福建閩東，自上個世紀八十年代起，涌現(xiàn)出一批詩人。他們大部分早年來自鄉(xiāng)間，并從事著與文學幾乎無關(guān)的職業(yè)，民間大地上的文化經(jīng)脈融入了他們的血脈，使他們立足于鄉(xiāng)土文化的同時，又有著獨立視域的思考。三十多年來，他們出版?zhèn)€人專著近百部，數(shù)千件詩歌作品被收錄全國各類權(quán)威詩歌選本，并在國家級、省級各類文學評比中頻頻獲獎，形成一個以地域命名的詩歌群體——閩東詩群。2018年，湯養(yǎng)宗獲得了魯迅文學詩歌獎，以個體的努力推動了“閩東詩群”從高原向高峰的邁進。

作為一種地域性的文學現(xiàn)象，其形成的原因是復雜的，既不能忽視它與世界文化大語境的聯(lián)系，也要重視本土文化形態(tài)之間的血脈淵源，還有政治因素、地域文化、人文關(guān)懷等，這些原因可能不是文學本身，但卻對文學現(xiàn)象起著重大的影響。

一、天時：行進中的堅守

凡事皆有因，“因”首先在于“史”。

20世紀80年代初，改革開放的中國迎來了歷史轉(zhuǎn)型期，審美文化語境也悄然轉(zhuǎn)變。閩東雖然地處僻遠，但依然被文藝新時代的曙光照耀，來自閩東的各地、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一批年輕詩人們敏銳地感受到一種嶄新的文化因子，并萌生出不受傳統(tǒng)習慣約束的、傳達自由心靈思考的愿望。那些潛藏在民間的詩歌力量在這個時期破土而出，一批在當時沒有名氣、沒有地位，甚至沒有職業(yè)的詩人們僅憑著對詩歌的一腔熱忱，走到了一起。

到了20世紀90年代中后期，理想主義的火種已經(jīng)在社會的陣痛中暗淡下來，繼而代之的是大眾文化的興起，打破了原來單一的精英語言一統(tǒng)文壇的局面，詩與時代興衰、民眾憂樂緊密結(jié)合的情況開始式微，開始出現(xiàn)多種話語并存、泥沙俱下、旗幟紛呈的局面。但是，在眾語喧嘩、充滿誘惑的時代語境中，閩東詩人一如既往地仍然執(zhí)著于對詩歌藝術(shù)的崇敬和探索，這是難能可貴和值得一提的現(xiàn)象。例如，從“海洋詩”到“先鋒詩”，湯養(yǎng)宗始終立足于語言與生活本身的色澤、光亮、氣息之間的承接性，對民間資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，交替運用了多語音、辭格和語體手段，多方面和立體地表現(xiàn)錯綜復雜的當代生活與生命體驗；葉玉琳、劉偉雄、謝宜興、伊露、宋瑜及后來的年輕詩人，他們以民間大地的生活經(jīng)驗作為精神起點，在與民間的對話中發(fā)現(xiàn)了民間意義所在，并認識到這種意義的珍貴性，努力在生活環(huán)境的變動與視野的擴大中尋找著與民間最佳的契合點。這一過程又與三十多年的社會變遷與文學變化聯(lián)系在一起，從而使他們的詩歌呈現(xiàn)出搖曳多姿的自由姿態(tài)與獨立思考的精神面貌。

二、地利：來自地域民間文化的審美影響

任何一個作家在創(chuàng)作中都無法徹底擺脫他所生活過的地域影響。群山環(huán)繞，面向大海的地域特色，造就了閩東的山野氣息地和海洋氣象的獨特交匯。首先閩東的內(nèi)海文化。閩東的海與傳統(tǒng)意義上的海洋并不完全等同。大洋與外海常常與戰(zhàn)爭或鯊魚類的大型攻擊動物相關(guān)，而內(nèi)海則相對安全，它不僅能提供豐富的海洋食物，又使人無須處于戒備的狀態(tài)；其次，改革開放之前，重疊環(huán)繞的多山地形造成閩東交通的落后。人們處在相對封閉的環(huán)境中，使閩東既無法成為商業(yè)中心，與政治中心也是比較疏離的。但是，自給自足的天賦富庶卻滋養(yǎng)形成閩東人骨子里閑適的文人心態(tài)；最后，閩東還曾是中原人士的避亂或逃難的目的地，他們對生存的反思長期而緩慢地注入了閩東人的意識中，形成詩意與苦難共存的復合精神形態(tài)。

復雜的地域性因素融入地方文化所形成集體無意識，經(jīng)過基因的代代相傳，使閩東在歷朝歷代的整體創(chuàng)作中有了豐富的可能性。從唐神龍開閩第一進士薛令之到宋代謝翱，閩東詩文都從來沒有停息過創(chuàng)作的腳步，所題楹聯(lián)和留下的墨跡無數(shù)。詩人陸游任寧德縣主簿期間，也創(chuàng)作大量詩篇，對后代閩東文學活動影響頗深。元、明、清時期，閩東也出現(xiàn)過不少重要詩人，他們均有精品力作留傳世間?！拔逅摹睍r期，著名的“九葉派詩人”杜運燮，在全國都有著巨大的影響力。這些來自多方面的、豐富而駁雜的地域詩歌傳統(tǒng)，從遙遠的古代一直漫游至今天，而后匯聚到當代閩東詩人的身上，閩東詩歌再次聲名鵲起。

三、人和：來自現(xiàn)實民間的溫情

“閩東詩群”的當代興盛，最主要還是“人和”的力量。一方面，詩壇前輩給予了閩東詩群無私的關(guān)懷與提攜。霞浦的“丑石詩群”不定期地舉辦了將近二十多期的活動，作為《丑石》顧問的蔡其矯和王光明老師經(jīng)常在百忙之中抽空前來，點評作品，指導創(chuàng)作。福安在辦刊資金緊缺時，蔡其矯老詩人聞訊專程趕到福安并擔任義務售書員，將自己帶來的100本新詩集《傾訴》簽名售書所得全部捐給詩社。這樣的善舉和軼事不勝枚舉。前輩們的德厚流光鼓舞了閩東這些年輕的詩人后輩，詩歌內(nèi)外的高情遠志代代相傳。另一方面，詩群內(nèi)部的互相扶持。閩東詩群的內(nèi)部雖然有激烈的詩歌爭論，但在詩歌外部卻是共同的期待。詩人們聚在一起，彼此拍磚，為不同的創(chuàng)作理念爭個面紅耳赤，成就卻是詩人們深厚的情誼和愈發(fā)堅定的詩歌創(chuàng)作追求。

尤其值得一提的是，國家和省市的有關(guān)單位對閩東詩群的支持。在寧德市委市政府的支持下，寧德市委宣傳部、寧德市文聯(lián)等部門曾主辦了三次全國性的“閩東詩群作品研討會”。2019年5月，中國作家協(xié)會《詩刊》社、福建省作家協(xié)會、寧德市委宣傳部、寧德市文聯(lián)等聯(lián)合主辦、蕉城區(qū)委區(qū)政府承辦的“青春回眸.寧德詩會”在寧德召開等等。這些活動吸引全國各地著名的詩人、專家學者、中央有關(guān)媒體齊聚閩東，為閩東詩人與外界的交流打開了一個廣闊的通道。

天時、地利、人和，促成了“閩東詩群”形成，這批以“出生”或“生活”地命名的詩人們，選擇了詩歌作為他們的心靈棲息地。在詩歌里，有日常細節(jié)，有悲憫情懷，有熱烈也有懇切，同時，他們寫作、朗誦、辦民刊、出門、討論，以赤子般的情懷進行堅持和守護，才使詩歌在這片土地上仍然以純粹的面貌得以綿延和生長。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，要想真正做到“為時而著”，就必須傾聽時代的足音，把握時代的脈搏，讓自己的心合著時代的節(jié)奏一起跳動，真正用心去感悟時代、體驗時代，為時代而唱。

2019年5月13日至15日，“青春回眸·寧德詩會”在寧德召開，來自全國各地的詩人、評論家齊聚一堂，交流研討詩歌藝術(shù)。“青春回眸”詩會是《詩刊》社近年來繼“青春詩會”之后重點打造的又一詩歌活動品牌，在國內(nèi)文學界產(chǎn)生廣泛影響。本次詩會包括“閩東詩群研討會”、“新時代詩歌的時代意識”主題研討會、寧德山水人文采風等多項活動。與會者認為，在這個時代，詩人不能缺位，詩歌不能缺席，詩人們將共同努力，推動詩歌創(chuàng)作繁榮發(fā)展，創(chuàng)作出偉大的作品，來見證時代，不辜負時代賦予的使命。

來源：中國詩歌網(wǎng)

編輯：陳娥

審核：林翠慧  林珺