
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從《那山那海》

看山海巨變
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“靠山吃山唱山歌,靠海吃海念海經(jīng)”

這個(gè)“山海經(jīng)”怎么念

近期在央視一套黃金檔播出的

《那山那?!?/strong>給出了答案

這部由中央廣播電視總臺、福建電影制片廠出品的國家廣電總局百部重點(diǎn)電視劇,同步央視在愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊、搜狐等視頻平臺熱播。在抖音平臺上由這部電視劇中的鏡頭和故事衍生出很多短視頻作品,尤其是關(guān)于山海文化、畬族文化的作品很多成為爆款受到大量關(guān)注,關(guān)于《那山那海》話題的作品播放量超過3650多萬次。

《那山那?!分猿蔀橛耙曌髌返臒狳c(diǎn),是因?yàn)檫@部作品集結(jié)了很多人們所關(guān)注的元素:脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、閩臺合作、山海協(xié)作、畬族風(fēng)俗、災(zāi)難治理、開山修路、商海沉浮、觀念變遷、廉潔奉公、文化遺產(chǎn)、感情糾葛、科教興國等等。這些熱度高的劇情元素加上影像元素,共同繪就了一幅生動立體、真實(shí)感人的脫貧攻堅(jiān)共同富裕的山海畫卷。

沒有燃燒的激情 更多的是人性的共情


《那山那?!纷鳛橐徊靠缭饺嗄陼r(shí)間的主旋律正劇,并沒有用恢宏的大場面影像去表現(xiàn)改革開放初期那些激情燃燒的歲月,而是用非常接地氣的家常小事來燃起一代人的回憶,引發(fā)人們對于人性的思考。

在閩東山區(qū),即使到了二十世紀(jì)八十、九十年代,很多地方仍然過著艱苦的生活。對于在山上討生活的畬族同胞來說,來自山洪和臺風(fēng)的天災(zāi),加上交通的不便,生活更是難上加難。對于觀風(fēng)寨的村民來說,一只雞、一頭牛、一頭豬、一碗米,都是珍貴的財(cái)產(chǎn),電視機(jī)則更是稀有物件,寨中雖也有富裕人家,但只是鳳毛麟角,“貧困”是寨子的主要標(biāo)簽。劇中雷家因出不起500元彩禮錢而讓老大雷銓水與青梅竹馬藍(lán)菊香無法順利成婚;而山下林家用一臺電視機(jī)作為招贅婿的聘禮,全寨子的人都驚呆了;雷家養(yǎng)的牛被倒塌的牛棚壓死,是一件天大的事情······這些細(xì)節(jié)也正說明了山寨的生活窮困,要想改變現(xiàn)狀,必須改變觀念走出大山。劇中還有很多體現(xiàn)陳舊觀念的情節(jié):比如對于政府下山的扶貧政策,觀風(fēng)寨很多村民不愿意、不支持,思想僵化,雖有擺脫貧困的意愿,卻不愿意付諸行動,這也為后來雷銓水開山修路作了鋪墊。另一個(gè)典型例子來自山下的海灣鄉(xiāng),國營養(yǎng)殖場何場長因虧損多次到鄉(xiāng)政府要資助款,這種“等、靠、要”的思維讓國有企業(yè)積重難返,企業(yè)員工缺乏積極性,混日子思想嚴(yán)重,已經(jīng)到了必須改革才能有所發(fā)展的地步,這也是上世紀(jì)90年代很多國有企業(yè)的縮影。一個(gè)個(gè)看似瑣碎平常的山和海的故事,突顯時(shí)代特征的同時(shí),對人性也展示得淋漓盡致,對于60后、70后的觀眾來說很容易引起共情。

劇中在人物角色的塑造上,也彰顯了人性的多元。以雷家三兄弟為例,每個(gè)人都是一條線,老大雷銓水,在未下山之前,性格懦弱老實(shí),雖有一定的文化基礎(chǔ),卻因家中貧困而有些自卑,但自下山安家后,仍不忘初心,堅(jiān)持向政府建議修路,最終以愚公移山的精神為觀風(fēng)寨開出了一條致富之路;老二雷恒水,性子急,脾氣爆,但天生有一種天不怕地不怕的闖勁,下山后抓住各種賺錢的機(jī)會,思想超前,敢為人先,開拓進(jìn)取,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同致富,最終實(shí)現(xiàn)了“黃魚躍龍門”;老三雷德水,從一個(gè)自私不懂事的中學(xué)生成長為觀風(fēng)寨走出來的第一個(gè)大學(xué)生,并愿意回到家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn),很好地證明了“知識改變命運(yùn)”以及年輕人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。三兄弟雖一母同胞,但性格迥異,代表著不同的人物命運(yùn)和不同的奮斗軌跡,也詮釋著成長于改革時(shí)期一代人永不言棄的精神。

人物群像立體 戲劇沖突迭起

雷家兄弟的成長雖是整部劇的主線,但劇中對于配角的塑造也很成功,并沒有簡單的臉譜化,人物群像立體鮮活。比如鐘大虎,從始至終都是一個(gè)令人反感的人物形象,但他對菊香的真情實(shí)感、對貪污公款的罪惡感,在他死后也揭示出來,他用1600元公款為菊香買了一臺電視機(jī)作為生日禮物,而其中的一個(gè)小賬本也記錄了他的確在想辦法還上這筆錢;再比如歐赫,一個(gè)善于騙人的地痞,一出現(xiàn)就害慘了雷恒水,后來在多次與雷恒水的合作中反復(fù)“作妖”,在我們看來是一個(gè)不值得信任的社會混子,但他與他的疍民兄弟、他與他母親之間則存在難得的親情和兄弟情,最終還是認(rèn)清了何有志的本質(zhì)、認(rèn)識了自己的錯(cuò)誤,與雷恒水一起開創(chuàng)事業(yè)。

戲劇沖突是影視作品必不可少的元素?!赌巧侥呛!返拿恳患加忻芎蛦栴}出現(xiàn),劇中人物不斷遇險(xiǎn)走向絕境,又在不斷解決問題的過程中,一步步走向光明。而這些沖突或者說磨難則是由與雷家發(fā)生各種關(guān)系的不同人物帶來的,如鐘有財(cái)、鐘大虎、何有志、歐赫、瀨哈子等,在雷家兄弟成長的過程中,不斷制造矛盾和麻煩,一方面凸顯了人物性格,另一方面也彰顯出雷恒水和雷銓水在不斷解決問題的過程中,各種能力的提升。正是有了這些人物群像,有了這些戲劇矛盾沖突,更顯得鄉(xiāng)村振興之路并不是一帆風(fēng)順的,需要勇氣與毅力,在對比中突出雷家兄弟在脫貧致富中所具有的“滴水穿石”精神和“弱鳥先飛”的進(jìn)取意識。這種精神和意識就是時(shí)代的呼喚,劇中由不同人物說出了同一種精神:“一個(gè)人努力可以改變自己,一群人努力可以改天換地,走向共同富裕。”“風(fēng)大浪大,戰(zhàn)勝它就是了,不能回避,不能繞著走?!薄翱匆娏?,經(jīng)歷了,就是財(cái)富?!薄爱?dāng)一個(gè)人站出來,叫勇敢,當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)挺身而出,叫擔(dān)當(dāng),當(dāng)一個(gè)國家身處逆境呼喚一種精神時(shí),那叫使命。就是一種信念,就是一往無前?!?em style="box-sizing: border-box;">《那山那海》的吸引力和影響力也正是源于對這種使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)且形象的詮釋。

實(shí)景拍攝真實(shí)可信 畬族文化引人關(guān)注

談到福建,人們會不由自主地想到土樓,想到鼓浪嶼,想到武夷山,而對于畬族了解的人卻寥寥無幾?!赌巧侥呛!穼㈢R頭對準(zhǔn)了我國這個(gè)人口較少且主要居住在福建和浙江山區(qū)的少數(shù)民族,在上個(gè)世紀(jì)七八十年代,劇中的寧??h是一個(gè)“老、少、邊、島、窮”全占的貧困縣,不僅有一輩子不下山的“山哈”,還有一輩子在船上生活的“疍民”,山哈下山、疍民上岸,是劇情發(fā)展的兩條線,最終匯聚成一條線,山海協(xié)作,擺脫貧困,走向共同富裕。

《那山那海》制作單位取景于真實(shí)的閩東地區(qū),包括寧德市蕉城區(qū)八都鎮(zhèn)洋頭村、福安市松羅鄉(xiāng)尤沃村、溪尾鎮(zhèn)溪邳村等,實(shí)景拍攝讓觀眾更好地感受到了真實(shí)的鄉(xiāng)村生活,尤其是畬族人的風(fēng)俗習(xí)慣在劇中都非常自然的呈現(xiàn)出來。比如對于畬族“雷、盤、鐘、藍(lán)”四大姓氏的來源則在雷恒水與來自臺灣的盤女士談生意時(shí)說出來,不僅拉近了兩人的距離,也自然而然地加入了閩臺合作的元素。對于畬族文化則更是表現(xiàn)得較為全面,比如青藍(lán)布料、織帶紋飾的服飾、用畬族語言唱的山歌、結(jié)婚時(shí)的哭嫁歌和鳳凰裝,農(nóng)歷三月初三的畬族烏飯節(jié)(美食節(jié))······很多不為外族人所知的民族文化和習(xí)俗,通過服化道和場景,在這部劇中讓人耳目一新。

《那山那海》中還有一些細(xì)節(jié)令人稱道,比如被稱為“九日干”的補(bǔ)丁衣服,讓人們第一次感受到了連家船民的辛酸生活,雖然疍民并不是該劇的表現(xiàn)重點(diǎn),但通過一些細(xì)節(jié)可以很好地解釋為什么疍民只有上岸定居才能徹底脫貧。

進(jìn)入新時(shí)代,“山海經(jīng)”要繼續(xù)念下去,雷家兄弟的后代完全成長于數(shù)字科技時(shí)代,他們又將以怎樣的信念擔(dān)負(fù)起民族偉大復(fù)興的重任呢?那將是一個(gè)新的故事,一個(gè)新時(shí)代的“那山那?!钡墓适隆?/strong>

來源:福建電影制片廠

編輯:陳娥

審核:陳淑琴 林珺


責(zé)任編輯:陳娥





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