這是世界上獨一無二的葬禮，它專為鯉魚而舉辦。

一支身著特制禮服隊伍，在樂曲伴奏下巡游于溪畔。為首老者手捧鯉魚，身后跟著金鑼鼓隊、護魚旗幟隊和護魚武術(shù)人員。

他們緩緩來到溪水下游，那里有個高臺，上面并排生長著兩株千年柳杉，它們蒼勁挺拔，枝葉相連，被村民稱為“鴛鴦樹”。在樹的中間有個古老的石制墳包，墓碑上用篆書刻著“魚冢”二字。

此時，奏樂聲停歇，魚冢前已擺好香案，案上是各式祭品，老者將鯉魚莊重地放在案中。等到吉時，主祭人沐手焚香，一番鞠躬行禮后，開始虔誠地吟誦祭文，氣氛肅穆。

禮畢后，在鼓樂鞭炮聲中，有人將鯉魚送進魚冢，入土為安。

八百年來，浦源村這樣魚葬習(xí)俗代代相承，流傳至今。每當溪中鯉魚亡故，村民都像故去親人一般，舉行隆重儀式，讓它們享受到生命尊嚴。

這種類似于當?shù)厝说脑岫Y儀式，據(jù)說與一個凄美愛情故事有關(guān)。

相傳很久以前，浦源村一個鄭姓人家，家底殷實。主人敦厚樸實，他有個美麗賢惠女兒鄭玉亭。

某日，他在村中遇到一個落難書生，見他窮困潦倒，卻眉清目秀，便心生憐憫。

他收留了書生，讓他在村里教小孩讀書，書生博學(xué)多才，心地善良，漸漸地與純樸的村民結(jié)下深厚情誼。

相處久了，鄭玉亭與書生互生情愫，他們偷偷相愛，便經(jīng)常在村尾相會。

一天午后正當他們約會時，忽然天昏地暗，狂風大作，頃刻間大雨滂沱，山洪暴發(fā)。鄭玉亭失足被洪水沖走，書生見狀，立即跳入水中救人，奈何洪水洶涌吞沒他們。

雨后天晴，村里人沿著溪澗尋找他們，卻怎么也找不到?；卮鍟r，發(fā)現(xiàn)溪中有兩只鯉魚在快樂追逐嬉戲，大家瞬間好像明白了什么。

從此以后，大家都認為溪中鯉魚就是冥冥之中這對情侶化身，對它們充滿敬意，甚至視為村民一員，對它們生老病死呵護有加。

這條溪，村民便叫它“鯉魚溪”。

鯉魚溪發(fā)源于閩東海拔一千四百多米的紫云山，它匯聚數(shù)十條山澗，一路歡歌笑語奔流而下，到了地勢較平坦的浦源村，水勢放緩，然后彎彎曲曲穿村而過。

這條長里許，寬丈余，深不足一米的溪水中，棲息著數(shù)千尾鯉魚。溪的兩岸是樸實無華的古民居，土墻灰瓦，錯落有致。寂靜房屋與淙淙溪水構(gòu)成一幅自然靈動的畫面。

從宋代形成村落開始，村民就到這條溪澗汲取生活用水，出于安全考慮，他們在溪中放養(yǎng)鯉魚來判斷水質(zhì)是否受過污染。為了鯉魚不被人們捕撈，他們還訂立村規(guī)民約，誓言保護鯉魚，人在魚在。

他們約定不捕撈也不食用鯉魚，違者將受到村規(guī)嚴懲。重罰之下，沒有人敢打溪中鯉魚主意，即使遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒，村民寧可挨餓病倒，也不去捕食溪中鯉魚。

隨著時間推移，人與魚之間有了深厚情感，村民開始發(fā)自內(nèi)心地愛魚護魚。

他們在沿溪建房時，都會修建"L"形下水道，以便鯉魚在發(fā)大水時有地方躲藏；村民還在溪邊種植大量蒲草，讓來不及躲藏的鯉魚能夠及時銜住它，以免被洪水卷走。

如果鯉魚不幸被沖到下游，除了被村民找回來的，其余也懂得拼盡全力，逆流而上，回到溫馨家園。

在鯉魚溪，你經(jīng)常還能看到這樣畫面。

辛苦勞作一天的村民，伴著晚霞坐在溪邊休息。溪中那色彩斑斕的鯉魚，婆娑起舞，溫順可愛。望著活潑魚兒猶如兒孫繞膝一般，村民滿心歡喜地享受著天倫之樂，所有勞累都煙消云散。

小孩們“你一口，我一口”的用自己飯喂著鯉魚，偶爾輕輕撫摸魚頭，呢喃幾句兒語，跟兄弟姐妹一樣親密。

村姑在溪邊洗滌食物，成群魚兒圍上來，競相拖曳洗物，唼喋之聲可聞。村姑有時嬌嗔地呵斥幾聲，它們就與之嬉戲打鬧，知道善良的村姑是不會傷害自己，只會把自己當作頑皮的孩童。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，人魚一家親的深厚情感漸漸根植于村民和鯉魚的意識深處，這也是中國農(nóng)耕民族追求“天人合一”的精神境界。

浦源村成為人魚和諧的樂土，村民不把鯉魚當魚，而當作自家成員，人魚共生，人魚同樂。這里沒有城市的喧囂和繁忙，只有寧靜與祥和。

當陽光透過樹葉間隙輕輕地灑在水面上，波光粼粼溪水中魚兒自由地穿梭，那份從容與快樂幾百年來一直流淌在浦源村溪水中，揮之不去。

或許有人會問，你怎么知道那溪中魚兒是快樂的呢？

兩千多年前莊子和惠子就有過這樣的辯論。

莊子和惠子是好朋友，有天一起在濠水的橋上游玩。

莊子說：魚兒在河水中游得多么從容自得，這是魚的快樂啊。

惠子說：你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？

莊子說：你又不是我，怎么知道我不知道魚是快樂的呢？

惠子說：我不是你，固然不知道你的想法；你本來就不是魚，你也不知道魚的快樂。

莊子是道家代表人物，妥妥的哲學(xué)家，思考問題喜歡從“道”的層面出發(fā)。

他認為天地與我們都是道所生，萬物與我們都是一個本體，而沒有人我萬物的分別。相同事物之間有相通之處，可以互相認知，所以人是可以“知魚之樂”的。

惠子是名家代表人物，擅長邏輯推理，看問題執(zhí)著于“物”的層面。

他認為人我萬物都是獨立的，互相之間沒有聯(lián)系，互相之間也不可知。因此他認為人不是魚，無法“知魚之樂”。

近現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生認為，人與人、人與物之間都有感通之點，都會發(fā)生“移情作用”，就是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。

比如自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑，自己在悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁；惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。

因此他認為魚的快樂，人是可以“移情”給它的，只要人是快樂的。

莊子對于“出游從容”的滋味是有過快樂經(jīng)驗的，所以他認為自由自在的魚兒也是快樂的，這是莊子的“移情作用”。

假如惠子能夠穿越到浦源鯉魚溪，親身感受這里歡樂氛圍，他一定會知道魚兒是快樂的。

八百年來，浦源村人不傷也不食鯉魚，鯉魚不懼也不避人；人魚和諧共生，人魚親密同樂。溪中鯉魚代代悠閑繁殖，餓了，有人投食；病了，有人醫(yī)治；老了，有魚冢可葬。

它們出游從容，無憂無慮，一生都逍遙快樂的浦源鯉魚。

來源：青清畫畫

編輯：陳姜燕

審核：劉寧芬 吳明順