閩東之光 | 空海從這里上岸
霞浦,一顆坐落在東海之濱的明珠,陸地海岸線全長(zhǎng)510公里,占福建省的八分之一,占全國(guó)陸地海岸線總長(zhǎng)度的三十六分之一,是全國(guó)海岸線最長(zhǎng)的縣份。
這里有海有山,有悠久的海洋文明,有深厚的文化積淀,有古老的貿(mào)易往來(lái),有經(jīng)久不衰的人文歷史。
這塊鋪滿霞光的熱土,是中國(guó)最早面向海洋、在海洋中求生存圖發(fā)展,并創(chuàng)造了燦爛的海洋文化的區(qū)域之一。
霞浦的海洋文化,從黃瓜山貝丘的遺址中走來(lái),從溫麻船屯的帆影中走來(lái),從空海的漂著地中走來(lái),從敬仰海神的信俗中走來(lái),從立新致遠(yuǎn)的探索中走來(lái)。
空海大師紀(jì)念堂
空海,從這里上岸
遣唐使是唐代日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝時(shí)期,日本沿襲遣使入隋的舊制而遣使入唐。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn),結(jié)出了豐碩的果實(shí),成為中日文化交流的第一次高潮。
據(jù)日本史書《日本后紀(jì)》記載:唐貞元二十年( 804年)舊歷五月十二日,日本派出的第十七次遣唐使團(tuán)船隊(duì)從難波(今大阪南)解纜南下。
本次遣唐使團(tuán)共有520人,分乘4艘遣唐使船。31歲的留學(xué)僧空海與23歲的留學(xué)生橘逸勢(shì)作為使團(tuán)成員跟隨遣唐使正使、時(shí)年50歲的藤原葛野麻呂(一名賀能)乘坐第一艘船,船隊(duì)中途在九州肥前田浦港停留一段時(shí)間。
七月初六,遣唐使船隊(duì)從日本九州田浦港起航,目標(biāo)是駛向大唐明州港(今浙江寧波)。不料,第二天就遇到暴風(fēng),船隊(duì)離散。
這點(diǎn)在空海寫給福建觀察使的《為大使與福州觀察使書》中有詳細(xì)記載:“暴雨穿帆、戕風(fēng)折柁”“隨浪升沉,任風(fēng)南北……水盡人?!?。
在海上歷險(xiǎn) 34 天后,至八月初十,大使藤原葛野麻呂與空海法師、橘逸勢(shì)及空海侍者堅(jiān)惠所乘的船只終于在福州長(zhǎng)溪縣赤岸鎮(zhèn)以南??谄堪?。
這里的赤岸,古代是環(huán)赤岸洋西岸、北岸及東岸的片村之名,至唐代中期屬于長(zhǎng)溪縣固儀鄉(xiāng)赤岸里,如今位于霞浦縣城東北面,范圍大致包括霞浦縣松港街道東關(guān)、橋頭、江邊、竹下、赤岸、古嶺下、后岐和青岐等行政村域。
遣唐使船靠岸后,因遣唐使節(jié)的文書印信都放在同行的另一艘失散的海船上,無(wú)法用官方的文書來(lái)證明自己的身份。依照大唐的律法,當(dāng)?shù)爻喟舵?zhèn)士兵不敢貿(mào)然讓他們上岸。遣唐使團(tuán)遭到“封船追人”,只能在沙灘上暫做休息。
得知日本使臣漂著赤岸??诘南⒑螅喟舵?zhèn)將杜寧與長(zhǎng)溪縣令胡延沂一起前往??谏碁┛彬?yàn)情況。初步確認(rèn)遣唐使船和乘客身份后,便將藤原大使和空海大師一行“相迎”至縣城驛館暫住。由于當(dāng)時(shí)的福州刺史柳冕緣病去任,新刺史尚未到任,空海一行只能原地等待。
新任的福建觀察使兼福州刺史閻濟(jì)美到任后,披覽長(zhǎng)溪縣轉(zhuǎn)送來(lái)的遣唐使陳述函件,即上述提到的《為大使與福州觀察使書》,同意向遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的朝廷呈報(bào)遣唐使到達(dá)情況,并派遣了州府的 4 個(gè)力使(勤務(wù)人員)來(lái)慰問(wèn)日本遣唐使人員,給予錢糧等慰問(wèn)品。
在長(zhǎng)溪等候批復(fù)的這段時(shí)間,空海都做了哪些事?空海在長(zhǎng)溪縣停留了50天左右,在此期間,空海到縣城東邊的律宗寺院建善寺參佛習(xí)律。這方面雖然中日雙方都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的文字記載,但霞浦籍教授游壽和許多日本學(xué)者均認(rèn)為空海到建善寺參佛是可能的。
也就是說(shuō),建善寺應(yīng)當(dāng)是空海大師入唐參訪的第一座佛教寺院。因此,1985年,建善寺在鼓樓中設(shè)立空海大師堂,紀(jì)念空海大師與建善寺結(jié)下的一段善緣。
十月初一大早,藤原大使與空海、橘逸勢(shì)一行乘坐修好的遣唐使船離開赤岸???,駛向福州。后在福州待了整整一個(gè)月后,于十一月初三日離開福州沿次路驛向西北方進(jìn)發(fā),并于十二月二十三日進(jìn)入長(zhǎng)安城。
空海大師石雕像
信仰,自此扎根傳揚(yáng)
空海究竟是什么人,為什么會(huì)派遣他入唐?一切要從空海的資歷說(shuō)起。
空海(774—835年),俗名佐伯真魚,灌頂名號(hào)遍照金剛,謚號(hào)弘法大師, 其十六歲習(xí)儒學(xué),十九歲入大學(xué),二十歲依贈(zèng)僧正、和泉國(guó)槙尾山寺石淵法師披剃,開始苦修佛法。三十一歲受具足戒,取法名“空?!?。之后隨日本第十七次遣唐使藤原葛野麻呂到中國(guó)學(xué)習(xí)密宗佛法、梵文、詩(shī)文和書法等。
空海法師在長(zhǎng)安期間,先是敕居宣陽(yáng)坊官舍,第二年(永貞元年),敕居西明寺永忠法師(日僧)故院。先后在醴泉寺學(xué)習(xí)悉曇之學(xué)(梵語(yǔ))及流傳于南印度的婆羅門宗教等印度哲學(xué)。
五月,空海始拜謁青龍寺東塔院密宗七祖惠果大阿阇梨。他的學(xué)識(shí)和能力很快得到了惠果的認(rèn)可,以留學(xué)僧的身份一躍而成為惠果眾多弟子中的翹楚,被授予密宗(真言宗)第八代祖。
惠果還雇請(qǐng)著名畫家李真等人,繪制胎藏界、金剛界等大曼荼羅10幅,集經(jīng)生抄寫《金剛頂》等最上乘密藏經(jīng),喚供奉鑄博士趙吳等造新道具15件,贈(zèng)送給空海帶回日本。
唐憲宗元和元年(806年)二月中旬,空海與橘逸勢(shì)一起離開長(zhǎng)安,沿著大路驛線路到明州(今寧波),期間橘逸勢(shì)先行到達(dá),空海則與侍者堅(jiān)惠在越州大善寺停留兩個(gè)多月,收集并抄寫了許多經(jīng)書。
同年八月,空海法師及侍者堅(jiān)惠攜帶大量的佛典經(jīng)疏、法物及碑帖等,與橘逸勢(shì)一起從明州乘坐遣唐使判官高階遠(yuǎn)成的遣唐使船回國(guó)。
歸國(guó)之后,空海初住京都高雄山寺,從事傳法灌頂,開創(chuàng)了日本的真言宗。弘仁七年(816年),空海又在紀(jì)伊創(chuàng)立高野山真言宗,號(hào)金剛峰寺。七年后,嵯峨天皇詔賜京都東寺作為密教的“永久根本道場(chǎng)”。從此,真言宗的聲勢(shì)在日本超過(guò)了最澄創(chuàng)立的天臺(tái)宗。
“空海法師著有《辯顯密二教論》《秘藏寶鑰》《十住心論》《付法傳》《即身成佛義》等佛教典籍;其改造并推行了日本文字——平假名;創(chuàng)辦了日本第一所庶民學(xué)?!C藝種智院’;編纂的《篆隸萬(wàn)像名義》,是日本第一部漢文辭典;他是第一個(gè)通曉梵文的日本人,所著的《梵字悉曇字釋》,為梵文在日本的傳播創(chuàng)造了條件;其撰寫的《聲字實(shí)相義》成為日本第一部極富哲理的語(yǔ)言哲學(xué)著作;其書法成就最高,被譽(yù)為‘日本三筆’之首?!毕计挚蘸Q芯繒?huì)會(huì)長(zhǎng)陳永遷介紹。
空海還著有《三教指歸》《弘法集》《性靈集》等文集,文學(xué)評(píng)論著作《文鏡秘府論》,不僅促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收,而且為世人保留下中國(guó)古代大量的文學(xué)理論資料,填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史從六朝到唐朝中期的一段空白,是了解漢唐中國(guó)文學(xué)史的重要資料;同時(shí),空海大師還將唐代先進(jìn)的采礦、筑路、水利、架橋等先進(jìn)技術(shù)引入日本,并倡導(dǎo)修建了日本歷史上第一座水庫(kù)——香川縣滿濃池。
此外,空海還將中國(guó)制茶工藝帶回日本,成為日本第一代茶技師之一。他在公元814年向嵯峨天皇獻(xiàn)上了一份《獻(xiàn)梵字并雜文表》,其中說(shuō)道:“……茶湯坐來(lái),乍閱振旦之書?!边@是日本早期的飲茶記錄的文獻(xiàn)之一。
空海入唐和返日路線圖
重啟,空海入唐之道
空海大師對(duì)中國(guó)唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用,也影響著整個(gè)日本民族文明的進(jìn)程,可謂是日本文化的奠基者,是“日本歷史文化第一名人”。
正如日本高野山大學(xué)長(zhǎng)松長(zhǎng)有慶監(jiān)修的《弘法大師空?!芬粫U述的觀點(diǎn):“(日本社會(huì)各界)對(duì)空海大師的信仰,超越了現(xiàn)在的佛教宗派,在人們的心中廣泛地扎下了堅(jiān)實(shí)的根基?!?/span>
所以,當(dāng)游壽返鄉(xiāng)考證確定霞浦赤岸一帶為日本第十七次遣唐使漂著地后,赤岸一帶便被日本真言宗信徒和許多學(xué)者稱為“真言密教、日本佛教的圣地”。
確定圣地,隨之而來(lái)的便是朝圣。經(jīng)過(guò)兩國(guó)充分的交涉后,1984年2月26日至4月6日,高野山真言宗“‘空海入長(zhǎng)安之道’訪中團(tuán)”自日本到中國(guó),沿著空海三十一歲入唐時(shí)的漂著地赤岸(今福建省霞浦縣松港街道赤岸村)至長(zhǎng)安(今陜西西安市)2400 公里的路程,重踏空海大師的足跡,追溯了空海大師當(dāng)年的生活經(jīng)歷。
自此,赤岸被日本真言宗信徒奉為“空海大師海上漂泊、受難得救的圣地”“空海大師出世走運(yùn)與成名的圣地”“空海大師及信徒報(bào)恩謝德的圣地”“日本真言密教乃至日本佛教的圣地”。
1988年,為促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流的進(jìn)一步深入,在寧德地委主要領(lǐng)導(dǎo)的指示下,寧德地區(qū)霞浦空海研究會(huì)在霞浦縣正式成立;1993年,中日兩國(guó)聯(lián)合在赤岸興建空海大師紀(jì)念堂,并邀請(qǐng)建筑學(xué)家梁思成先生的高徒、毛主席紀(jì)念堂設(shè)計(jì)者之一、時(shí)任西北(西安)建筑設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、總工程師張錦秋教授設(shè)計(jì);1994年5月初,空海大師紀(jì)念堂如期竣工,時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生欣然為紀(jì)念堂題寫堂名。
每年都有大批日本真言宗信徒和游客前來(lái)赤岸朝圣、旅游。截至目前,已有1000批次超30000人到過(guò)赤岸。
現(xiàn)如今,在空海大師紀(jì)念堂里,依舊可以看到日本方贈(zèng)送的“中日友好”錦旗、《為大使與福州觀察使書》、空海大師雕像、遣唐使船模型等物品。在紀(jì)念堂入口處,陳設(shè)著由日本四國(guó)八十八所靈場(chǎng)會(huì)于2005年共同捐獻(xiàn)的石燈籠,上面鐫刻著日本空海信徒的心聲:“空海大師 報(bào)恩謝德”“日中友好 世世代代”。
文明,其實(shí)由來(lái)已久
1987年,在霞浦縣沙江鎮(zhèn)小馬村發(fā)現(xiàn)了黃瓜山貝丘遺址,是閩東地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最完整最重要的一處貝丘遺址,距今4200年到3500年。
黃瓜山遺址先后出土大量陶器、石器、骨器和灰坑、灶坑、干欄式建筑柱洞等遺址,特別是其中的彩陶紡輪,其花紋與今天臺(tái)灣省高山族的民族花紋相似,由此可推斷存在早期遷徙的可能。
而在距霞浦縣西洋島東南13海里處的亮島,發(fā)現(xiàn)了至今8000年女性頭蓋骨和至今6500年男性頭蓋骨各一個(gè);在霞浦縣海島鄉(xiāng)小西洋島上,也發(fā)現(xiàn)至今6000年左右的古人類生活遺跡,這些都充分佐證了霞浦海洋文明的起源可追溯至更早期。
跨過(guò)原始社會(huì),來(lái)到封建社會(huì)時(shí)期,霞浦同樣與海洋有著密切關(guān)系。
永安初年(約258年),東吳政權(quán)在建安郡侯官縣(今福州市)設(shè)立“曲郍都尉”一職,掌管造海船,并在霞浦古縣洋一帶建立溫麻船屯,領(lǐng)謫徒造船。晉太康三年(282年),統(tǒng)治者在溫麻船屯基礎(chǔ)上,建立了地方政權(quán)——溫麻縣。從此,霞浦逐漸形成了閩東地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
再次回到空海入唐時(shí)期。在空海漂著赤岸后,赤岸鎮(zhèn)將杜寧與長(zhǎng)溪縣令胡延沂一起前往??谏碁┛彬?yàn)情況。這里的“鎮(zhèn)將”源于北魏時(shí)期,北魏在北方邊區(qū)設(shè)置六個(gè)軍鎮(zhèn),以防御柔然族的南下。唐代于邊防要地亦設(shè)鎮(zhèn),分三等(上鎮(zhèn),中鎮(zhèn),下鎮(zhèn)),各設(shè)鎮(zhèn)將、鎮(zhèn)副、錄事參軍等。所以赤岸在唐代是海防要塞。
這一點(diǎn)在明清時(shí)期也可以得到佐證。明清時(shí)期,霞浦共筑造63座海疆城堡,形成了獨(dú)特的海防文化。我們現(xiàn)在所熟知的位于霞浦縣長(zhǎng)春鎮(zhèn)的大京城堡,舊為元代西臼巡檢司駐地,明洪武二十年(1387年),改設(shè)為千戶所。大京城堡城周五百八十二丈(1857米),高二丈一尺(6.7米),厚一丈(3.19米),東西南北各一門。永樂(lè)十五年(1417年)和隆慶二年(1568年),大京城堡被多次加固拓寬。如今霞浦縣博物館便是借鑒大京城堡甕城形狀而設(shè)計(jì)的。
在霞浦縣博物館里,有一塊清道光年間的國(guó)泰民安碑,碑文上有寫到“如有船戶販運(yùn)臺(tái)米進(jìn)港,隨時(shí)糶賣,不得擾累阻撓。倘有兵役奸民人等私向米船索取例規(guī),一經(jīng)察出或被呈控,定即嚴(yán)挐究治,決不姑寬……”這是一塊官府告示碑,主要是為了保護(hù)當(dāng)時(shí)販運(yùn)臺(tái)灣大米等進(jìn)入霞浦貿(mào)易的商船,是反映霞臺(tái)“地緣相近”“商緣相連”“法緣相循”的重要文物。
文化,傳承弘揚(yáng)光大
貝丘,是古代人類居住遺址的一種,以包含大量古代人類食剩余拋棄的貝殼為特征。在霞浦,相繼發(fā)現(xiàn)了黃瓜山貝丘遺址、厚首貝丘遺址、屏風(fēng)山貝丘遺址、葛洪山貝丘遺址等,在這些遺址的堆積層中發(fā)現(xiàn)了大量蛤、蠣、螺等貝殼,先民早在幾千年前就以貝類為食。
在后來(lái)的幾千年間,霞浦人探索發(fā)展了竹蠣、海帶、紫菜、大黃魚、青蟹、鮑魚和南方海參等人工養(yǎng)殖。據(jù)統(tǒng)計(jì),霞浦縣可食用的本地海產(chǎn)品有320種左右,是國(guó)內(nèi)海鮮產(chǎn)品最豐富的縣份,被譽(yù)為“中國(guó)海帶之鄉(xiāng)”“中國(guó)紫菜之鄉(xiāng)”“中國(guó)南方海參之鄉(xiāng)”“中國(guó)海帶苗之鄉(xiāng)”和“中國(guó)生態(tài)大黃魚之鄉(xiāng)”。到霞浦去,熱情好客的霞浦人民會(huì)為客人呈上鮮美可口的海鮮。
霞浦的海洋文學(xué)亦十分豐富。自唐代以來(lái),遺存數(shù)十首海洋詩(shī)詞,民間尚流傳上百首海洋歌謠。
上世紀(jì)80年代,以霞浦籍詩(shī)人湯養(yǎng)宗、葉玉琳、謝宜興、劉偉雄為代表的“閩東詩(shī)群”被詩(shī)壇關(guān)注并逐漸發(fā)展壯大,累計(jì)出版?zhèn)€人詩(shī)集近百部,并在全國(guó)、全省各類文學(xué)評(píng)比中頻頻獲獎(jiǎng)。2018年,湯養(yǎng)宗的詩(shī)集《去人間》獲得第七屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”詩(shī)歌獎(jiǎng)。
2022年11月23日,首屆中國(guó)·霞浦海洋詩(shī)會(huì)暨新時(shí)代海洋詩(shī)歌論壇在霞浦舉辦,以海為題,以詩(shī)為媒,用多元表現(xiàn)形式展現(xiàn)海洋文化魅力,為新時(shí)代海洋詩(shī)歌繁榮發(fā)展搭建了良好交流平臺(tái)。
2023年3月19日,第二屆中國(guó)·霞浦海洋詩(shī)會(huì)新聞發(fā)布會(huì)暨“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”授牌儀式在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。會(huì)上宣布,第二屆中國(guó)·霞浦海洋詩(shī)會(huì)將于2023年夏秋之交在霞浦舉行。
霞浦還是“攝影天堂”。每年都有大量攝影愛(ài)好者到霞浦取景,近距離感受“日出東方連海平,萬(wàn)道霓虹與潮生”的壯麗景象。霞浦縣近年來(lái)發(fā)揮灘涂攝影、濱海旅游和歷史人文等優(yōu)勢(shì),發(fā)展“攝影+民宿”,活化文旅新業(yè)態(tài),打造閩東特色鄉(xiāng)村振興新樣板。
逐海而居,向海而生。可以說(shuō),海洋孕育了霞浦兒女,霞浦兒女又反哺海洋。他們?cè)谶@片土地上,用自己的勤勞與智慧續(xù)寫海洋文明,傳承海洋文化,弘揚(yáng)“閩東之光”,為譜寫更加壯麗的“寧德篇章”凝心聚力、揚(yáng)帆前行。
來(lái)源:閩東日?qǐng)?bào) 劉源
本版照片均由寧德市霞浦空海研究會(huì)提供
編輯:劉寧芬
審核:林翠慧 周邦在
責(zé)任編輯:劉寧芬