央廣網(wǎng)黔東南9月19日消息（記者方永磊 王子衿）文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量和記憶載體，蘊(yùn)藏著民族精神的DNA，廣泛分布于各個(gè)地區(qū)和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正如一顆顆璀璨的珍珠，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河里熠熠生輝。

自2004年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，中國(guó)的非遺保護(hù)工作開(kāi)展如火如荼，形成了許多卓有成效的經(jīng)驗(yàn)，而農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社便是其中富有代表性的一種。近日，央廣網(wǎng)記者跟隨“喜迎十九大·文脈頌中華” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)記者團(tuán)在非遺“富礦”貴州省采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，黔東南州的手工藝專(zhuān)業(yè)合作社已經(jīng)成為非遺保護(hù)的中堅(jiān)力量。

侗品源：改良古法讓侗布傳承更“典雅”

侗族世代以“侗布”做衣裙，經(jīng)過(guò)扎染、瀝干、漂洗、晾曬等工序后，肌理結(jié)實(shí)端莊的布匹才能做成。扎染時(shí)一般有米染、面染、豆染等技法，即用豆面，石灰調(diào)成防染槳，通過(guò)花板涂在布上，然后煮染。盡管工序非常復(fù)雜，但侗族人至今依然樂(lè)此不疲，保留著這種純手工的染布方法，也構(gòu)成了侗布色彩柔和、風(fēng)格古樸典雅的特色。

黎平縣侗族藍(lán)靛靛染代表性傳承人陸勇妹從小就跟著母親學(xué)會(huì)了扎染、刺繡等技藝。2013年到2014年，為了恢復(fù)失傳多年的豆染技藝，陸勇妹走訪了附近的很多村寨，通過(guò)老人對(duì)豆染的回憶和講述，再通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)，最終恢復(fù)了豆染技藝，并取得了專(zhuān)利，也讓藍(lán)靛靛染的非遺傳承更添神秘色彩。

2015年，抱著對(duì)藍(lán)靛靛染的熱愛(ài)，陸勇妹開(kāi)始了自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路——發(fā)起成立一家以藍(lán)靛靛染和侗族服飾為主的農(nóng)民手工藝專(zhuān)業(yè)合作社，讓這項(xiàng)非遺文化產(chǎn)品更好地被傳承和傳播。

今年七月，陸勇妹在縣政府的支持下開(kāi)辦了精英培訓(xùn)班，向?qū)W員培訓(xùn)藍(lán)靛靛染技藝和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)，希望在利用好非遺商機(jī)、提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，優(yōu)化民族手工藝制作流程，推動(dòng)刺繡、織染傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；蛣?chuàng)意化。

“侗族的傳統(tǒng)布料是棉和麻，為了彌補(bǔ)這兩種面料在制衣上的缺陷，讓衣料可以更加塑形和耐磨，我們將金屬線、魚(yú)線和松緊線這些元素增加到傳統(tǒng)的織布機(jī)中。”陸勇妹告訴記者，除了堅(jiān)持傳承本民族傳統(tǒng)技藝，合作社還對(duì)豆染生產(chǎn)裝備、植物染料配方調(diào)制等方面進(jìn)行了改進(jìn)，迄今已經(jīng)取得了5項(xiàng)技術(shù)專(zhuān)利和9項(xiàng)外觀專(zhuān)利。

細(xì)致的分工，時(shí)尚的設(shè)計(jì)，陸勇妹負(fù)責(zé)的合作社越做越紅火。如今，合作社已經(jīng)有600多名社員，除了同鄉(xiāng)的繡女外，臨近村落的繡女也加入了進(jìn)來(lái)。目前，合作社已經(jīng)在黎平縣城和旅游區(qū)開(kāi)設(shè)了三家實(shí)體店。2016年，店里銷(xiāo)售額達(dá)到300余萬(wàn)，預(yù)測(cè)今年還會(huì)更多。

　侗族大歌：唱響最炫民族風(fēng)　 

侗族大歌作為化石級(jí)古曲，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是在中國(guó)侗族地區(qū)淵源流傳的一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式。作為侗族人代代相傳唱的一種歌曲形式，侗族大歌凝聚了侗族人特有的音樂(lè)審美，生活趣味和社交禮儀，同時(shí)也承載著侗族對(duì)于先輩歷史的記憶。

侗族大歌為多人分聲部無(wú)伴奏大合唱，演唱者都是未經(jīng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的當(dāng)?shù)孛癖姡瑧{著天生對(duì)音樂(lè)的敏感和滿含生活的各種情感來(lái)表演。數(shù)十人的合唱，可將高音部、低音部、混聲、和聲、輪唱、花腔等等唱法發(fā)揮得淋漓盡致。

種類(lèi)繁多的侗歌營(yíng)造了一個(gè)小黃侗人交流的圈子。“基本上農(nóng)閑時(shí)，村里每晚上都會(huì)唱歌，同齡人十幾人組成一個(gè)歌班，男歌班會(huì)去找女歌班對(duì)歌。”7歲開(kāi)始學(xué)大歌的吳榮德意識(shí)到，海內(nèi)外游客慕名紛至沓來(lái)，應(yīng)該把村民更緊密的組織起來(lái)，把侗族的“能歌善舞”變成大家致富的法寶。

吳榮德的想法立刻得到了從江縣委宣傳部文化產(chǎn)業(yè)辦公室的積極響應(yīng)。為進(jìn)一步唱響“侗族大歌”這一民族文化品牌，做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè)，文產(chǎn)辦還專(zhuān)門(mén)撥付了30萬(wàn)元省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，扶持侗族大歌專(zhuān)業(yè)合作社，并協(xié)助合作社制定了章程、制度及工作目標(biāo)。

2015年11月29日，小黃村侗族大歌農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社在正式成立。這也是侗族大歌遺產(chǎn)地第一次創(chuàng)辦旅游專(zhuān)業(yè)合作社。

合作社設(shè)在小黃侗歌堂里，采取“農(nóng)戶+合作社+公司”的經(jīng)營(yíng)管理體制，與鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等實(shí)行多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。合作社一方面承接風(fēng)情表演、侗歌傳承、對(duì)外教歌、外出表演等;另一方面，社員或民族工藝師傅們可以在合作社里統(tǒng)一制作民族樂(lè)器、民族服。飾、民族刺繡、草鞋、民族工藝品，并有專(zhuān)門(mén)的經(jīng)理與客戶商談，保證民族特色工藝品的銷(xiāo)路。

“侗族歌聲的世代傳唱就是我們發(fā)展的不竭動(dòng)力，我們合作社還創(chuàng)辦了研習(xí)基地，定期組織研討培訓(xùn)。” 吳榮德希望將村民留在故鄉(xiāng)，共同堅(jiān)守這筆驚艷著歲月的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)表演歌舞劇將自己民族的文化成體系的傳播出去。“只有通過(guò)集體的力量，才真正有可能侗族的文化根基一直傳承下去。” 

非遺傳承的生機(jī)在民間 

黔東南州現(xiàn)有人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)3個(gè)保護(hù)點(diǎn)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)53項(xiàng)72個(gè)保護(hù)點(diǎn)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)192項(xiàng)242個(gè)保護(hù)點(diǎn)、州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)254項(xiàng)300個(gè)保護(hù)點(diǎn)，其國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總數(shù)位列同級(jí)地州市第一，是全國(guó)名副其實(shí)的非遺大州。

近年來(lái)， 黔東南州崛起了一批以“非遺”技藝為支撐、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的“非遺”合作社，通過(guò)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、集中培訓(xùn)、分散生產(chǎn)、統(tǒng)一收購(gòu)銷(xiāo)售的方式，帶動(dòng)了數(shù)萬(wàn)瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族的村民通過(guò)傳承保護(hù)民族文化，在家門(mén)口輕松實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

“技藝專(zhuān)業(yè)合作社不僅帶動(dòng)了文化、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還促進(jìn)了繡娘、織娘、歌師等一批民族民間工藝從業(yè)者增收致富，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化傳承與市場(chǎng)對(duì)接。”黔東南州文改文產(chǎn)辦主任廖永倫表示，合作社成為山區(qū)群眾脫貧致富的重要途徑。

“村民是鄉(xiāng)村文化的主體，普通民眾的參與是傳統(tǒng)村落和文化保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的基石。” 文化部非遺司副司長(zhǎng)接受記者采訪時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，非遺保護(hù)的核心是保護(hù)文化生命力。“非遺傳承實(shí)踐是否豐富，非遺能力建設(shè)是否強(qiáng)勁，非遺傳承人狀態(tài)是否積極向上，非遺傳承過(guò)程中是否惠民，這些要素都是非遺傳承過(guò)程中的重要方面。”

近年來(lái)在非遺保護(hù)的研究中，生產(chǎn)性保護(hù)方式多次被提及。黔南州這種農(nóng)民手工藝專(zhuān)業(yè)合作社的非遺保護(hù)方式，將文化保護(hù)與市場(chǎng)推動(dòng)相結(jié)合，把非遺傳承人的特殊技藝轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，恰恰可以在帶活地方文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有院蜕Α?/p>

這種鮮活的保護(hù)模式，不僅解決了部分人的生計(jì)問(wèn)題，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還在一定程度上擴(kuò)展了地方特色文化在新時(shí)代的內(nèi)涵和外延。