由李偉發(fā)現(xiàn)的有關(guān)靈瑞塔的老照片，藏于美國耶魯大學神學院。

塔山新貌

塔作為佛教建筑，原為保存佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的舍利而建，后來主要作為奉安佛教物品、經(jīng)文、佛像，或為僧人圓寂作為紀念而建造。明清時期，宇內(nèi)各州府縣城為改善本地風水，地方長官或紳士名流也會出面在特定位置修建寶塔，其目的或為震懾煞氣，或為了補全風水，或作為該地的標志性建筑。這種自認為有效的做法，使得明清兩代各地出現(xiàn)了一個筑塔高潮，正如邑人陳邦校在《建塔議》中說的：“塔為文星，形家風水之說塔之效驗極靈，未有名城巨鎮(zhèn)而無塔者。”清末黃曦《題（劉廷珍）耐廬二十四景詩并序》中也說道：“塔自釋氏興，遍天下糜金錢為之，以為功德。”寧德縣城歷史上曾經(jīng)有過兩座規(guī)模比較大的石塔，一座是建于北宋時期的金仙山（今名鏡臺山）育英塔，另一座是建于清代的酒嶼靈瑞塔。

靈瑞塔，因坐落于煙波浩渺的東湖口酒嶼（塔山）之上，故又名酒嶼塔。在東湖塘沒有圍墾之前，酒嶼周圍湖光瀲滟，島嶼羅列，孤塔高標，景色格外迷人。每至夜間，漁燈點點，清風習習，靈瑞塔“潮平月上，影如龍蛇”（劉廷珍《耐廬二十四景詩注》）。據(jù)與酒嶼一水之隔的古溪村部分老者回憶，靈瑞塔高約二十余米，七層八角，花崗巖砌造，全塔僅第一層設(shè)有門，內(nèi)沿塔壁設(shè)有曲形石臺階，直達塔頂。塔基外為四方形草坪，雜草叢生。由于年久失修，雜草樹木由塔身縫隙長出，藤蔓纏繞，導致塔身變形，向東北方向傾斜，危如累卵。民國二十七年（1938年）的一個普通中午（有種說法認為是農(nóng)歷七月初七），靈瑞塔終于經(jīng)受不住風雨侵襲，轟然倒塌。當時的一聲巨響，聲聞數(shù)里。據(jù)說靈瑞塔倒塌前的幾天里，連續(xù)幾日晚上附近村民都會聽到塔神斷斷續(xù)續(xù)的哭泣聲。這顯然只是個美好的傳說，但它反映出了靈瑞塔在塔山村民心目中的地位與影響。

值得慶幸的是，靈瑞塔的雄姿至今仍可通過舊照片一睹真容。蕉城鶴鳴詩社副社長李懷涌先生為筆者摯友，他業(yè)余酷愛攝影和藏書，一次偶然機會在《尋找1906-1909:西人眼中的晚清建筑》(百花文藝出版社出版，沈弘翻譯)一書中發(fā)現(xiàn)了一張德國建筑師恩斯特·柏石曼ErnstBoerschmann1873~1949）拍攝的寧德縣城老照片。這張珍貴的照片拍攝于1906～1909年（光緒三十二年宣統(tǒng)元年），在這張標名“福建省三都澳的城市和港灣”的舊照中，酒嶼之巔的七級石塔仍高高聳峙，大體輪廓依稀可見。

關(guān)于靈瑞塔的修建年代，明清地方志沒有明確記載，但在民間卻盛傳著南宋寶慶年間（1225~1227年），寧德主簿丁大全修建靈瑞塔的說法。據(jù)說寶塔后來倒塌于元末，到了清代乾隆元年（1736年），由富商葉禹獨資重建，也有人認為第二次修建是在乾隆十三年（1648年）。有關(guān)靈瑞塔的各種文章也都分別采用以上這幾種說法，沒能達成一個共識。筆者也曾“盲目跟風”，誤認為靈瑞塔為丁大全所建，又在乾隆元年重建。

隨著近年來不斷有一些新的歷史資料被公諸于世，靈瑞塔的修建年代終于有了定論。據(jù)清代陳壽祺纂、魏敬中重纂《福建通志·卷十四·山川》記載：“酒嶼，乾隆五十一年邑人建塔其巔，額曰靈瑞。”由此可見，靈瑞塔既不是丁大全始建，也不是重建于乾隆元年、十三年，而是乾隆五十一年（1786年），由地方士民集資所建。魏敬中是寧德縣東洋里樟源（今屬周寧縣）人氏，嘉慶二十四年(1819年)進士，翰林院庶吉士，國史館總纂。酒嶼修建靈瑞塔時，他已有九歲，況且是土生土長的寧德人，所記載內(nèi)容又見于地方正史，應當可信。

□ 東僑宣傳部供稿