曾經(jīng)我說過，村莊在歷史的長(zhǎng)篇巨著中，只是一個(gè)逗號(hào)，后來漸漸發(fā)現(xiàn)這句話淺顯得如自己村前那條小溪之水。原來村莊中有許多佼佼之村，他們與高遠(yuǎn)的廟堂之間有著筆墨相傳，甚至還有皇恩浩蕩的御筆帛書。石堂，寧德石堂，這里就有圣旨，就有《續(xù)修四庫(kù)全書》集部中的二十二卷約30萬(wàn)字的《石堂先生遺集》。想到斯，念到斯，這個(gè)村莊在歷史的巨卷中就不僅僅是一逗號(hào)而已，完全就是瀚墨書香有遺篇。這里蛙聲蟲吟的浪潮里也就有了朗朗誦讀聲。

宋淳佑四年(1244年)陳普的第一聲啼哭，如一聲春雷乍響，驚動(dòng)了左鄰四舍，驚醒了四周群山環(huán)抱的山野，帶來春風(fēng)化雨的強(qiáng)音，“四書五經(jīng)”與把酒桑麻、田家談雞和諧相融。陳普這一個(gè)偉大的名字如同石堂境的文筆峰，挺秀在每個(gè)人的心中。

站在“陳懼齋先生祠”門前，想起先生的字、號(hào)，思緒如隔溪千重稻浪漾起層層漣漪。“尚德”之字，確實(shí)德馨八閩，那件長(zhǎng)衫儒雅翩翩，北至建陽(yáng)云莊書院、政和德興初庵書院，閩中福州鰲峰書院，莆田勿軒莊書院，還在政和、古田、屏南等地游授十幾年，何處不是春風(fēng)化雨，桃李芬芳?？上壬鸀楹翁?hào)“懼齋”呢?一位心中滿是石堂之境的萬(wàn)千丘壑智慧之人，何懼之有?是的，石堂先生的“懼齋”正是無(wú)懼之齋。古人曰：心安無(wú)懼，行端無(wú)懼，“懼齋”懼的是無(wú)知愚昧而狂望。先生正為人人知書達(dá)理，無(wú)所畏懼，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”而號(hào)天下。這一字一號(hào)，把品德、知行兩面旗幟豎立。我深深鞠躬，彈去風(fēng)塵，才進(jìn)入“懼齋”祠。

先生祠的格局與許多大院落或宗祠一樣，坐北朝南，中軸對(duì)稱，一進(jìn)上下廊，這中規(guī)中矩的建筑，正合先生有方有矩的處事哲學(xué)。青磚砌墻，翹角巍峨也符合剛正之秉性，元朝廟堂幾度要啟用先生，而先生婉拒而歸隱。下廊中間天井，四水歸堂，這也正是先生追求的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”之境。大廳高達(dá)兩丈有余，歇山頂?shù)奈蓍馨讶俗猪斕欤桓笾斊鹆艘粋€(gè)“棟梁縱橫柱擎舉”的普通道理。288平方米，雖不是太大，也算寬敞，足以讓先生深思慢踱，左走“尚德”，右行“懼齋”，把“儒、道絕學(xué)”一步步擺渡到了這祠堂里，朗朗書聲和著石堂境的風(fēng)聲雨聲蛙聲溪流潺潺流水聲，年年傳誦，越流越遠(yuǎn)。一個(gè)兩千余眾的文峰村，就出兩名進(jìn)士、八名舉人，秀才一百八十二人，更何況石堂境還有梅鶴、南嶺、岔路、黃柏等村，這些村一樣人才輩出。清朝寧德縣令葉稠改寺為祠，紀(jì)念石堂先生——陳普，也是品德修及，從善如流的體現(xiàn)，這位葉知縣該也是一個(gè)開明智慧的七品官。

史料記載：“‘陳懼齋先生祠’位于蕉城區(qū)虎貝鄉(xiāng)文峰村北。祠建于明嘉靖十三年(1534)，嘉靖四十年(1561)毀于倭患，明萬(wàn)歷二十三年(1595)重建，清康熙五十五年(1716)、乾隆三年(1738)、七年(1742)、四十一年(1776)三次修葺，坐北向南，前為戲臺(tái)，后為正廳。正廳面闊五間，進(jìn)深四間，穿斗式梁架，單檐懸山頂，高約7米。1992年12月公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。”這些硬朗的文字，如石刻鐵鑄，歲月的風(fēng)雨永遠(yuǎn)只能把“石堂先生”學(xué)識(shí)、淵源、治教、功績(jī)、品德洗刷彌新。“石堂之學(xué)，實(shí)本輔氏，輔氏之學(xué)，出自考亭(朱熹)。真知實(shí)踐，崇雅黜浮，自六經(jīng)外，星歷、堪輿、律算以及百家之書，靡所不究。后聘禮勿軒莊書院，而道行延建(福建)。目今莆中多賢，講學(xué)造就，石堂殆為鼻祖。”這一切清晰可見。

胸懷格局決定了人的一生運(yùn)勢(shì)，鄉(xiāng)村的格局也一樣影響著這方水土人的胸懷格局。石堂境，北有笑天獅子峰，東有筆架山峰，南有展旗峰，西有黃柏峰，而這些山峰巖高體大，三千公頃良田如堂置前，原來“石堂”之稱也正由此而來。堂中溪流忽明忽隱時(shí)穿時(shí)繞奔流不息，這峰高、堂明、水暢的山水田園格局，能不出志明、亮節(jié)、文秀、才溢安平樂道的生活情趣嗎?石堂先生留詩(shī)云：“云作交游山作客，道心為主自安貧。綠水一潭澄靜性，青山萬(wàn)迭裹人心。”這是一種飽食五谷的風(fēng)雅，這是一種談雞化虎的情懷。陳懼齋先生，是這方山水養(yǎng)育了他，他讓這里的稻香蛙聲傳出永久不衰朗朗書聲。